古北

第一次接觸流行新詞“性緣腦”的人，總是會(huì)不覺(jué)關(guān)聯(lián)起“戀愛(ài)腦”來(lái)?！靶跃壞X”一詞在“戀愛(ài)腦”“打下的江山”中坐享了被人們接納和理解的便利，但也容易被視做“戀愛(ài)腦”詞義的另番表達(dá)，參照并框限在“戀愛(ài)大過(guò)天”的意思當(dāng)中。事實(shí)上，“戀愛(ài)腦”并沒(méi)有因“性緣腦”暴得大名而消隱，在生動(dòng)呈現(xiàn)一心戀愛(ài)的癡勁上，仍然無(wú)有出其右者。當(dāng)“戀愛(ài)腦”把對(duì)沉浸戀愛(ài)的無(wú)邊向往“追溯”到某種穩(wěn)定的身體構(gòu)成，并以“腦”字果斷地標(biāo)記其無(wú)法撼動(dòng)之狀時(shí)，便宣告了這種熱烈的終極性。這既是無(wú)法遏制的愛(ài)的原始沖動(dòng)，也是無(wú)法消除的“葬身戀愛(ài)而后快”的潛在意識(shí)。但“性緣腦”并不必然昭示這種“不戀愛(ài)毋寧死”的決絕的熱情，而是頑固攜帶“戀愛(ài)關(guān)系之外無(wú)他物”的封閉的冷漠。如果說(shuō)“戀愛(ài)腦”還有一股癡情的單純?yōu)槿怂鶚?lè)道，那么“性緣腦”則因思維的固化而為人所鄙夷。是的，“戀愛(ài)腦”還有“性情中人”的光環(huán)，但“性緣腦”已無(wú)緣這種激情的贊譽(yù)，而幾近化身僵化的代名。

在性緣、親緣、友緣等親密情感關(guān)系的基本構(gòu)成中，“性緣腦”完全放棄朋友、搭檔、同盟等與他人可能建立的多樣的精神聯(lián)結(jié)，而唯以締結(jié)兩性情緣為目標(biāo)?？膳碌氖牵靶跃壞X”不只在適婚期表現(xiàn)出以捕獲另一半為生活重心，而是在漫長(zhǎng)的人生歷程中，始終以“是否適合做伴侶”為首要的衡量標(biāo)準(zhǔn)對(duì)他人進(jìn)行裁定；也不只是以“自己的戀愛(ài)對(duì)象”的想象的身份來(lái)安放他者，也常以“別人所戀愛(ài)的對(duì)象”來(lái)看待其他人。換言之，所有人都必定是被牽系著的性緣關(guān)系中的一方，除此其他關(guān)系都不值一提。這種看待他人的思維方式拒絕發(fā)現(xiàn)人們身上更豐富的品質(zhì)，把認(rèn)識(shí)世界牢牢限制在兩性關(guān)系的視野中，不僅不利于對(duì)世界的發(fā)現(xiàn)和探索，也是對(duì)他人完整存在的無(wú)視和閹割。一切以“戀愛(ài)對(duì)象”繩之，就意味著同性為情敵，對(duì)象之外異性為候補(bǔ)，這種嘀咕著的對(duì)浪漫關(guān)系的盤算，除了“層出不窮”的油膩的性功利，便是暗地里積攢著的自戀自憐了。

有分析稱“性緣腦”是人類大腦基本的適應(yīng)性機(jī)制，也有人稱“性緣腦”是父權(quán)制的產(chǎn)物。如果這兩種說(shuō)法都屬實(shí)，那么“性緣腦”可謂是“內(nèi)外夾擊”。后者而言，父權(quán)觀念既認(rèn)為婚姻乃維護(hù)社會(huì)穩(wěn)固的不二法門，也主張女性需要婚姻或是男性的愛(ài)和庇護(hù)來(lái)作為其價(jià)值的唯一證明。女性“性緣腦”附和“兩性關(guān)系應(yīng)凌駕于一切關(guān)系之上”的觀點(diǎn)，并主動(dòng)把自己放置在被挑揀、被評(píng)價(jià)的位置很難說(shuō)不是深受傳統(tǒng)父權(quán)制語(yǔ)境的影響，而這不僅令其沒(méi)法清醒地看清自身的處境，也加劇了女性的物化。

總之，如我們看到的那樣，“性緣腦”將性緣絕對(duì)前置化，在遮擋和抹殺人際關(guān)系諸多可能性之后，還不忘為其他嘗試獻(xiàn)上一個(gè)不解和輕蔑的凝視。