王銳英

景山的萬春亭是觀望北京中軸線的最高點和最佳位置，但如果站在地面上，哪里是眺望中軸線的最好或最合理的地方呢？

明清時期，作為一種極致的禮儀秩序的動態(tài)空間，北京中軸線不僅統(tǒng)轄著城市的規(guī)劃方向、道路水系走向、建筑格局朝向，還引領(lǐng)著人們在城市空間中，面向城市環(huán)境的視線，它既是物理的更是心理的一種引導。不同身份、地位的人站在北京中軸線上會有幾種不同的觀察視線：

古代皇帝位于中心點，即太和殿，向南可觀天下，“率土之濱，莫非皇土，普天之下，莫非王臣”，中軸線和故宮三大殿的設(shè)計為統(tǒng)治者提供了傲視天下全民和周覽世間萬物的獨一視點，故而太和殿匾額高懸“建極綏猷”，唯有皇帝依此威權(quán)可號令天下。擴展一步，北京“左環(huán)滄海，右擁太行，北枕居庸，南襟河濟”的形勝之概，唯值此丹陛之上，方為抒懷詠嘆之最佳處。

其次，皇帝的權(quán)勢地位來自中軸線上的神明護佑，從天壇和先農(nóng)壇、太廟和社稷壇，特別是通過故宮欽安殿的真武大帝，還有中軸線北端點的鐘鼓樓，上達天庭紫微北極，祈求昊天上帝的保佑。這是中軸線上唯有皇帝率領(lǐng)臣民望向上天的視角，所謂“天視自我民視，天聽自我民聽”于此中體現(xiàn)，中和殿匾額“允執(zhí)厥中”，保和殿匾額“皇建有極”，均表達了皇帝向上天的承諾，也是君權(quán)神授、順天承命的一種宣示。在古代所有神靈崇拜中，唯有中軸線的設(shè)計提供了超越廟堂神靈，指向北極星辰的獨特指引功能。

作為臣民，尤其一眾朝廷命官、各級官僚等統(tǒng)治階級的代表們，中軸線上容許其以自身地位觀望周覽的最佳位置當然是在皇帝腳下、在朝廷門首，其關(guān)鍵位置就在皇城天安門外的金水橋上（元大都麗正門外為龍津橋）。此外，按照等級身份還要分列于兩側(cè)的王公橋、品級橋和公生橋上。外金水橋是皇親國戚、文臣武將站立和跪拜的分界點，大臣向北面向皇帝跪拜，接受皇帝頒詔，代表自己和督率百姓以臣服之。

身為百姓，只可站在朝廷大門正陽門外的正陽橋上，向北面向統(tǒng)治者，匍匐跪拜。向南則是千家萬戶的中華大地，生之養(yǎng)之的鄉(xiāng)土。對于黎民百姓，正陽門不是全天候開放的，正陽橋也不是隨便可以通過的，但卻是平民百姓與中軸線產(chǎn)生內(nèi)在關(guān)系的要地，老天垂青的幸運兒還可進一步，進入正陽門北邊不遠的大明門（大清門）。

萬寧橋，在北京中軸線的北段，四周鱗次櫛比遍布店鋪商家，漕船沿著玉河進出海子（什剎海積水潭），騾馬駝隊自塞外來到繁華都市，完全符合“面朝后市”之規(guī)劃意圖的安排。而前門大街及之天橋周邊的集市，一是源自金元時期逐漸形成的街道商市，二是明嘉靖擴展外城后形成的鬧市集聚，南北兩處城市經(jīng)濟生活與中軸線恰合一處。這是體現(xiàn)君臨天下，百姓安居的寫照。

責任編輯：刁雅琴