林鏈嬌

統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材增加了許多傳統(tǒng)文化篇目和元素，除了古詩(shī)詞以外，還有14篇小古文被選入教材。小古文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分，它的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，卻意蘊(yùn)深遠(yuǎn)；表達(dá)凝練，卻形象生動(dòng)，學(xué)習(xí)小古文有助于學(xué)生提高文學(xué)修養(yǎng)和審美能力，更好地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和獨(dú)特之處。不過(guò)，學(xué)生僅靠教材中14篇小古文的學(xué)習(xí)，還不足以了解小古文的魅力，因此，小古文教學(xué)可以采用“1+X”主題教學(xué)模式，“1”是教材中的主要文本或某個(gè)主題，“X”是與“1”相關(guān)的文本或資料。教師通過(guò)整合主要文本和多元化的資料，引領(lǐng)學(xué)生更好地理解小古文及其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，深入體會(huì)小古文背后的中華傳統(tǒng)文化精粹。

一、整合多樣化資料，感受人物品質(zhì)

統(tǒng)編版教材中有5篇小古文是寫人物的，展現(xiàn)了他們?cè)谀骋环矫娴淖吭狡焚|(zhì)，如《司馬光》中機(jī)智果斷的司馬光，《王戎不取道旁李》中聰明智慧的王戎，《囊螢夜讀》中勤奮苦學(xué)的囊螢，《鐵杵成針》中刻苦堅(jiān)持的李白，《楊氏之子》中機(jī)智聰慧的楊氏子。這些人物形象，僅靠單一的文本，很難讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴。這就需要教師在課堂上整合多樣化資料，引導(dǎo)學(xué)生感受人物的美好品質(zhì)。

以《鐵杵成針》為例，教師先引入李白的古詩(shī)，如《靜夜思》《古朗月行》《望廬山瀑布》等，再介紹李白生平，進(jìn)而引出《鐵杵成針》這篇小古文。

《鐵杵成針》教學(xué)片段

（出示李白的詩(shī)句）

師：同學(xué)們，這些詩(shī)句都是你們耳熟能詳?shù)模畎滓簧鷮懥司虐俣嗍自?shī)，富有浪漫主義色彩，他被后人稱為“詩(shī)仙”，這難道僅靠天賦？當(dāng)然不是，他在詩(shī)壇上的成就，離不開他少時(shí)的勤奮學(xué)習(xí)，今天，我們學(xué)習(xí)《鐵杵成針》這篇小古文，了解小時(shí)候的李白。

小古文中這段情節(jié)的描寫僅有24個(gè)字，課堂上教師可以通過(guò)角色扮演引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象。學(xué)生體會(huì)李白的內(nèi)心情感，才能理解他為何“感其意”，回到山中繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)業(yè)。

史載中李白又是如何求學(xué)的呢？教師可以補(bǔ)充李白生平的資料。李白在《上長(zhǎng)安裴長(zhǎng)史書中》提及自己早年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷：“五歲誦六甲，十歲觀百家，軒轅以來(lái)，頗得聞矣。常橫經(jīng)籍書，制作不倦，訖于今三十春矣?！崩畎讖奈鍤q求學(xué)，直到三十歲仍然制作不倦，正是因?yàn)樗哂袌?jiān)持不懈的精神，才有了日后的成就。教師把李白的求學(xué)經(jīng)歷、詩(shī)壇成就等資料與文本進(jìn)行整合，學(xué)生腦海中李白的形象逐漸豐滿起來(lái)，也能更深刻地感悟他堅(jiān)持不懈的求學(xué)精神。

二、整合同類表達(dá)，體會(huì)語(yǔ)言精妙

小古文的閱讀教學(xué)需引導(dǎo)學(xué)生沉浸于古文的字里行間，感受其簡(jiǎn)約美、凝練美，但古文畢竟離學(xué)生有一定的距離，為了讓學(xué)生更好地感受古文的語(yǔ)言之美和思想之美，教師可以在課堂上勾連舊知，整合相關(guān)的詩(shī)句、成語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生更好地體會(huì)小古文的精髓。

《楊氏之子》教學(xué)片段

師：同學(xué)們，楊氏子面對(duì)孔君平的調(diào)侃，巧妙又不失禮貌地應(yīng)答“未聞孔雀是夫子家禽”?？拙铰牶笥謺?huì)怎樣？請(qǐng)發(fā)揮你們的想象，試著用文言文寫一寫。

續(xù)寫：兒應(yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽?！?/p>

孔君平

生：孔君平捋須繼而笑曰：“汝多智乎，此乃可造之才也?！?/p>

小古文的語(yǔ)言表達(dá)具有豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的審美價(jià)值，學(xué)生從理解到仿寫，逐步地感受小古文獨(dú)特的語(yǔ)言魅力，才能逐漸親近小古文，喜歡小古文，并把這樣一種文學(xué)體裁傳承下去。

三、整合主題文本，探尋文化精神

小古文言簡(jiǎn)義豐，學(xué)生如果只是了解了小古文的內(nèi)容，而不知道文本背后的文化內(nèi)涵，就會(huì)知其然而不知其所以然，對(duì)此，教師可整合相關(guān)主題的文本，帶領(lǐng)學(xué)生追溯小古文的出處，由一篇小古文閱讀走向多篇小古文閱讀，探索小古文背后蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、民族精神，真正理解中華傳統(tǒng)文化精髓，獲得精神的成長(zhǎng)。

在小古文的學(xué)習(xí)中，教師還可以通過(guò)主題文本的整合，引導(dǎo)學(xué)生追尋文史，進(jìn)行思辨。如蘇軾《書戴嵩畫牛》這篇小古文，文中牧童指出戴嵩《斗牛圖》的錯(cuò)誤，他認(rèn)為“牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣”。

《書戴嵩畫?！方虒W(xué)片段

師：同學(xué)們，戴嵩在后來(lái)的《斗牛圖》中接受了牧童的意見，乾隆皇帝也忍不住在后來(lái)的《斗牛圖》中寫下題跋：“想是牧童指點(diǎn)后，股間微露尾垂垂。”那么，牧童說(shuō)得對(duì)嗎？

請(qǐng)同學(xué)們看圖——東漢畫像斗牛圖、近代畫家所畫斗牛圖、紅牛飲料的圖片、現(xiàn)實(shí)中的斗牛情景，你們發(fā)現(xiàn)了什么？

生：牛斗時(shí)尾巴是擺動(dòng)的。

師：是呀，你們還認(rèn)為牧童是對(duì)的嗎？

教師再補(bǔ)充資料：乾隆皇帝晚年在北京順義觀看斗牛大賽時(shí)發(fā)現(xiàn)，這些牛相斗時(shí)尾巴多是夾在兩股之間的，但少數(shù)時(shí)候尾巴也會(huì)翹起來(lái)。因此他第二次寫下題跋“牧童游戲何處去，獨(dú)放雙牛斗角叉”。教師把戴嵩的畫、蘇軾的文、乾隆的題跋進(jìn)行主題整合，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思辨，在潛移默化中接受中華傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)和涵養(yǎng)。

葉圣陶先生曾說(shuō)：“教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能?！薄?+X”主題教學(xué)使得小古文的學(xué)習(xí)突破了單篇課文閱讀的局限，有效地引導(dǎo)學(xué)生感受母語(yǔ)的語(yǔ)言之美和思想之美，培養(yǎng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自豪感和責(zé)任感。

（作者單位：廣東中山市小欖鎮(zhèn)東方小學(xué)）

責(zé)任編輯 黃佳銳