文/周英俊

當(dāng)前，初中語文課程不僅承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的重任，也需要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲取更為豐富的體驗(yàn)。在我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，稱謂文化是一個十分重要的板塊，也是我國禮儀文化的構(gòu)成要素。教師要善于在教學(xué)實(shí)踐中挖掘和選擇各種中國古代稱謂常識，通過潛移默化地指導(dǎo)，促使學(xué)生掌握更多文學(xué)知識，同時對古代禮儀產(chǎn)生濃厚的興趣，以此滲透傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成良好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

對此，本文結(jié)合初中語文教學(xué)現(xiàn)狀，分析在授課過程中梳理和補(bǔ)充中國古代稱謂常識的具體策略。

中國古代稱謂中的字和號

古代人不僅有名，也有字，而字是名的補(bǔ)充，名和字可以分別與姓氏組合起來形成完整的稱謂。比如，“諸葛亮”又稱“諸葛孔明”，其名為“亮”，字為“孔明”。教師在日常教學(xué)過程中，要注重引導(dǎo)學(xué)生分析古人的名和字，以此完善學(xué)生的認(rèn)知。

例如：在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)部編版七年級下冊的《河中石獸》一文時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析作者的名和字，即紀(jì)昀，字曉嵐，同時講解古人對于名和字的要求，如名一般是幼年使用的，多由父母稱呼，也可以面向長輩時進(jìn)行自稱；而字是“冠禮”之后另取的，一般用于平輩之間互稱，表示尊敬，且對于名有表述或闡明的作用，因而還可稱為“表字”。由此，可使學(xué)生更為準(zhǔn)確地掌握該部分知識。教師還可以鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的名為自己取字，在實(shí)踐中加深印象。

此外，“號”也是古代稱謂教學(xué)中的一個重要板塊，一般有自號、謚號、尊號、年號等類型，教師在講課時可以抓住關(guān)鍵信息，結(jié)合教材內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生理解和分析。例如：在講解《桃花源記》一文時，教師利用信息技術(shù)呈現(xiàn)作者陶淵明的相關(guān)信息，即其字為元亮，世稱靖節(jié)先生，自稱“五柳先生”。其中，靖節(jié)先生和“五柳先生”都是號。在《岳陽樓記》《湖心亭看雪》中分別出現(xiàn)了“慶歷”“崇禎”這兩個年號，教師應(yīng)該據(jù)此開展普及工作，詳細(xì)介紹不同“號”的由來，即“自號”是古代文人給自己取的，有些稱號則是其他人為了表示尊敬而取的，“謚號”是古代王侯、高官死后被朝廷封賞的，用以表示褒貶，“年號”則是用來紀(jì)年的。

基于年齡分析古代稱謂

我國古代對于不同年齡有著特定的稱呼，一般都是為了表示美好的祝愿，初中語文教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時，可以深入挖掘教材中與年齡稱謂有關(guān)的素材，同時普及對應(yīng)的常識，以此增進(jìn)學(xué)生的理解，讓他們挖掘其中的文化底蘊(yùn)。

例如：教師可以運(yùn)用信息技術(shù)展示古代人對不同年齡的人的稱謂，即不滿周歲的孩子稱為“襁褓”，兩三歲的孩子稱為“孩提”，十三四歲的女子稱為“豆蔻年華”，十五歲的男子稱為“束發(fā)”等。教師還可以引入學(xué)生比較熟悉的語句“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順”，讓他們據(jù)此了解更多年齡稱謂。之后，教師可以結(jié)合語文課本中的具體內(nèi)容展開分析，如《桃花源記》一文中有個詞語為“黃發(fā)垂髫”，其中“黃發(fā)”指的是老人，而“垂髫”就是古人對三四歲到七八歲孩子的稱謂，以此不斷增進(jìn)學(xué)生的理解，讓他們在參與中形成年齡稱謂意識。

結(jié)合人物關(guān)系學(xué)習(xí)相應(yīng)的稱謂

1.倫理關(guān)系稱謂

古人十分注重禮儀，在稱謂方面表現(xiàn)尤為明顯，具體到綱常倫理關(guān)系中，稱謂主要可分為尊稱和謙稱兩種類型。其中，尊稱一般是小輩對長輩、下級對上級的稱呼，如古人稱他人的父母為“令尊”“令堂”，稱呼君主為“陛下”，稱呼比較尊重的人時則常用“足下”“閣下”“子”“先生”等，平輩之間也常稱“賢兄”“賢弟”。

以《出師表》為例，其中有一句為“愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效”，其中“陛下”就是臣子對君主的尊稱。而謙稱則是從個人角度出發(fā)，對自己和與自己有關(guān)的人、事的稱呼，如皇帝常用“孤”“寡人”自稱，而普通人常用“臣”“愚”“鄙人”“在下”等進(jìn)行自稱，以表示自謙。當(dāng)我們稱呼自己的父母、兄妹時，應(yīng)使用“家父”“家母”“舍妹”等，稱呼自己的家為“寒舍”“敝廬”，稱呼自己的妻子為“拙荊”。

《三顧茅廬》一文中，劉備自謙時說“愿先生不棄鄙賤”，此處的“鄙”和“賤”都是謙辭。此外，教師可以要求學(xué)生分別用尊稱和謙稱來介紹自己和自己的家人，通過實(shí)踐加深記憶，使之在應(yīng)用中感知稱謂文化，養(yǎng)成良好的禮儀素養(yǎng)。

2.朋友之間的稱謂

在人際交往過程中，朋友關(guān)系也是一種比較廣泛的關(guān)系，因此也有許多相關(guān)稱謂。比如，形容年幼時認(rèn)識的朋友常用“青梅竹馬”“竹馬之交”“總角之交”來描述，而形容兩人友誼深厚則常用“管鮑之交”一詞進(jìn)行描述，形容同生共死的朋友則常用“生死之交”“刎頸之交”這兩種稱謂。

例如：在教授《記承天寺夜游》一文時，教師可以讓學(xué)生根據(jù)文意來形容蘇軾和張懷民之間的友情，如“莫逆之交”，或是讓學(xué)生形容諸葛亮與劉備之間的友情，即劉備是諸葛亮的莫逆之交、諸葛亮是劉備的刎頸之交。通過這種方式，可以讓學(xué)生更為精準(zhǔn)地把握朋友之間的稱謂，同時學(xué)會應(yīng)用，有利于促使其充分理解這些稱謂的文化內(nèi)涵，提升教學(xué)效率。

與職業(yè)有關(guān)的古代稱謂

在古代稱謂中，還有一種是關(guān)于職業(yè)的，這些也是學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。比如，“庖丁解牛”一詞中的“庖”指的是廚師行業(yè)，而“伶人”一般指的是演員，“梨園”則為戲曲界，“杏壇”主要指的是教育界。因此，在日常教學(xué)活動中，教師可以抓住機(jī)會，讓學(xué)生搜集和整理各種關(guān)于職業(yè)的稱謂，并讓他們在學(xué)習(xí)文言文的過程中依據(jù)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行解讀，從而在學(xué)與用的過程中產(chǎn)生深刻印象，輔助增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)效果。

稱謂的避諱問題

初中語文教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古代稱謂時，還要補(bǔ)充與稱謂有關(guān)的避諱問題，以免學(xué)生錯用、亂用。

例如：要注重規(guī)避君主、長輩的名字，以及同音字、音近字。這里主要指的是避君諱和避家諱兩種。一般來說，在避諱時常用的方法有改字法、缺筆法，如秦始皇名為“嬴政”，所以當(dāng)時為了規(guī)避皇帝名諱，就把正月改成了“端月”，而在電視劇《甄嬛傳》中也有類似的場景，即選秀時太后對甄嬛說：“秀女姓甄犯了皇帝名諱?！边@是因?yàn)橛赫麨椤柏范G”，其中“禛”與甄嬛的“甄”同音，這就是生動的案例。用這樣的案例進(jìn)行講解，可以讓學(xué)生更準(zhǔn)確、明了地把握相關(guān)知識，對古代稱謂的避諱問題形成深刻印象，然后在具體學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行正確理解和應(yīng)用，從而增強(qiáng)他們的文化素養(yǎng)，使之了解更多傳統(tǒng)禮教知識。

總而言之，在中學(xué)語文教育中融入中國古代稱謂常識，可以豐富教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生挖掘其中的人文價值，同時使之對古人的智慧、禮儀有所了解，輔助提升其文學(xué)素養(yǎng)。具體來講，語文教師要對中國古代稱謂常識進(jìn)行分類講解，同時結(jié)合教材中的相關(guān)內(nèi)容舉例分析，使學(xué)生產(chǎn)生深刻的印象，并引導(dǎo)他們遷移應(yīng)用，從而增強(qiáng)其學(xué)科素養(yǎng)，促使他們在吸收和內(nèi)化的過程中傳承我國的優(yōu)秀文化。