加斯東·巴什拉說過，賦予詞創(chuàng)世紀般的神力。也只有真正意義的詩寫，最能擔當起這樣的神力。郭建強的《在阿尼瑪卿的注視下》是打穿了景致、描寫、冥想的“詩思之作”，將歷史與現(xiàn)實熔為一爐，呈現(xiàn)出祛魅與賦魅并峙的多重意義。

阿尼瑪卿照亮史詩，而格薩爾事功又為阿尼瑪卿賦予了雄渾的背景與敘事的坡度。在尋訪非遺傳人的現(xiàn)實時間與傳人不斷打開的歷史褶皺之間，在人跡與神跡之間迂回穿插，郭建強緊緊抓牢大地的巖石，讓石頭迸發(fā)出旋律與言辭，唯有人之子才能聽懂。

狄金森說，如果有什么讓我覺得天靈蓋被打開，又無法合攏，那就是詩。作為一位詩人之作，本文中盡管沒有詩歌登場，但在敘事中延續(xù)了強烈的詩性的寫作。強調詩人與詩，是基于從語言層面，詩性文體以及詩式寫作絕對占據(jù)文學金字塔的頂端。因為，詩性大于、高于、廣于詩歌。詩性對語言要求最為苛刻，拒絕一切平庸，拒絕一切含混，拒絕一切湊合，必須徒手攀巖才能直觸峰巔。詩性的存在，如苦如死也如仙樂飄飄，扎根、拔根、酣暢、純粹，可以在高空微醺失重，又如蝴蝶翩然掠荊棘而過。寫詩的郭建強，必然偏執(zhí)于字詞的甄別，其實那是應對山的骨頭的召喚。他會舍棄文字中的炭，去提取帶焰的火。這也許是郭建強的“骨系美學”，是他特有的文格與覺悟——

“冥想的朝山之路到這里告一段落，我要在母親所在的地方多坐一會兒，多聽一會兒，多看一會兒，多想一會兒……湖水微微泛動，月亮和星星坐在水波上……”最美的一瞬，是在黑暗的曠野點燃柴堆?；疬呌兴?，火苗從水面斜斜地升起，蝴蝶剛剛抵達齊腰深的黑暗……而最美的景致，在火的灰燼里，是那雙對望的眼睛。

——蔣 藍（散文家）