戴榮里

人作為生命體的一種，尊重自然中的生命和生命中的自然，從而獲得更多的生存多樣性。

人作為生命的個(gè)體，和世界上其他生命有什么不同？隨著動(dòng)植物生命物種的滅絕，人類應(yīng)該選擇什么樣的生活方式？人真是萬(wàn)物的主宰嗎？閑暇時(shí)刻，思考這些問(wèn)題，對(duì)一個(gè)人拷問(wèn)生命的意義很有好處。

人是生命群體的一部分，首先依賴大地而生存。從刀耕火種到現(xiàn)代文明，人類越來(lái)越脫離土壤，越來(lái)越?jīng)]有生命本身與土壤親近的自然，貌似越來(lái)越不依靠土壤，自認(rèn)為掌握了征服大地的能力，實(shí)際上，無(wú)論作為生理意義上的人，還是精神意義上的人，一刻也沒(méi)有脫離對(duì)大自然的依賴。人類的衣食住行，從源頭上講，也拜土壤的恩賜。土壤、空氣和陽(yáng)光，養(yǎng)育了萬(wàn)物，萬(wàn)物饋贈(zèng)人類一切。人類處在食物鏈的頂端，生活得富有滋味。相反，那些低端的動(dòng)植物，卻在人類自以為是的開(kāi)發(fā)中瀕臨滅亡，世界發(fā)生了另外的幻象。人類在品嘗著人類中心主義的苦果。

萬(wàn)物皆平等，似乎是造物主當(dāng)初的意愿，萬(wàn)物皆有在這個(gè)世界上生存的權(quán)利。當(dāng)人類擁有了占有這個(gè)世界的技術(shù)和思想，世界便不再平衡。人類不僅殺伐異類，甚至為了自己的要求也殺伐同類。于是，在這個(gè)世界上，不是用鳥(niǎo)兒去捉蟲(chóng)，而是用毒藥去殺蟲(chóng)；不是用蜜蜂去授粉，而是采取人工授粉；不是你我共同商量，而是動(dòng)輒大動(dòng)干戈。世界改變了最初的模樣，人類似乎讓大地更規(guī)整、蔬菜更好看，生命更燦爛，殊不知，人類的聰明，更多遮蔽了他對(duì)這個(gè)世界屠殺的真實(shí)性。人類作為最會(huì)思想的動(dòng)物，驅(qū)使著自己去占有更多生命的地盤。當(dāng)有一天，種種動(dòng)植物消失，人類這個(gè)自命不凡的生命體，將會(huì)以怎樣的方式生存？

自然界向人類發(fā)出了尖端的拷問(wèn)。在鱗次櫛比的高樓中、在讓人窒息的混凝土堆積起來(lái)的城市，更多生命遁去了，人類似乎成了世界的主宰，但更多的生命卻成了這個(gè)世界上永遠(yuǎn)的遺跡，人類的依托幻化成人的記憶。人類仍在制造讓無(wú)數(shù)生命遁去的武器。

回望田野上的一切，世界的美好似乎從原點(diǎn)開(kāi)始。在孕育生命的田野里，在飛翔的鳥(niǎo)兒身上、在奔跑的馬兒身上，人類找到了自然生命給予的無(wú)限。是的，這個(gè)世界如此清晰地展示著自然的美好，一切活著的生命，都會(huì)給人帶來(lái)各種指引，人在極端困苦的條件下，依靠更多自然養(yǎng)育的生命而生存。生命與生命之間的銜接，依靠的是自然的鏈條，而不是一種生命獨(dú)大的占有。當(dāng)人類中心主義的思想抬頭，萬(wàn)物不再是生命鏈條的一部分，而成為人類占有的物件，人類開(kāi)始靠近滅亡的邊緣。動(dòng)植物多樣性的消失，一則因?yàn)樽匀画h(huán)境的突變，而這突變中因?yàn)槿祟惪裢男袨樵斐傻膼汗钟卸嗌?？諸如氣候變暖、戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅、放縱山火、農(nóng)藥噴灑……人類在殘害著世界上的其他生命，也最終將殘害與其他生命體一樣的自己。

要想回到生命中的自然，就需要有一個(gè)自然的生命心理。在生命的自然里，遵循萬(wàn)物一體、眾生平等的原則，給各種生命以和諧共存的環(huán)境。人作為生命體的一種，尊重自然中的生命和生命中的自然，從而獲得更多的生存多樣性。依賴而不占有，獲得而不毀滅，尊重而不強(qiáng)制。未來(lái)就在當(dāng)下的努力中，生命的自然需要自然生命的覺(jué)醒。人之為人，作為個(gè)善于思考的動(dòng)物，勇于放下超越萬(wàn)物的思考，謙遜回歸自然生命中，才會(huì)找到真正自然的靈性。