亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        文本解讀中的現(xiàn)實(shí)理性
        ——以《拿來(lái)主義》為例

        2023-11-30 08:31:30
        中學(xué)語(yǔ)文 2023年29期
        關(guān)鍵詞:現(xiàn)實(shí)價(jià)值文本

        劉 洋

        魯迅先生的《拿來(lái)主義》是高中《語(yǔ)文》必修上冊(cè)中的一篇經(jīng)典作品,對(duì)于這樣的一篇經(jīng)典作品,已經(jīng)有無(wú)數(shù)一線(xiàn)教師和名家從多重角度進(jìn)行了解讀。在這樣的背景下,怎樣解讀出新意呢?核心素養(yǎng)背景下的文本解讀,自然要基于語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的視角,要結(jié)合學(xué)生的共性特征和認(rèn)知特點(diǎn),從人與社會(huì)互動(dòng)的角度來(lái)進(jìn)行解讀。

        所謂與社會(huì)互動(dòng),是指在文本解讀的過(guò)程中所形成的認(rèn)識(shí)要有指向社會(huì)并促進(jìn)讀者與社會(huì)和諧互動(dòng)的作用。站在高中生的角度,對(duì)這一文本的解讀或可從現(xiàn)實(shí)理性的角度進(jìn)行?,F(xiàn)實(shí)理性是一個(gè)具有哲學(xué)意味的概念,是指人們?cè)谛袆?dòng)與決策的過(guò)程中,基于客觀(guān)現(xiàn)實(shí)來(lái)作出選擇和判斷的能力。這種能力形成的基礎(chǔ)就是客觀(guān)現(xiàn)實(shí),并不涉及選擇與判斷者的情感,因此具有非常理性的一面。基于現(xiàn)實(shí)理性的視角來(lái)解讀課文,最大的好處就是可以發(fā)現(xiàn)文本當(dāng)中亙古流傳的價(jià)值,而這恰恰是魯迅先生在創(chuàng)作《拿來(lái)主義》的時(shí)候所遵循的價(jià)值。

        一、《拿來(lái)主義》中的現(xiàn)實(shí)理性存在

        1934 年6 月4 日,魯迅先生創(chuàng)作了《拿來(lái)主義》。這是一篇現(xiàn)實(shí)指向性非常強(qiáng)的文章。在魯迅先生所處的那個(gè)時(shí)代,社會(huì)思潮是打開(kāi)國(guó)門(mén)以師夷長(zhǎng)技。這個(gè)時(shí)候社會(huì)有著明顯的分化現(xiàn)象:有的人主張全盤(pán)西化,有的人則因循守舊。在這樣的文化沖突當(dāng)中,魯迅先生寫(xiě)了這篇雜文,從如何看待國(guó)外文化的角度批判了“送去主義”,強(qiáng)調(diào)了“拿來(lái)主義”。在當(dāng)時(shí)的背景之下,這篇文章有著顯著的現(xiàn)實(shí)理性,即面對(duì)現(xiàn)實(shí)這篇文章觀(guān)點(diǎn)鮮明:期待社會(huì)中的每一個(gè)人能夠理性地堅(jiān)持拿來(lái)主義,以服務(wù)于自身,服務(wù)于整個(gè)社會(huì)。

        今天解讀《拿來(lái)主義》,依然可以看到面向當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理性?xún)r(jià)值。人是創(chuàng)造價(jià)值的主體,因此人也應(yīng)該是享受價(jià)值的主體。[1]當(dāng)確認(rèn)了《拿來(lái)主義》這一文本當(dāng)中有著顯著的現(xiàn)實(shí)理性,自然就需要思考這一文本對(duì)于當(dāng)下的社會(huì)來(lái)說(shuō),有著怎樣的價(jià)值,又能夠讓人成為怎樣的享受價(jià)值的主體。

        比如課文的第一句,“中國(guó)一向是所謂‘閉關(guān)主義’,自己不去,別人也不許來(lái)”。今天的中國(guó)正享受著改革開(kāi)放的成果,正以高質(zhì)量發(fā)展和中國(guó)式現(xiàn)代化塑造著新的未來(lái)。在這一背景下揣摩上面這句話(huà),然后去思考這里的“一向”對(duì)當(dāng)下的人而言有著怎樣的啟發(fā)呢?很顯然,今天的中國(guó)已經(jīng)遠(yuǎn)離了閉關(guān)主義,很多中國(guó)人已經(jīng)走了出去,國(guó)家也敞開(kāi)大門(mén)迎來(lái)了許多國(guó)際友人。面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí),我們所獲得的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)是——開(kāi)放的中國(guó)已經(jīng)遠(yuǎn)離了閉關(guān)主義,只有形成走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)的開(kāi)放局面,中國(guó)才能真正立足于自己的利益形成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同和文化自信。而這也正是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)當(dāng)中所強(qiáng)調(diào)的文化傳承與理解的意義所在。

        當(dāng)然,文中具有反思意義的句子遠(yuǎn)不止這一句,譬如“要不然,則當(dāng)佳節(jié)大典之際,他們拿不出東西來(lái),只好磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”,要重點(diǎn)品讀“要不然”三字。對(duì)于后來(lái)者來(lái)說(shuō),對(duì)于當(dāng)下的人來(lái)說(shuō),不能出現(xiàn)的正是“不然”的情形。那么在利益交織的現(xiàn)實(shí)世界里,尤其是不同群體出現(xiàn)利益沖突的時(shí)候,一個(gè)群體的“然”可能正是另一個(gè)群體的“不然”,這種情況之下應(yīng)當(dāng)如何判斷并取舍呢?這就需要回到人民利益與高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵詞上,這才是判斷是與非的關(guān)鍵依據(jù),也能夠顯示出人民利益與高質(zhì)量發(fā)展的價(jià)值所在??陀^(guān)上這也是現(xiàn)實(shí)理性的一種充分體現(xiàn)。

        二、現(xiàn)實(shí)理性視角下《拿來(lái)主義》的深度解讀

        《拿來(lái)主義》是一篇雜文,雖然也是一篇議論文,還有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為其是駁論文。有研究者指出,學(xué)習(xí)《拿來(lái)主義》這篇駁論文需要厘清文章論證脈絡(luò),準(zhǔn)確辨析文中不同“主義”的特征和實(shí)質(zhì);適時(shí)引進(jìn)創(chuàng)作背景,引導(dǎo)學(xué)生理解文章的思想主張;了解其論證特色,啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用先破后立的論證方法表達(dá)對(duì)當(dāng)今時(shí)事熱點(diǎn)的看法;學(xué)習(xí)對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度和方法,為“拿來(lái)主義”注入時(shí)代內(nèi)涵。[2]筆者對(duì)這一觀(guān)點(diǎn)表示高度認(rèn)同,同時(shí)也想強(qiáng)調(diào)這是經(jīng)典文本在教材中屹立不倒的關(guān)鍵所在。這里所說(shuō)的時(shí)代內(nèi)涵實(shí)際上就是現(xiàn)實(shí)理性。人們解讀這樣的文本,就是期待經(jīng)典文本與現(xiàn)實(shí)世界交織之后的結(jié)論。如果說(shuō)上面所舉的例子在追求易懂時(shí)表現(xiàn)出淺顯,那就還需要我們?cè)谧非蟋F(xiàn)實(shí)理性的視角下對(duì)該文本進(jìn)行深度解讀。

        筆者在這里選擇了文中的“總之,我們要拿來(lái)。我們要或使用,或存放,或毀滅”。何為“總之”?這是總結(jié)陳詞,是概括之語(yǔ),“總之”后面所跟的往往就是作者期待他人所做的。人們稱(chēng)魯迅先生是新文化運(yùn)動(dòng)的旗手,意在認(rèn)識(shí)其引導(dǎo)意義,將自己置身于該旗幟之下,所以讀到此句中的“總之”時(shí),所應(yīng)當(dāng)認(rèn)同的就是其后所說(shuō)的“我們要拿來(lái)”。

        那么我們要拿來(lái)什么?我們要怎么拿來(lái)?拿來(lái)以后我們又應(yīng)當(dāng)怎么辦?這三個(gè)問(wèn)題實(shí)際上指向了拿來(lái)的主體與客體。我們只有明確了這一主體與客體之后,才能接受其成為“主義”。從當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看,所要拿來(lái)的是具有先進(jìn)性的科技與文化,這是中國(guó)高質(zhì)量發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),也是中華民族屹立于世界之林的必要條件。這是基于現(xiàn)實(shí)理性所得出的重要結(jié)論,也是這一文本的解讀要點(diǎn)。當(dāng)然,我們還需要思考的是,“或使用,或存放,或毀滅”的主體與客體又分別是什么?結(jié)合實(shí)際厘清這一問(wèn)題的答案,認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)與社會(huì)個(gè)體的生活需要,然后作出回答,也就體現(xiàn)出具體的現(xiàn)實(shí)理性了。

        三、尊重《拿來(lái)主義》的現(xiàn)實(shí)性意義

        魯迅先生的很多言辭都被稱(chēng)為匕首投槍?zhuān)@些匕首投槍所指向的,就是影響社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展的因素。“拿來(lái)主義”具有顯著的宏觀(guān)指向,只要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)認(rèn)識(shí)《拿來(lái)主義》,就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一文本所具有的生命力。可以肯定的是,無(wú)論是魯迅先生所處的時(shí)代,還是當(dāng)下的社會(huì),“拿來(lái)主義”都具有顯著的現(xiàn)實(shí)意義。認(rèn)識(shí)到這一現(xiàn)實(shí)理性,是感知該文本存在強(qiáng)大生命力的前提條件。如果我們忽視了現(xiàn)實(shí)理性,那這篇文本就是故紙堆,要么留在歷史當(dāng)中走不出來(lái),要么人們認(rèn)識(shí)不到這篇文本的現(xiàn)實(shí)意義。這顯然是對(duì)文本價(jià)值的消解。

        總而言之,《拿來(lái)主義》是一篇充滿(mǎn)思辨精神的文本。[3]要感知其中的激情與思辨,關(guān)鍵在于立足現(xiàn)實(shí)并秉持現(xiàn)實(shí)理性,如此才能充分挖掘文本的價(jià)值,并使之呈現(xiàn)在學(xué)生的面前。

        猜你喜歡
        現(xiàn)實(shí)價(jià)值文本
        我對(duì)詩(shī)與現(xiàn)實(shí)的見(jiàn)解
        文苑(2020年11期)2021-01-04 01:53:20
        在808DA上文本顯示的改善
        基于doc2vec和TF-IDF的相似文本識(shí)別
        電子制作(2018年18期)2018-11-14 01:48:06
        一粒米的價(jià)值
        “給”的價(jià)值
        一種基于Unity3D+Vuforia的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)交互App的開(kāi)發(fā)
        文本之中·文本之外·文本之上——童話(huà)故事《坐井觀(guān)天》的教學(xué)隱喻
        現(xiàn)實(shí)的困惑
        如何快速走進(jìn)文本
        從虛擬走到現(xiàn)實(shí),有多遠(yuǎn)?
        杭州科技(2014年4期)2014-02-27 15:26:58
        国产又黄又爽又色的免费| av在线一区二区精品| 免费人成视频网站在线不卡| 国产又粗又黄又爽的大片| 亚洲熟女少妇一区二区| 亚洲AV成人无码天堂| 美女视频黄a视频全免费网站色| 无码av中文一区二区三区| 人妻丰满熟妇av无码区免| 窄裙美女教师在线观看视频| 操国产丝袜露脸在线播放| 无码日韩精品一区二区免费暖暖| 国产精品久久久久影院嫩草| 永久免费看免费无码视频| 99国产精品视频无码免费| 精品熟妇av一区二区三区四区| 日韩高清不卡一区二区三区| 欲求不満の人妻松下纱荣子| 中文亚洲成a人片在线观看| 亚洲色偷偷综合亚洲AVYP| 激情内射亚洲一区二区| 亚洲国产女性内射第一区二区 | 国产成年女人特黄特色毛片免| 亚洲一区二区国产激情| 俺去俺来也在线www色官网| 国产精彩视频| 女同亚洲一区二区三区精品久久| 久久99精品久久久久久噜噜| 亚洲国产人在线播放首页| 粉嫩小泬无遮挡久久久久久| 极品尤物在线精品一区二区三区| 狠狠躁天天躁中文字幕| 欧美一级人与嘼视频免费播放| 国产自拍精品视频免费观看| 人人妻人人澡人人爽人人精品av | 日本av一区二区三区视频| 男男性恋免费视频网站| 日韩久久av电影| 日韩麻豆视频在线观看| 一本色道无码道dvd在线观看| 国产丝袜在线精品丝袜不卡|