于淼

［摘 要］在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師要基于美術(shù)課程的特點和學(xué)生個體的活動體驗、現(xiàn)實生活，以彼此關(guān)聯(lián)的方式，幫助學(xué)生習(xí)得美術(shù)知識，形成美術(shù)技能，發(fā)展美術(shù)素養(yǎng)。教師可創(chuàng)設(shè)關(guān)聯(lián)性情境，激發(fā)學(xué)生的思維活力；明晰關(guān)聯(lián)性方向，幫助學(xué)生突破思維阻礙；拓展關(guān)聯(lián)性空間，助力學(xué)生建構(gòu)認(rèn)知模塊。通過深入關(guān)聯(lián)性教學(xué)，促進學(xué)生實踐能力的發(fā)展，提升學(xué)生的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)。

［關(guān)鍵詞］美術(shù)教學(xué)；深入關(guān)聯(lián)；美術(shù)素養(yǎng)

［中圖分類號］ G623.75 ［文獻標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 1007-9068（2023）27-0048-03

客觀世界中的萬事萬物并不是孤立存在的，而相互依存的，有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。認(rèn)知心理學(xué)研究表明，生命個體對于新知的獲取或者能力的形成，不是對信息機械生硬地吸收。生命個體運轉(zhuǎn)自己的思維，將學(xué)習(xí)的新知識貯存在思維意識之中，并根據(jù)具體的情境和任務(wù)靈活運用。人之所以能靈活運用已有的知識經(jīng)驗，原因在于其與生命個體的原始認(rèn)知體系，形成了邏輯緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，不再是一個單列的部分，而是與原始認(rèn)知體系融合成一個有機整體。因此，只有將新知的教學(xué)建立在學(xué)生已有的經(jīng)驗儲備和認(rèn)知結(jié)構(gòu)之上，他們所學(xué)的知識才能在意識深處落地生根。對美術(shù)教學(xué)而言，原理相同。因此，教師要基于美術(shù)課程的特點和學(xué)生個體的活動體驗、現(xiàn)實生活，以彼此關(guān)聯(lián)的方式，幫助學(xué)生真正習(xí)得美術(shù)知識，形成美術(shù)技能，提升美術(shù)素養(yǎng)。

下面，以蘇少版美術(shù)教材二年級上冊《相同圖樣排排隊》一課的教學(xué)為例，談?wù)勅绾瓮ㄟ^深入關(guān)聯(lián)性教學(xué)，促進學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展。

一、創(chuàng)設(shè)關(guān)聯(lián)性情境，激發(fā)思維活力

任何一門課程的學(xué)習(xí)都離不開具體可感的情境。如果知識單獨呈現(xiàn)，就是機械的任務(wù)，無法激活學(xué)生的思維；如果將這些知識放在鮮活的情境中，就成了學(xué)生的內(nèi)在需要。從這個角度來看，想讓學(xué)生掌握相關(guān)的知識，教師絕不能機械生硬地將情境看成是物理學(xué)層面的氣氛，而應(yīng)以一種超越思維認(rèn)知的方式，與課程內(nèi)容和學(xué)生已有的知識經(jīng)驗悄然地發(fā)生著化學(xué)反應(yīng)。情境與匹配知識之間的關(guān)聯(lián)性，使情境在教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用，對推動學(xué)生的學(xué)習(xí)進程有不可替代的作用。

美術(shù)教學(xué)要關(guān)聯(lián)學(xué)生已有的知識經(jīng)驗，就要創(chuàng)設(shè)鮮活而可感的情境。創(chuàng)設(shè)的情境要與學(xué)生所學(xué)的美術(shù)知識有著千絲萬縷的聯(lián)系，同時關(guān)涉學(xué)生整個的美術(shù)學(xué)習(xí)體系。從這個角度來看，教師創(chuàng)設(shè)的關(guān)聯(lián)性情境，就可以成為學(xué)生展開關(guān)聯(lián)性學(xué)習(xí)的誘因，同時也是學(xué)生進行美術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)。如《相同圖樣排排隊》一課，教材對二方連續(xù)紋樣概念進行了直觀、通俗、形象的表述。由于學(xué)生在學(xué)習(xí)這一內(nèi)容之前，已經(jīng)對相關(guān)知識有了一定的認(rèn)知，這就意味著這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，在學(xué)生原始認(rèn)知體系中有著能夠與之對應(yīng)的連接點。因此，在這樣的狀態(tài)下展開學(xué)習(xí)，學(xué)生就不再是被動接受教師灌輸?shù)闹R。面對這樣的學(xué)情，教師先關(guān)注的絕不是如何讓學(xué)生掌握新知識，而是找準(zhǔn)新舊知識之間的連接點，在尊重學(xué)生已有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，將其融入現(xiàn)實生活之中，激發(fā)學(xué)生探究新知識的欲望，使學(xué)生以主動迎接、悅納的姿態(tài)，積極包容和擁抱全新的知識。

首先，教師在導(dǎo)入環(huán)節(jié)相機提出一系列問題，推動學(xué)生的思維朝著體系化、連續(xù)化的方向發(fā)展。如問題1：“同學(xué)們，看看今天老師給大家?guī)砹耸裁?？”教師不急于向?qū)W生展示帶來的東西，而是賣個關(guān)子，在故弄玄虛中，激發(fā)學(xué)生的好奇心和探究欲。問題2：“大家認(rèn)真觀察這個彩陶盆的沿壁，你們有什么發(fā)現(xiàn)？”教師展示圖片之后，并沒有明確具體的內(nèi)容，而是將自主觀察、自主思考、自主發(fā)現(xiàn)的權(quán)利完全交還給學(xué)生。這樣，學(xué)生可以充分借助這個契機，激活已有的知識經(jīng)驗。問題3：“這些圖案中的小人在干什么？”隨著猜測、觀察和發(fā)現(xiàn)的深入，學(xué)生的思維被充分激活，這種激活不是思維的憑空運作，而是在自身已有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，與教師設(shè)定的導(dǎo)入環(huán)節(jié)相得益彰，使學(xué)生快速進入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

從教材編排的內(nèi)容來看，毫無疑問，原本要學(xué)習(xí)的原始社會的文彩陶盆與學(xué)生的原始經(jīng)驗和生活實際相去甚遠。如果教師無視學(xué)生內(nèi)在的原始經(jīng)驗和生活實際，直接向?qū)W生明確或者揭示教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生在不知所云中會產(chǎn)生“與我無關(guān)”的錯覺，自然沒有學(xué)習(xí)的動力和興趣。即便學(xué)生能夠進入學(xué)習(xí)狀態(tài)，也都是迫于教師的壓力，讓其主動學(xué)習(xí)則完全成為一種奢望。因此，在觀察和鑒賞教學(xué)中，教師要有意識地將文彩陶盆與學(xué)生生活中較為常見的白色搪瓷盆進行關(guān)聯(lián)，借助情境溝通新舊知識之間的聯(lián)系。至此，美術(shù)課程的這一學(xué)習(xí)內(nèi)容也就回歸學(xué)生熟悉的現(xiàn)實生活中，讓學(xué)生初步體會到紋樣外顯出來的有序之美，同時認(rèn)識到：哪怕是一件非常普通的生活用品，只要經(jīng)過藝術(shù)化裝飾，照樣可以成為具有欣賞價值的工藝品?？v觀這一環(huán)節(jié)的教學(xué)，教師通過激活學(xué)生原始的認(rèn)知經(jīng)驗，讓學(xué)生在全新知識的學(xué)習(xí)中，與自身的品位、審美體驗進行有效關(guān)聯(lián)，獲得了更為豐富的文化滋養(yǎng)和情感體驗。

其次，教師設(shè)置任務(wù)驅(qū)動性問題：“相同的圖樣究竟可以怎樣排隊呢？”這一問題是在導(dǎo)入環(huán)節(jié)提出問題的基礎(chǔ)上再度升級，同時也需要以學(xué)生原有的認(rèn)知經(jīng)驗為藍本。在學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)二方連續(xù)紋樣的特點之后，就可以讓他們嘗試尋找更為豐富的排列方式和組合形式。這一過程看似簡單，但其背后所蘊藏的思維邏輯卻是復(fù)雜而多維的。只有充分借助情境，將教材內(nèi)容和學(xué)生的實際生活之間進行關(guān)聯(lián)，才能將學(xué)生的思維引向更深處。上述問題的設(shè)置，能夠密切生活性問題和美術(shù)教學(xué)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，有效培養(yǎng)了學(xué)生思維的靈活性。

最后，在課堂練習(xí)環(huán)節(jié)，教師將這節(jié)課的知識與學(xué)生的現(xiàn)實生活進行關(guān)聯(lián)，組織學(xué)生開展一場競賽，鼓勵學(xué)生選擇自己喜歡的圖樣裝飾花瓶。這種活動性極強的教學(xué)環(huán)節(jié)，本身就是對課程所學(xué)知識的積極運用，凸顯了運用美術(shù)思維來解決生活問題的理念。

上述案例，教師創(chuàng)設(shè)鮮活可感的情境，激活學(xué)生的思維，使學(xué)生興趣盎然地探究新知。

二、明晰關(guān)聯(lián)性方向，突破思維阻礙

美術(shù)，顧名思義，就是關(guān)于美的技術(shù)或者藝術(shù)。美是一個綜合性、多維性的元素。生活中的美以各種不同的形式、豐富的內(nèi)涵而存在?！吧钪胁⒉蝗狈γ溃狈Φ氖前l(fā)現(xiàn)美的眼睛?！被谶@樣的審美常態(tài)，美術(shù)課程的核心目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。如果美術(shù)教學(xué)中涉及的知識與美學(xué)理念相?；蛘哧P(guān)系不大，這就意味著教師未能真正理解編者對教材內(nèi)容編排的真實用意，更無法喚醒學(xué)生的審美思維。因此，教師要深入研讀教材，積極探尋教材內(nèi)容與學(xué)生現(xiàn)有認(rèn)知之間的距離。尤其是解讀教材與學(xué)生現(xiàn)實生活之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從中探尋與學(xué)生現(xiàn)實生活中有關(guān)的美學(xué)元素，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好選擇適合的教學(xué)素材，提升學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。

如教學(xué)《相同圖樣排排隊》一課時，教師緊扣教學(xué)主題，關(guān)聯(lián)學(xué)生的實際生活和人生觀、價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識。當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)信息較為發(fā)達，知識信息的吸收方式和路徑呈現(xiàn)出多維化、立體化等特點。學(xué)生在電影、電視、網(wǎng)絡(luò)視頻的影像資料中，早已接觸過各種不同的圖案和花紋，這些都是學(xué)習(xí)教材內(nèi)容的基石。如被譽為世界八大奇跡之一的長城，對學(xué)生來說并不陌生，有的在旅游時已經(jīng)隨著父母一起飽覽了長城的雄姿；有的通過圖片和視頻對長城有了整體性的認(rèn)識。鑒于此，教師利用幻燈片出示萬里長城的圖片，要求學(xué)生仔細觀察，尋找相同的圖形，并發(fā)現(xiàn)其中隱藏的規(guī)律，思考設(shè)計者為什么要這樣設(shè)計。通過觀察圖片，有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)長城每隔一段城墻就會有垛口、瞭望口、烽火臺和射擊口；有的學(xué)生從整體性的角度出發(fā)，發(fā)現(xiàn)城墻垛口的設(shè)計是綿延不斷、重復(fù)排列的；還有的學(xué)生通過這樣的紋樣排列，感受到一種內(nèi)在的壯觀、雄偉之美。于是，教師利用幻燈片出示一幅古代希臘陶瓶的圖片，并告訴學(xué)生這種重復(fù)性的排列方式，不僅我國很早就已經(jīng)使用，希臘文化中也早就出現(xiàn)了。學(xué)生在教師的點撥下發(fā)現(xiàn)了紋樣連續(xù)性排列的特點，再一次感受到其內(nèi)在的序列之美。

由此，教師將教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實際生活關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生認(rèn)識到藝術(shù)創(chuàng)造源于現(xiàn)實生活，生活中的人物和動植物都可以單獨設(shè)計成相對獨立的圖案，依照有序的規(guī)律排列，就可以用來裝飾自己的生活。比如，看似普通的樹葉，依照一定的順序和規(guī)律排列，可以變成各種有趣而充滿美感的圖案。于是，有的學(xué)生將樹葉嘗試按照倒立的順序排列，有的學(xué)生將樹葉嘗試按照正反的順序排列，這樣排列出來的隊形非常奇妙，也展現(xiàn)出了不同的節(jié)奏和秩序之美。

在這一環(huán)節(jié)中，教師將教學(xué)的重點聚焦在學(xué)生的思維認(rèn)知上，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷“賞析—探究—洞察—分析—提煉”的思維過程，準(zhǔn)確地把握知識的聯(lián)結(jié)點、生長點和提升點，讓學(xué)生在積極的審美體驗中形成思維判斷。整個教學(xué)過程，教師設(shè)計了多樣化的思維活動，引導(dǎo)學(xué)生的思維逐層遞進，使學(xué)生在積極探尋和自主發(fā)現(xiàn)中，形成了獨特的審美體驗。

三、拓展關(guān)聯(lián)性空間，建構(gòu)認(rèn)知模塊

新課標(biāo)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。關(guān)聯(lián)性教學(xué)理念的核心是將學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生，讓學(xué)生擁有廣泛而自主的活動空間。這就意味著美術(shù)課程教學(xué)要讓學(xué)生進行自主、合作、探究學(xué)習(xí)，教師要與學(xué)生一起探尋美術(shù)知識。因此，教師教學(xué)中要關(guān)聯(lián)學(xué)生的個體感知，引導(dǎo)學(xué)生在思維判斷中進行自主性探究，構(gòu)建起屬于自己的思維認(rèn)知。

鑒于此，教師可以設(shè)計活動目標(biāo)明確、進階思維鮮明的探究性學(xué)習(xí)活動。如在第一次學(xué)習(xí)活動中，教師在學(xué)生初步探究出連續(xù)排列圖樣的規(guī)律之后，引導(dǎo)學(xué)生明白不同的排列方式可以形成不同的連續(xù)性紋樣，這是學(xué)生內(nèi)在經(jīng)驗和全新知識的連接。但如果此時教師直接要求學(xué)生進行圖案紋樣的排列嘗試，必然會在很大程度上影響學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知性體驗，導(dǎo)致學(xué)生無從下手。因此，第一次學(xué)習(xí)活動可以設(shè)置在教師排列出相關(guān)圖案之后，讓學(xué)生嘗試形成自己的排列組合，繼而把握這種排列組合所形成的特征。由此一來，學(xué)生就經(jīng)歷了這樣的認(rèn)知過程：從單個圖樣到類同圖樣，再到相同圖樣的迥異排列。這樣教學(xué)，學(xué)生真正感受到不同排列方式所產(chǎn)生的迥異之美。

在第二次學(xué)習(xí)活動中，教師進行直觀性講解和形象性示范之后，提出問題讓學(xué)生思考：“你們能不能猜一猜，老師為什么會這么喜歡小魚呢？這里面有什么寓意嗎？”教師引導(dǎo)學(xué)生從自己的生活經(jīng)驗入手進行猜測，有的學(xué)生認(rèn)為魚一定與過年時常說的“年年有余”有關(guān)。此時，教師由己及人，提出問題：“那么，你們想要剪什么圖案呢？剪這個圖案是為了表達什么含義呢？”這樣，學(xué)生對圖案的選擇不再是人云亦云，有的選擇小樹苗，寓意自己能夠在幸福的生活中快樂成長；有的選擇小鳥，寓意自己可以在天空中自由自在地飛翔；有的選擇怒放的鮮花，寓意自己能夠像花朵一樣盡情綻放……

著名教育家烏申斯基說過：“兒童是依靠形式、顏色、聲音和感覺來進行思維的?！泵佬g(shù)教學(xué)的核心目標(biāo)就是要在感知美、悅納美的基礎(chǔ)上，推動學(xué)生創(chuàng)造美的能力的持續(xù)性發(fā)展。因此，在學(xué)生的創(chuàng)造性思維被激活后，教師出示創(chuàng)作的要求，讓學(xué)生先自主選擇一種大小合適的彩紙，嘗試裁剪自己喜愛的圖樣，再運用相同的圖案裝飾花瓶。這一探究活動與本課所要著重教學(xué)的內(nèi)容不謀而合，且?guī)в絮r明的探究性和實踐性。學(xué)生完成這一任務(wù)后，并不意味著教學(xué)就此止步，教師還可以進一步拓展學(xué)生的思維，借助問題繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生深入探究。如提出問題：“剛才我們運用裁剪和張貼的方式，將花瓶進行了裝飾，那么是不是只有這兩種方式呢？如果不是，我們還可以運用怎樣的方式來裝飾花瓶？”很多學(xué)生想到了“添畫”的方式。教學(xué)至此，學(xué)生的思維得到了解放，形成了深入實踐和積極探究的動力。在整個探究性學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生能從情感體驗的層面，羅列出運用不同紋樣來裝飾花瓶的方式，從而認(rèn)識到花瓶的裝飾不僅是人文性和藝術(shù)性的活動范疇，還關(guān)聯(lián)情感性主題。

總而言之，美術(shù)課程中的知識不是孤立存在的，都在相應(yīng)的層面和維度上與其他課程和學(xué)生的現(xiàn)實生活有著千絲萬縷的聯(lián)系。教師要依托關(guān)聯(lián)性的教學(xué)理念，激活學(xué)生的已有認(rèn)知，想方設(shè)法挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，促進學(xué)生實踐能力的發(fā)展，提升學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。

［ 參 考 文 獻 ］

[1] 中華人民共和國教育部.義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

（責(zé)編 杜 華）