林鏈嬌
統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材增加了許多傳統(tǒng)文化篇目和元素,除了古詩(shī)詞以外,還有14篇小古文被選入教材。小古文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分,它的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,卻意蘊(yùn)深遠(yuǎn);表達(dá)凝練,卻形象生動(dòng),學(xué)習(xí)小古文有助于學(xué)生提高文學(xué)修養(yǎng)和審美能力,更好地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和獨(dú)特之處。不過(guò),學(xué)生僅靠教材中14篇小古文的學(xué)習(xí),還不足以了解小古文的魅力,因此,小古文教學(xué)可以采用“1+X”主題教學(xué)模式,“1”是教材中的主要文本或某個(gè)主題,“X”是與“1”相關(guān)的文本或資料。教師通過(guò)整合主要文本和多元化的資料,引領(lǐng)學(xué)生更好地理解小古文及其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵,深入體會(huì)小古文背后的中華傳統(tǒng)文化精粹。
一、整合多樣化資料,感受人物品質(zhì)
統(tǒng)編版教材中有5篇小古文是寫人物的,展現(xiàn)了他們?cè)谀骋环矫娴淖吭狡焚|(zhì),如《司馬光》中機(jī)智果斷的司馬光,《王戎不取道旁李》中聰明智慧的王戎,《囊螢夜讀》中勤奮苦學(xué)的囊螢,《鐵杵成針》中刻苦堅(jiān)持的李白,《楊氏之子》中機(jī)智聰慧的楊氏子。這些人物形象,僅靠單一的文本,很難讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴。這就需要教師在課堂上整合多樣化資料,引導(dǎo)學(xué)生感受人物的美好品質(zhì)。
以《鐵杵成針》為例,教師先引入李白的古詩(shī),如《靜夜思》《古朗月行》《望廬山瀑布》等,再介紹李白生平,進(jìn)而引出《鐵杵成針》這篇小古文。
《鐵杵成針》教學(xué)片段
(出示李白的詩(shī)句)
師:同學(xué)們,這些詩(shī)句都是你們耳熟能詳?shù)模畎滓簧鷮懥司虐俣嗍自?shī),富有浪漫主義色彩,他被后人稱為“詩(shī)仙”,這難道僅靠天賦?當(dāng)然不是,他在詩(shī)壇上的成就,離不開他少時(shí)的勤奮學(xué)習(xí),今天,我們學(xué)習(xí)《鐵杵成針》這篇小古文,了解小時(shí)候的李白。
小古文中這段情節(jié)的描寫僅有24個(gè)字,課堂上教師可以通過(guò)角色扮演引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象。學(xué)生體會(huì)李白的內(nèi)心情感,才能理解他為何“感其意”,回到山中繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)業(yè)。
史載中李白又是如何求學(xué)的呢?教師可以補(bǔ)充李白生平的資料。李白在《上長(zhǎng)安裴長(zhǎng)史書中》提及自己早年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷:“五歲誦六甲,十歲觀百家,軒轅以來(lái),頗得聞矣。常橫經(jīng)籍書,制作不倦,訖于今三十春矣?!崩畎讖奈鍤q求學(xué),直到三十歲仍然制作不倦,正是因?yàn)樗哂袌?jiān)持不懈的精神,才有了日后的成就。教師把李白的求學(xué)經(jīng)歷、詩(shī)壇成就等資料與文本進(jìn)行整合,學(xué)生腦海中李白的形象逐漸豐滿起來(lái),也能更深刻地感悟他堅(jiān)持不懈的求學(xué)精神。
二、整合同類表達(dá),體會(huì)語(yǔ)言精妙
小古文的閱讀教學(xué)需引導(dǎo)學(xué)生沉浸于古文的字里行間,感受其簡(jiǎn)約美、凝練美,但古文畢竟離學(xué)生有一定的距離,為了讓學(xué)生更好地感受古文的語(yǔ)言之美和思想之美,教師可以在課堂上勾連舊知,整合相關(guān)的詩(shī)句、成語(yǔ),引導(dǎo)學(xué)生更好地體會(huì)小古文的精髓。
《楊氏之子》教學(xué)片段
師:同學(xué)們,楊氏子面對(duì)孔君平的調(diào)侃,巧妙又不失禮貌地應(yīng)答“未聞孔雀是夫子家禽”??拙铰牶笥謺?huì)怎樣?請(qǐng)發(fā)揮你們的想象,試著用文言文寫一寫。
續(xù)寫:兒應(yīng)聲答曰:“未聞孔雀是夫子家禽?!?/p>
孔君平
生:孔君平捋須繼而笑曰:“汝多智乎,此乃可造之才也?!?/p>
小古文的語(yǔ)言表達(dá)具有豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的審美價(jià)值,學(xué)生從理解到仿寫,逐步地感受小古文獨(dú)特的語(yǔ)言魅力,才能逐漸親近小古文,喜歡小古文,并把這樣一種文學(xué)體裁傳承下去。
三、整合主題文本,探尋文化精神
小古文言簡(jiǎn)義豐,學(xué)生如果只是了解了小古文的內(nèi)容,而不知道文本背后的文化內(nèi)涵,就會(huì)知其然而不知其所以然,對(duì)此,教師可整合相關(guān)主題的文本,帶領(lǐng)學(xué)生追溯小古文的出處,由一篇小古文閱讀走向多篇小古文閱讀,探索小古文背后蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、民族精神,真正理解中華傳統(tǒng)文化精髓,獲得精神的成長(zhǎng)。
在小古文的學(xué)習(xí)中,教師還可以通過(guò)主題文本的整合,引導(dǎo)學(xué)生追尋文史,進(jìn)行思辨。如蘇軾《書戴嵩畫牛》這篇小古文,文中牧童指出戴嵩《斗牛圖》的錯(cuò)誤,他認(rèn)為“牛斗,力在角,尾搐入兩股間,今乃掉尾而斗,謬矣”。
《書戴嵩畫?!方虒W(xué)片段
師:同學(xué)們,戴嵩在后來(lái)的《斗牛圖》中接受了牧童的意見,乾隆皇帝也忍不住在后來(lái)的《斗牛圖》中寫下題跋:“想是牧童指點(diǎn)后,股間微露尾垂垂。”那么,牧童說(shuō)得對(duì)嗎?
請(qǐng)同學(xué)們看圖——東漢畫像斗牛圖、近代畫家所畫斗牛圖、紅牛飲料的圖片、現(xiàn)實(shí)中的斗牛情景,你們發(fā)現(xiàn)了什么?
生:牛斗時(shí)尾巴是擺動(dòng)的。
師:是呀,你們還認(rèn)為牧童是對(duì)的嗎?
教師再補(bǔ)充資料:乾隆皇帝晚年在北京順義觀看斗牛大賽時(shí)發(fā)現(xiàn),這些牛相斗時(shí)尾巴多是夾在兩股之間的,但少數(shù)時(shí)候尾巴也會(huì)翹起來(lái)。因此他第二次寫下題跋“牧童游戲何處去,獨(dú)放雙牛斗角叉”。教師把戴嵩的畫、蘇軾的文、乾隆的題跋進(jìn)行主題整合,引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思辨,在潛移默化中接受中華傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)和涵養(yǎng)。
葉圣陶先生曾說(shuō):“教材無(wú)非是個(gè)例子,憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三,練成閱讀和作文的熟練技能?!薄?+X”主題教學(xué)使得小古文的學(xué)習(xí)突破了單篇課文閱讀的局限,有效地引導(dǎo)學(xué)生感受母語(yǔ)的語(yǔ)言之美和思想之美,培養(yǎng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自豪感和責(zé)任感。
(作者單位:廣東中山市小欖鎮(zhèn)東方小學(xué))
責(zé)任編輯 黃佳銳