郭佳慧 蘇顯雙

【摘要】人類創(chuàng)造性活動(dòng)可以根據(jù)不同的角度和領(lǐng)域進(jìn)行分類，而從最廣泛意義的視角來看，其主要可以概括為物質(zhì)文明和精神文明兩個(gè)方面。物質(zhì)文明涵蓋了生產(chǎn)力的各個(gè)方面，而精神文明則代表了人類追求心靈和精神層面的發(fā)展和需求，包括宗教、藝術(shù)、文學(xué)等。篆書作為中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的重要內(nèi)容之一，具有豐富的歷史背景和文化積淀，蘊(yùn)含了豐厚的文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值，不僅是藝術(shù)表現(xiàn)手段，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，體現(xiàn)著中國(guó)古代智慧和哲學(xué)的結(jié)晶。因此，從篆書的視角出發(fā)，探究中國(guó)書法藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值，可以更好地理解書法藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繁榮和創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】篆書；書法藝術(shù)；美學(xué)；發(fā)展趨勢(shì)

【中圖分類號(hào)】J292.1 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）23-0038-04

在中華上下五千年的發(fā)展歷程中，書法藝術(shù)作為一種獨(dú)特的文化形式，不僅蘊(yùn)涵著大量的文化底蘊(yùn)，還在傳承傳統(tǒng)文化中影響著人類發(fā)展[1]。將文字的書寫運(yùn)用到社會(huì)生活的多方面，不管是帝王將相還是普通百姓，都會(huì)深受書法藝術(shù)的熏陶，這不僅是我國(guó)最為獨(dú)特的文化現(xiàn)象，還在上千年的中華文明歷史中，形成了一定的審美標(biāo)準(zhǔn)。其中，篆書作為最早的漢字字體，所表現(xiàn)出的藝術(shù)特征和發(fā)展?jié)摿Ω迂S富。因此，本文在明確篆書總體特征的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國(guó)書法藝術(shù)的美學(xué)含義，深層探討中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

一、篆書的起源

篆書是中國(guó)古代的一種重要書寫體系，起源可以追溯到商朝晚期和西周初期。它是中國(guó)書法藝術(shù)的重要內(nèi)容，具有豐富的歷史背景和文化內(nèi)涵[2]。相較于之后的隸書、楷書、行書等書法藝術(shù)，篆書具有更加悠久的歷史傳統(tǒng)，也具備更加復(fù)雜繁瑣的表現(xiàn)形式，致使其發(fā)展至今，實(shí)際應(yīng)用逐漸減少，但即便只作為藝術(shù)品，篆書的影響和價(jià)值在中國(guó)書法藝術(shù)中一直保持重要地位。

篆書主要可以分為大篆和小篆兩種形式。大篆是篆書的一種形式，是篆書的最初階段，也是比較復(fù)雜繁瑣的篆書形式[3]。大篆主要出現(xiàn)在商朝晚期和周朝初期，人們刻寫文字在龜甲、獸骨等動(dòng)植物骨骼上，用于祭祀和占卜。這些刻文即最早的篆書形式，被稱為甲骨文。隨著商朝的滅亡，篆書逐漸演變?yōu)榻鹞模淘谇嚆~器上，主要用于銘文和紀(jì)念物品。篆書的字形結(jié)構(gòu)較為古樸，接近象形文字。大篆的書寫形式遵循從左到右、從上到下的書寫順序。大篆在商周時(shí)期逐漸發(fā)展成熟，并作為正式文字用于刻在青銅器、玉器和石碑上。大篆在中國(guó)書法藝術(shù)中具有重要的歷史地位和文化價(jià)值，其豐富的筆畫和藝術(shù)特點(diǎn)使之成為中國(guó)書法發(fā)展的重要基石。

小篆是篆書的另一種形式，基本脫胎于金文和籀文，是指秦朝實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)后所使用的文字。小篆相對(duì)于大篆來說，字形結(jié)構(gòu)更加規(guī)范和簡(jiǎn)練，書寫速度更快，更適合大規(guī)模書寫和傳播。在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，統(tǒng)一文字，秦朝官員李斯等人規(guī)定小篆作為標(biāo)準(zhǔn)書寫體，即秦篆。小篆在秦朝盛行，成為統(tǒng)一文字，對(duì)實(shí)際書法藝術(shù)美學(xué)研究貢獻(xiàn)巨大。小篆書法的特點(diǎn)包括線條流暢、筆畫瘦長(zhǎng)、字形規(guī)整、節(jié)奏感強(qiáng)。小篆在書法藝術(shù)史上具有重要的地位，它不僅是古代重要的書寫體系，也為中國(guó)書法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。從發(fā)展的視野來看，小篆得以推廣和盛行的原因主要有兩個(gè)方面：其一，小篆是基于大篆而生的，大篆在此前已有很長(zhǎng)的發(fā)展和應(yīng)用歷史，具有相對(duì)廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，更利于使用和推廣；其二，相對(duì)于筆畫繁復(fù)、字形復(fù)雜的大篆，小篆在書寫上更加簡(jiǎn)潔，同時(shí)也不失美學(xué)，符合當(dāng)時(shí)士大夫階層的審美取向和使用習(xí)慣，自然也更有利于推廣和使用。

二、篆書的總體特征

（一）筆法單純

所有書法中，篆書難度較低，尤其是小篆，不僅所有筆畫均勻，且每一筆都是中鋒。觀察篆書書法作品不難發(fā)現(xiàn)，字體筆畫大都以圓為主，小篆的形式共兩種，具體是直、弧兩大類，這也是小篆書法作品具備圓勁婉通特性的主要原因[4]。

（二）字體多變

作為我國(guó)歷史發(fā)展中出現(xiàn)時(shí)間較早的文字，篆書的字體有顯著特征，與其他字體相比，其象形成分較高，既具備多元化的字形表現(xiàn)方法，還和生態(tài)自然有著極大關(guān)聯(lián)，如篆書中有些字形能讓人們直接聯(lián)想到古代社會(huì)的某些自然環(huán)境和社會(huì)風(fēng)俗。故而觀賞篆書書法作品時(shí)，人們會(huì)不自覺地想象或聯(lián)想某種生態(tài)自然或社會(huì)生活。對(duì)該階段的歷史背景展開分析后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的文字處于變化階段，篆書也因此而具備多種字形面貌。站在綜合角度來說，篆書的發(fā)展史恰巧反映出中國(guó)漢字的規(guī)范史，直至秦始皇統(tǒng)一文字，小篆確定為社會(huì)中唯一的規(guī)范文字，不僅有著均勻的筆畫布局，還能讓左右保持對(duì)稱的狀態(tài)，手寫時(shí)美觀又工整。

（三）章法變化

篆書的歷史比較久，從商朝開始到秦朝統(tǒng)一文字期間，篆書的字體發(fā)生了極大變化，還隨著歷史的變化持續(xù)演變。從現(xiàn)有的載體材料來看，篆書可用青銅器、龜甲、獸骨或絲織品等書寫，載體類型比較豐富；若以撰寫方法為劃分依據(jù)，可細(xì)分成刀刻篆書、毛筆篆書及鑄造篆書等[5]。這足以證明，在社會(huì)持續(xù)發(fā)展期間，篆書從最初的大篆演變成小篆，其字形及書寫載體材料也因此而改變。即便篆書有多種章法，但具有相較統(tǒng)一的整體趨向，這也是其可成為后世書寫文字的縱向排列前提的原因。比如秦朝推廣的小篆章法，不僅需要保持修長(zhǎng)字形、粗細(xì)一致的筆畫，還要縱橫有度，進(jìn)而形成統(tǒng)一且規(guī)整的整體結(jié)構(gòu)布局。

三、從篆書視角分析書法藝術(shù)的美學(xué)特征

深入研究中國(guó)書法藝術(shù)既可挖掘出具有深層含義的知識(shí)，又能通過研究弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，以下是我國(guó)書法藝術(shù)所具備的美學(xué)特征：

（一）中和美

這一特征是我國(guó)書法藝術(shù)最關(guān)鍵的特點(diǎn)也是中國(guó)道德體系及哲學(xué)思維中的重要內(nèi)容，將之與書法撰寫原則相結(jié)合，不難看出中國(guó)書法以中鋒為特性，該運(yùn)筆方式看似柔軟，實(shí)則剛強(qiáng)，可將得體、雅致的君子風(fēng)范充分體現(xiàn)出來，從而反映出中國(guó)書法藝術(shù)不偏不倚的美學(xué)特征。特別是在我國(guó)發(fā)現(xiàn)時(shí)間最早的一批文字——篆書，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中保留了多部經(jīng)典作品，既可用于滿足現(xiàn)代書法愛好者的觀賞，還可用于探索傳統(tǒng)文化，如商朝就有匠人以鑄造手段將文字與青銅器相結(jié)合并將之稱為金文，比對(duì)分析金文和甲骨文后發(fā)現(xiàn)，前者的筆畫結(jié)構(gòu)更加秀麗，可保持均衡筆畫，進(jìn)而形成有明顯規(guī)律的字形，雖然與小篆相比，其無法形成定型結(jié)構(gòu)，但從另一個(gè)角度而言，隨意的字形更能突出作品的特殊之處。秦國(guó)統(tǒng)一文字后，李斯便研究出“小篆”體文字，此類文字有均衡的結(jié)構(gòu)及線條，普遍為中鋒用筆，由該字體撰寫而成的文學(xué)作品具有極高的觀賞性。

（二）崇尚天趣

該特征和我國(guó)推崇的哲學(xué)觀念有極大關(guān)聯(lián)，可用于反映我國(guó)傳統(tǒng)文化思想，故而在研究傳統(tǒng)書法藝術(shù)文化發(fā)展史，應(yīng)著重圍繞“崇尚天趣”展開分析。站在中國(guó)哲學(xué)角度分析研究后，筆者發(fā)現(xiàn)，無論是過去或現(xiàn)在，學(xué)者們對(duì)崇尚自然都很關(guān)注，還提出大量與之相關(guān)的觀念，雖然最終得出的理論內(nèi)容不同，但皆以崇尚自然為主題，尤其是萬事不 強(qiáng)求的“道家”。故而在創(chuàng)作書法藝術(shù)時(shí)，相關(guān)元素的出現(xiàn)頻率也很高，這不僅可以豐富其藝術(shù)內(nèi)涵，還能體現(xiàn)出書法藝術(shù)和自然生態(tài)的關(guān)聯(lián)性。我國(guó)的書法藝術(shù)是在漢朝進(jìn)入快速發(fā)展階段，許多字體由漢朝開始演變，這是因?yàn)楣盼淖忠呀?jīng)完成自身于歷史長(zhǎng)河中的使命，必然會(huì)退出歷史的舞臺(tái)。該階段的篆書既具備通用性，可作用于官印、宮磚等場(chǎng)合，又在實(shí)用的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出藝術(shù)特征。新興文字出現(xiàn)后，西漢篆書也從秦國(guó)主流的圓弧形篆書逐步演變成方陣型字體，進(jìn)而呈現(xiàn)出方圓兼?zhèn)涮匦裕栽摴P形寫出的書法作品，不僅流暢還很自然，體現(xiàn)其追崇自然的藝術(shù)特性。

（三）意境美

中國(guó)書法藝術(shù)創(chuàng)造以意境為核心，很多作品都有特殊意境。對(duì)西方藝術(shù)界而言，中國(guó)書法宛如繪畫藝術(shù)，因?yàn)橹袊?guó)書法的造型要在線條的配合下方可呈現(xiàn)出來，這和繪畫中某些符號(hào)有異曲同工之妙，但中國(guó)書法的本質(zhì)為書法藝術(shù)而非繪畫藝術(shù)[6]。在中國(guó)數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，書法藝術(shù)中蘊(yùn)含的意境美既涵蓋無數(shù)種線條，還與作品所在的歷史背景及創(chuàng)作者的情感息息相關(guān)，是一種在多方元素融合下營(yíng)造而成的特殊意境。通過對(duì)中國(guó)書法作品深入分析后發(fā)現(xiàn)當(dāng)意境元素得到適當(dāng)運(yùn)用，不僅能將作者的創(chuàng)造力和想象力充分體現(xiàn)出來，又能反映出特有的情感價(jià)值觀。在創(chuàng)作書法作品時(shí)要借助白紙、筆墨和印章才能體現(xiàn)出其線條美感，這就需要?jiǎng)?chuàng)作者基于線條變動(dòng)，展示出其中所蘊(yùn)含的意境美。比如唐朝的文人墨客就鐘愛篆書，當(dāng)時(shí)，李陽(yáng)冰基于“李斯小篆”研究出字體更加修長(zhǎng)，且能體現(xiàn)出端莊感、線條纖細(xì)均衡的“鐵線篆”和“玉箸篆”，還用“怡亭銘”“三墳記”等作品突出其結(jié)構(gòu)之特殊，其作品自帶的獨(dú)特韻味。這些作品與當(dāng)時(shí)的歷史文化背景密切相關(guān)，既能充分體現(xiàn)出篆書的結(jié)構(gòu)之美，更能反映出中國(guó)哲學(xué)的深層含義。

四、未來中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展趨向

（一）象形性與簡(jiǎn)約性

篆書本身就具有象形特征，古代的象形文最大特點(diǎn)是寫實(shí)，所以即便對(duì)中國(guó)書法歷史不了解，在賞析篆書作品的時(shí)候也能大概猜測(cè)作品的含義及內(nèi)容，比如甲骨文就是特別寫實(shí)的字體，甲骨文看上去既像寫字，又如繪畫或涂鴉一般，相較于其他字體更容易被了解或接受，還能激發(fā)學(xué)習(xí)者的探索性，使之主動(dòng)探索或書寫甲骨文。此外，在中國(guó)現(xiàn)有的書法藝術(shù)中，篆書屬于難度系數(shù)比較低的字體，即便沒有掌握大量用筆技巧也可將之寫出。篆書最常用的運(yùn)筆方法為中鋒，就算作品的筆畫不均衡，也能運(yùn)用粗細(xì)變動(dòng)將文字特色體現(xiàn)出來。篆書的歷史悠久，傳承了多個(gè)時(shí)期的傳統(tǒng)文化及精神觀念能輕松得到人們的認(rèn)同，不同歷史階段的書法家創(chuàng)作出的篆書各有風(fēng)味，比如起先練習(xí)篆書，后來改為學(xué)習(xí)草書的懷素，后期創(chuàng)作出的草書作品線條流暢、作品質(zhì)感較強(qiáng)；清朝的文學(xué)藝術(shù)家因碑學(xué)而改變了傳統(tǒng)審美觀及藝術(shù)觀，也不再拘束于秦篆，轉(zhuǎn)而在文學(xué)作品中融入金文和漢代碑額等字體的精髓，進(jìn)而演變成風(fēng)格與流派各異的多種篆書作品。

（二）刻字裝潢推進(jìn)篆書

在篆書的發(fā)展史中，刻字藝術(shù)具有極大的推動(dòng)作用。任何一種藝術(shù)文化的發(fā)展。都需以相互學(xué)習(xí)為前提，特別是刻字和書法二者本身就有密切關(guān)聯(lián)，其中某一種變化會(huì)對(duì)另外一種造成極大影響，如刻字的本質(zhì)是以筆代刀，將木頭或石頭作為刻字的載體，此類作品最常用到的字形是具有較強(qiáng)裝飾作用及深刻文化素養(yǎng)的篆書，進(jìn)而刻出既具備觀賞性，又可令人們的生理及心理得到滿足的作品。現(xiàn)代書法藝術(shù)作品進(jìn)入發(fā)展階段后，雖然刻字的載體依然以木板或石頭為主，但人們開始選擇更吸引人的立體形式，并通過對(duì)篆書的大力宣傳獲得更多人的關(guān)注，這足以證明刻字藝術(shù)是推動(dòng)篆書發(fā)展的重要前提。

除了刻字藝術(shù)以外，裝潢設(shè)計(jì)也有利于篆書的發(fā)展。自從現(xiàn)代城市建設(shè)進(jìn)入快速發(fā)展階段，人們開始在裝潢設(shè)計(jì)和建筑施工中運(yùn)用各種各樣的創(chuàng)新技術(shù)及綠色材料，不再會(huì)被傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念所限制，甚至在裝潢設(shè)計(jì)期間，于標(biāo)識(shí)、廣告、雕塑等領(lǐng)域融入篆書元素。但深入了解我國(guó)歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)早在殷商時(shí)期，人們就開始于設(shè)計(jì)中應(yīng)用篆書，甚至將之視為可代表皇權(quán)的元素，篆書也因此而被蒙上一層神秘面紗。進(jìn)入21世紀(jì)以后，在歷史長(zhǎng)河里流淌數(shù)千年的篆書雖結(jié)束了文字記載使命，但篆書中的思想觀念及哲學(xué)、美學(xué)特性并未因時(shí)間的流逝而消失殆盡，反而融入現(xiàn)代社會(huì)的方方面面，比如將篆書元素與室外設(shè)計(jì)或園林設(shè)計(jì)相結(jié)合，在餐具、桌椅背后點(diǎn)綴此類元素，既可將作品的美學(xué)特性體現(xiàn)出來，又能讓人們對(duì)篆書有更全面的認(rèn)知。

（三）其他方面發(fā)展篆書

一方面，基于國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略推動(dòng)篆書藝術(shù)的長(zhǎng)效發(fā)展。我國(guó)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)文化創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)，也要重視傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，這就需要加大對(duì)書法藝術(shù)的關(guān)注度，特別是在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下既要將中國(guó)書法文化推廣到世界各地，又要要求國(guó)內(nèi)不同階段的學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)書法，將之視為教學(xué)任務(wù)中的重要一環(huán)。除此以外，還要充分利用書法教育提高學(xué)生的能力素質(zhì)，再以此為基礎(chǔ)推動(dòng)實(shí)踐教育工作的開展。人們持續(xù)探索歷史期間積累了越來越多的歷史材料，也發(fā)現(xiàn)很多來自不同時(shí)期的篆書作品，通過對(duì)這些作品進(jìn)行深度研究，不僅會(huì)對(duì)篆書的書寫技巧有更全面的認(rèn)知，還能儲(chǔ)備大量具有非凡價(jià)值的文化知識(shí)。

另一方面，基于多元化的發(fā)展對(duì)策，加大對(duì)書法藝術(shù)的傳承力度。雖然越來越多人意識(shí)到傳承或?qū)W習(xí)中國(guó)書法藝術(shù)的重要性，但在實(shí)踐期間也發(fā)現(xiàn)許多問題，這就需要相關(guān)負(fù)責(zé)人根據(jù)已發(fā)現(xiàn)的問題制定應(yīng)對(duì)策略：首先，利用社會(huì)傳統(tǒng)文化培訓(xùn)傳承機(jī)制，激發(fā)人們對(duì)篆書的學(xué)習(xí)熱情，使之主動(dòng)了解篆書的特殊美感，也可以在不同階段的書法教育中引進(jìn)知名的書法作品、組織多元化的篆書講解活動(dòng)；其次，在組織篆書作品賞析活動(dòng)時(shí)要優(yōu)先考慮精英人才，加大對(duì)國(guó)內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的古人篆書遺跡保護(hù)力度；最后，根據(jù)21世紀(jì)的時(shí)代特性，對(duì)篆書的書寫風(fēng)格作出適當(dāng)調(diào)整，可在堅(jiān)持“熔古鑄今”道路的前提下，嘗試著把篆書工藝品售往世界各地，這不僅能讓世人對(duì)其所蘊(yùn)含的藝術(shù)美感有更全面的認(rèn)知，還能提高我國(guó)于國(guó)際舞臺(tái)上的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，我們需以篆書的發(fā)展史及綜合特征為基礎(chǔ)，對(duì)此展開分析，以此概括中國(guó)書法藝術(shù)的美學(xué)特性，再基于新時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，調(diào)整中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展方向，這是推動(dòng)篆書長(zhǎng)效發(fā)展的重要前提。對(duì)此，筆者認(rèn)為可在教育領(lǐng)域、藝術(shù)創(chuàng)新或國(guó)際推廣等方面突出篆書的象形性、簡(jiǎn)約性和基礎(chǔ)性等特征，也可以利用現(xiàn)代科技把篆書融入社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，再運(yùn)用創(chuàng)新技術(shù)理念對(duì)篆書展開分析，以此突出其文化內(nèi)涵，還能引導(dǎo)社會(huì)民眾提高文化素養(yǎng)，這也是書法藝術(shù)的長(zhǎng)期發(fā)展目標(biāo)。

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作者簡(jiǎn)介：

郭佳慧（1998.9-），女，漢族，黑龍江哈爾濱人，長(zhǎng)春師范大學(xué)碩士在讀，研究方向：美術(shù)。

蘇顯雙（1971-），通訊作者，男，漢族，吉林公主嶺人，吉林大學(xué)歷史學(xué)博士，長(zhǎng)春師范大學(xué)教授，研究方向：美術(shù)。