［摘 要］ 中國(guó)聲樂(lè)教育在多種藝術(shù)思潮的交融下產(chǎn)生。自新中國(guó)成立至今，中國(guó)聲樂(lè)走過(guò)了數(shù)個(gè)重要的發(fā)展階段。在多元文化視野下，高等院校音樂(lè)專業(yè)建設(shè)需要繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，承擔(dān)起社會(huì)音樂(lè)普及與學(xué)科專業(yè)鼎新的義務(wù)。目前的中國(guó)聲樂(lè)教學(xué)，存在多元文化性不足的現(xiàn)象?；诖?，在實(shí)踐教學(xué)中，聲樂(lè)教師應(yīng)加強(qiáng)自身的民族音樂(lè)知識(shí)儲(chǔ)備，在課程與教材建設(shè)中應(yīng)以對(duì)外傳播中華民族音樂(lè)文化為目標(biāo)，促進(jìn)國(guó)際音樂(lè)交流，向世界講好中國(guó)故事。

［關(guān)鍵詞］ 多元文化；聲樂(lè)；課程；聲樂(lè)教學(xué)

［基金項(xiàng)目］ 2020年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“聲樂(lè)語(yǔ)音學(xué)視域下中國(guó)聲樂(lè)作品唱詞正音的理論建構(gòu)與實(shí)踐研究”（20YJC760047）

［作者簡(jiǎn)介］ 李偉彤（1989—），女，天津人，博士，浙江師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，主要從事聲樂(lè)語(yǔ)言研究。

［中圖分類號(hào)］ G642.0 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A［文章編號(hào)］ 1674-9324（2023）37-0035-04［收稿日期］ 2023-04-06

1916年，北京大學(xué)音樂(lè)會(huì)成立，分國(guó)樂(lè)、西樂(lè)二部。1918年，蔡元培在代擬章程中將音樂(lè)會(huì)更名為樂(lè)理研究會(huì)。1919年1月，“樂(lè)理研究會(huì)”再次更名為“北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)”，蔡元培任會(huì)長(zhǎng)［1］。北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)成立之初，設(shè)有鋼琴、提琴、古琴、琵琶、昆曲五組。1920年增設(shè)歌組［2］，當(dāng)時(shí)擔(dān)任聲樂(lè)組導(dǎo)師的是來(lái)自英國(guó)的紐倫?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的聲樂(lè)教育，是在多元文化藝術(shù)的交融下產(chǎn)生的。高校聲樂(lè)專業(yè)在中國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，需要充分考慮到多元性在學(xué)科內(nèi)部的呈現(xiàn)。

一、從“樂(lè)歌”課到“聲樂(lè)”課

“今日不從事教育則已，茍從事教育，則唱歌一科，實(shí)為學(xué)校中萬(wàn)不可缺者?！保ㄒ姟讹嫳以?shī)話》）［3］學(xué)堂樂(lè)歌最早出現(xiàn)在初、高兩級(jí)小學(xué)堂的“樂(lè)歌”課中，授課方式以齊唱為主，以沈心工、李叔同為代表的音樂(lè)啟蒙教育家采用依曲填詞的方式，將外國(guó)的曲調(diào)賦予中國(guó)化的意義。此時(shí)的樂(lè)歌是音樂(lè)啟蒙教育的重要媒介與工具，樂(lè)歌的教授與傳唱雖不涉及歌唱的技法，卻為西方聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)入中國(guó)打下了基礎(chǔ)。五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)出現(xiàn)了早期的音樂(lè)社團(tuán)，1920年出現(xiàn)在北京大學(xué)音樂(lè)傳習(xí)所的前身——北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)中的歌唱課，是現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)的開端。值得一提的是，古琴組附有“中樂(lè)歌唱”，專門講授中國(guó)聲樂(lè)作品。1927年，上?！皣?guó)立音樂(lè)院”成立，由蔡元培兼任院長(zhǎng)，蕭友梅任教務(wù)主任。全院分理論作曲、鋼琴、小提琴及聲樂(lè)四系，“音樂(lè)院”的命名是對(duì)應(yīng)了英文中的音樂(lè)學(xué)院（conservatory）。至此，聲樂(lè)在中國(guó)作為一門獨(dú)立學(xué)科正式出現(xiàn)在院校音樂(lè)教育當(dāng)中。

1930年，蕭友梅邀請(qǐng)?zhí)K石林擔(dān)任上海國(guó)立音樂(lè)?？茖W(xué)校教授，他是將俄羅斯美聲唱法帶到中國(guó)的第一人。賀綠汀高度評(píng)價(jià)蘇石林為“中國(guó)聲樂(lè)的奠基石”［4］。在此期間，第一批留學(xué)海外的藝術(shù)家學(xué)成歸國(guó)，周淑安畢業(yè)于哈佛大學(xué)，回國(guó)后首先在廣東省女子師范學(xué)校開設(shè)了聲樂(lè)課，這是中國(guó)最早的美聲教育課堂。后又在上海中西女塾、廈門大學(xué)任教［2］。這一時(shí)期的“中國(guó)四大女高音”——黃友葵、喻宣萱、郎毓秀和周小燕，后期都成了融匯中西的聲樂(lè)教育大家。20世紀(jì)上半葉的聲樂(lè)教育以“學(xué)西”為主，音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)的設(shè)立，學(xué)分學(xué)制的建設(shè)基本照搬國(guó)外，大部分的聲樂(lè)教育者擁有海外學(xué)習(xí)背景，使得美聲演唱與美聲教學(xué)在中國(guó)落地開花。以西洋美聲教學(xué)為主導(dǎo)的聲樂(lè)教育在中國(guó)持續(xù)了近三十年，直至1949年底，聲樂(lè)史上著名的“土洋之爭(zhēng)”，將原本應(yīng)該融合并蓄的民族演唱與美聲演唱推向了對(duì)立互斥的局面。在此之后的聲樂(lè)教學(xué)，會(huì)非常明確地分出“民美”?！巴裂笾疇?zhēng)”其實(shí)是新中國(guó)時(shí)期聲樂(lè)表演與聲樂(lè)教學(xué)中多元文化矛盾的體現(xiàn)，它將藝術(shù)性與技術(shù)性極強(qiáng)的聲樂(lè)學(xué)科現(xiàn)象上升到了文化認(rèn)同的層面。聲樂(lè)藝術(shù)雖然是一種用人聲來(lái)表現(xiàn)的藝術(shù)，但它并不單純是一種發(fā)聲機(jī)制的綜合，而是包含著許多復(fù)雜的文化因素。這些文化因素是通過(guò)某一表現(xiàn)方式體現(xiàn)出來(lái)的，它可以是美聲唱法，也可以是民族唱法［5］。2011年，金鐵霖教授在第五屆全國(guó)民族聲樂(lè)論壇上提出，“民族聲樂(lè)”要進(jìn)入“中國(guó)聲樂(lè)”發(fā)展階段［6］，為民族聲樂(lè)發(fā)展指出了方向。現(xiàn)代中國(guó)聲樂(lè)教學(xué)中的聲樂(lè)課，除了教授科學(xué)的發(fā)聲技法，還應(yīng)包含多地域、多民族、多語(yǔ)言、多風(fēng)格的多元教學(xué)內(nèi)容，以體現(xiàn)世界民族與中華民族更加豐富的藝術(shù)文化內(nèi)涵。

二、多元文化在聲樂(lè)教學(xué)中的體現(xiàn)

與其他音樂(lè)表演形式相比，聲樂(lè)表演因其所包含的唱詞語(yǔ)言與肢體語(yǔ)言，為音樂(lè)作品的詮釋增加了更多維度。筆者于2015年受國(guó)家留學(xué)基金委資助赴美深造，在紐約曼哈頓音樂(lè)學(xué)院讀書期間，對(duì)于美國(guó)聲樂(lè)專業(yè)教學(xué)最大的感悟就是：歌唱技法與藝術(shù)文化修養(yǎng)的全方位培養(yǎng)。專業(yè)課上，教師主要教授歌唱技能，解決學(xué)生在歌唱中的技術(shù)瓶頸，為學(xué)生規(guī)劃合適的選曲類型等；在不同語(yǔ)言的唱詞正音課上，教師負(fù)責(zé)規(guī)范學(xué)生的歌唱語(yǔ)音，配合講授唱詞語(yǔ)言背后的文化內(nèi)涵；在藝術(shù)指導(dǎo)課上，教師的教學(xué)重點(diǎn)在于作品的詮釋與音樂(lè)表達(dá)的處理。在聲樂(lè)語(yǔ)言訓(xùn)練中，不同語(yǔ)言的正音教學(xué)通常由母語(yǔ)者承擔(dān)，比如德語(yǔ)唱詞正音由德國(guó)籍男高音教授，俄語(yǔ)唱詞正音由俄國(guó)籍藝術(shù)指導(dǎo)教授等。聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生在這些課程中除了深入學(xué)習(xí)不同語(yǔ)言的聲樂(lè)作品，也能受到聲樂(lè)作品中多元文化的熏陶。

在國(guó)際聲樂(lè)歌唱正音體系中，中國(guó)作品是長(zhǎng)期缺席的。由于漢字是表意文字而非表音文字、漢語(yǔ)拼音與國(guó)際音標(biāo)不通用等客觀問(wèn)題，導(dǎo)致中國(guó)聲樂(lè)作品的學(xué)習(xí)門檻很高，這使得我國(guó)聲樂(lè)作品在海外的傳播受限。在國(guó)內(nèi)聲樂(lè)教學(xué)中，意大利語(yǔ)的教學(xué)作品相對(duì)豐富，在教學(xué)實(shí)踐中使用較多，而德語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ)、捷克語(yǔ)等語(yǔ)言同樣受限于自身的語(yǔ)言語(yǔ)音門檻，中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)難度較大，藝術(shù)指導(dǎo)最重要的任務(wù)之一就是掃清學(xué)生學(xué)習(xí)多種語(yǔ)言作品的唱詞障礙。放眼中國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)，學(xué)生的歌唱技法、語(yǔ)言、作品處理等問(wèn)題解決多集中在專業(yè)導(dǎo)師一人身上，期盼一位導(dǎo)師精通多國(guó)語(yǔ)言顯然是不現(xiàn)實(shí)的，這就導(dǎo)致目前教學(xué)多元文化不足的現(xiàn)狀。學(xué)生對(duì)于聲樂(lè)作品文化視野的開闊度，取決于其聽、看、學(xué)、演的曲目數(shù)量和曲目多元程度。筆者的導(dǎo)師金鐵霖教授在教學(xué)中非常注重對(duì)于學(xué)生多元文化的熏陶和培養(yǎng)。金教授曾提出：“民族唱法的學(xué)生學(xué)習(xí)、演唱過(guò)外國(guó)歌劇詠嘆調(diào)后，再演唱中國(guó)作品會(huì)有不一樣的體會(huì)與感悟。”著名歌唱家張也就演唱過(guò)《楊柳，楊柳》（意大利語(yǔ)），宋祖英曾演唱《告別時(shí)刻》（英語(yǔ)），王麗達(dá)曾演唱《復(fù)仇的火焰在我心中燃燒》（德語(yǔ)）等。郭淑珍認(rèn)為，聲樂(lè)表演和教學(xué)不應(yīng)該有一種狹隘的民族觀念，中國(guó)人應(yīng)該唱好中國(guó)作品，但也應(yīng)該能夠唱好外國(guó)作品。因?yàn)樗囆g(shù)是人類的財(cái)富，它應(yīng)當(dāng)屬于全人類；我們演唱中國(guó)作品也正是為了把這份人類的財(cái)富介紹給全世界人民［5］。筆者認(rèn)為，真正的文化自信不是避而不談，而是開放包容。

在國(guó)內(nèi)高校的聲樂(lè)專業(yè)教學(xué)中，多民族文化的存在感比較薄弱。筆者在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院讀書期間，學(xué)校開設(shè)有漢族民歌課、少數(shù)民族民歌課、說(shuō)唱課、古曲課，這些都是傳統(tǒng)音樂(lè)中重要的藝術(shù)體裁，其所使用的教材基本都是簡(jiǎn)譜記譜的手寫稿。而這些課程中的歌曲，基本不存在“照本宣科”，而都是“口傳心授”。唱詞雖都記為普通話，但是漢族民歌與少數(shù)民族民歌涉及不同地域的方言。說(shuō)唱課上，第一節(jié)課學(xué)習(xí)的《重整河山待后生》，教師雖是拿著一份歌詞教唱，但說(shuō)唱唱詞的發(fā)音包含了諸多變音；古曲課上，唱詞所涉及的許多古韻，也是漢字無(wú)法充分展示的。這樣所造成的問(wèn)題就是，雖然聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生必修這些課程，但是修畢后，很少有人再去演唱課上學(xué)到的作品，除非自己的導(dǎo)師在某一個(gè)領(lǐng)域有比較深入的研究。比如中國(guó)音樂(lè)學(xué)院董華教師的學(xué)生多演唱陜北民歌，是因?yàn)槎蠋熢陉儽泵窀桀I(lǐng)域有著比較高的造詣。另一個(gè)重要的原因就是這些作品仍處于“詞音皆無(wú)形”的原始材料狀態(tài)，表演形式多為無(wú)伴奏清唱，如果沒(méi)有相關(guān)教師面對(duì)面講授，學(xué)生是無(wú)法“正確”詮釋這些歌曲的。目前教授相關(guān)課程的師資，大多為音樂(lè)學(xué)專業(yè)出身，這就導(dǎo)致了一些優(yōu)秀的民族民間作品在兩個(gè)專業(yè)（音樂(lè)學(xué)與聲樂(lè)）之間的信息差。目前在聲樂(lè)教學(xué)中更常用的，還是唱詞與和聲配器更為規(guī)范的由民歌改編的創(chuàng)作歌曲，比如《瑪依拉變奏曲》《青春舞曲》《花兒為什么這樣紅》等。但是，創(chuàng)作歌曲所包含的民族多樣性與豐富性，是無(wú)法與音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域的民族音樂(lè)材料相比的。

三、多元文化視野下的中國(guó)聲樂(lè)課程與聲樂(lè)教材

（一）中國(guó)聲樂(lè)的世界話語(yǔ)：開設(shè)漢語(yǔ)唱詞正音課的必要性

習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)第十一次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第十次全國(guó)代表大會(huì)開幕式上給廣大文藝工作者提出5點(diǎn)希望，其中第四點(diǎn)是：用情用力講好中國(guó)故事［7］。新時(shí)代的音樂(lè)工作者想用中國(guó)聲樂(lè)講好中國(guó)故事，就需要在歌唱語(yǔ)言上把握好中國(guó)特色。

在所有音樂(lè)品類中，聲樂(lè)與語(yǔ)言的關(guān)系較為密切，所以，聲樂(lè)學(xué)科中語(yǔ)言與歌唱的有機(jī)結(jié)合十分值得關(guān)注。唱詞正音是聲樂(lè)專業(yè)基礎(chǔ)學(xué)科的重要內(nèi)容，是與聲樂(lè)專業(yè)課、視唱練耳課同等重要的基礎(chǔ)課程，如同數(shù)學(xué)在自然科學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)中的學(xué)習(xí)一樣，其基礎(chǔ)性和重要性都是不可替代的。但是，在當(dāng)代聲樂(lè)教育體系中，還沒(méi)有形成針對(duì)漢語(yǔ)聲韻演唱的正音體系和具體的正音方法，致使聲樂(lè)教學(xué)多偏重于聲音技巧的訓(xùn)練，忽視了歌唱的本質(zhì)——唱詞語(yǔ)韻與音樂(lè)曲調(diào)合為一體的有聲表達(dá)。

在正音課程的建設(shè)上，國(guó)內(nèi)各院校皆有涉及，但并不完善。上海音樂(lè)學(xué)院本科美聲專業(yè)在第一學(xué)年開設(shè)歌唱語(yǔ)音課程，中央音樂(lè)學(xué)院美聲專業(yè)在本科第二學(xué)年開設(shè)歌唱正音課，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院美聲專業(yè)在本科第一學(xué)年和第四學(xué)年開設(shè)臺(tái)詞課。在課程內(nèi)容上，上海音樂(lè)學(xué)院和中央音樂(lè)學(xué)院側(cè)重歌唱中的語(yǔ)言，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院重視訓(xùn)練舞臺(tái)表演中的臺(tái)詞語(yǔ)言。在其他語(yǔ)言的演唱上，比如意大利語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)等，各高校開設(shè)的課程多以語(yǔ)言課為主，學(xué)生在課上學(xué)習(xí)一些基本語(yǔ)法與簡(jiǎn)單的對(duì)話。與之相比，國(guó)外的專業(yè)院校會(huì)針對(duì)不同語(yǔ)種開設(shè)唱詞正音課。在這個(gè)較為成熟的課程體系中，母語(yǔ)正音是優(yōu)先于外語(yǔ)正音的。比如茱莉亞音樂(lè)學(xué)院、曼哈頓音樂(lè)學(xué)院、曼尼斯音樂(lè)學(xué)院，都將（針對(duì)演唱的）英語(yǔ)正音與其他語(yǔ)言正音放在同一課程模塊下有序進(jìn)行。其中，曼尼斯音樂(lè)學(xué)院將同一語(yǔ)種的唱詞正音課和語(yǔ)言課設(shè)置為兩門不同的課程，更加突出了正音課的“專業(yè)性”。

漢語(yǔ)唱詞正音課的建設(shè)應(yīng)以漢語(yǔ)普通話為基準(zhǔn)，以體系化建設(shè)為目標(biāo)向多民族語(yǔ)言延伸?！霸绞敲褡宓模驮绞鞘澜绲摹保?］，本意是富有地方特色的文化元素更容易獲得世界的關(guān)注。但是在真正的文化輸出中，具有優(yōu)先級(jí)的應(yīng)該是主流文化，而不是需要被搶救的小眾文化。我們演唱中國(guó)歌曲的目的正是在于為全人類共同的文明而努力，而不應(yīng)是站在狹隘的民族主義的立場(chǎng)上，允當(dāng)一種使“共通基質(zhì)”處于黑暗之處的人為的力量［5］。中華大地地域廣茂，民族眾多，56個(gè)民族中哪一個(gè)能代表中華民族呢？著名語(yǔ)言學(xué)家周有光先生講，我國(guó)的56個(gè)民族共有80多種彼此不能通話的語(yǔ)言和地區(qū)方言。哪一種民族語(yǔ)言更優(yōu)秀呢？在新聞聯(lián)播、春節(jié)晚會(huì)和國(guó)家外事活動(dòng)中，普通話仍然是中國(guó)人民重要的溝通方式。漢語(yǔ)唱詞正音體系的建立與傳播，將彌補(bǔ)中國(guó)聲樂(lè)作品在世界聲樂(lè)教育范圍內(nèi)傳播受限的遺憾。一方面，有利于聲樂(lè)學(xué)科在中國(guó)特色社會(huì)主義下的繁榮發(fā)展，力求在專業(yè)教學(xué)中體現(xiàn)時(shí)代性、科學(xué)性、民族性；另一方面，中國(guó)聲樂(lè)唱詞正音體系的建立，有利于中國(guó)聲樂(lè)作品在海外的傳播。唱詞正音體系中的唱詞語(yǔ)音教學(xué)，除幫助母語(yǔ)者完成正音外，還能幫助非母語(yǔ)者更加快捷有效地學(xué)習(xí)演唱中國(guó)作品，進(jìn)而促進(jìn)更多的中國(guó)聲樂(lè)作品進(jìn)入國(guó)際視野。

（二）多民族音樂(lè)的珍貴資源：編纂多民族語(yǔ)言唱詞正音教材的必要性

練聲曲在聲樂(lè)訓(xùn)練中有著非常重要的地位，但是在傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)中，練聲曲并沒(méi)有得到應(yīng)有的關(guān)注。練聲曲教材不應(yīng)該僅具“練聲”功能，還應(yīng)該在一定體系與規(guī)范下訓(xùn)練學(xué)生處理不同音樂(lè)結(jié)構(gòu)中的唱詞語(yǔ)音。目前，我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)中所使用的練聲曲教材，大部分是“拿來(lái)主義”，即直接使用國(guó)外的教材。國(guó)內(nèi)最早編纂的練聲曲教材《晨升69聲字結(jié)合練聲曲》（石惟正教授編著）和《歌唱咬字練聲曲30首》（宋承憲教授編著）中對(duì)于漢語(yǔ)音韻與練聲曲有機(jī)結(jié)合的思路是非常具有前瞻性的。按照漢語(yǔ)普通話音系編纂漢語(yǔ)音韻練聲曲，不僅有助于唱詞正音的訓(xùn)練，也能夠?qū)h語(yǔ)中的實(shí)際音素與不同的音高、節(jié)奏、旋律以及演唱技巧相結(jié)合，達(dá)到歌唱正音訓(xùn)練的目的。

從世界范圍內(nèi)更加宏觀的應(yīng)用角度來(lái)看，國(guó)內(nèi)對(duì)于中國(guó)聲樂(lè)作品唱詞的國(guó)際化注音是缺失的。在北美開設(shè)音樂(lè)專業(yè)的高校，都會(huì)購(gòu)買相應(yīng)的歌詞注音數(shù)據(jù)庫(kù)，為學(xué)生學(xué)習(xí)多語(yǔ)言作品提供支持。在數(shù)據(jù)庫(kù)里，學(xué)生可以根據(jù)作曲家、作品抑或是語(yǔ)言的索引，找到被規(guī)范注音與翻譯的意大利語(yǔ)作品唱詞、德語(yǔ)作品唱詞、法語(yǔ)作品唱詞、俄語(yǔ)作品唱詞、西班牙語(yǔ)作品唱詞、捷克語(yǔ)作品唱詞等，但卻找不到中國(guó)作品。所以，基于多民族音樂(lè)背景的聲樂(lè)教材建設(shè)是音樂(lè)人時(shí)不我待的重要任務(wù)。如果中國(guó)聲樂(lè)作品可以做到標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)際化語(yǔ)音標(biāo)注，那么一系列標(biāo)注唱詞注音的中國(guó)聲樂(lè)作品教材就能夠得以出版，繼而通過(guò)音系的整理與編配，標(biāo)注多民族聲樂(lè)作品。這將使中國(guó)聲樂(lè)作品在世界范圍內(nèi)的傳播度得到極大的提高，其他國(guó)家的高?？梢該?jù)此開設(shè)中國(guó)聲樂(lè)作品課程。甚至在高端的國(guó)際聲樂(lè)比賽中，我們可以聽到、看到外國(guó)選手選唱中國(guó)聲樂(lè)作品。

綜上所述，建設(shè)漢語(yǔ)唱詞正音課程，編纂唱詞正音教材，是聲樂(lè)學(xué)科建設(shè)的重要組成部分。其最終目的，是使專業(yè)院校的學(xué)生更加深刻地理解唱詞語(yǔ)音，使其擁有獨(dú)立判斷、修正唱詞語(yǔ)音問(wèn)題，以及正確演唱作品的能力。同時(shí)，挖掘豐富的民族音樂(lè)寶藏，深入學(xué)習(xí)理解與積極傳播我國(guó)豐富的民族音樂(lè)文化。中國(guó)聲樂(lè)要想走向國(guó)際，中華民族的優(yōu)秀文化要想在更大的范圍內(nèi)傳播，就要與國(guó)際接軌，降低外國(guó)同僚學(xué)習(xí)中國(guó)聲樂(lè)作品的語(yǔ)音門檻。只有中國(guó)作品邁出國(guó)門，才能進(jìn)一步向世界講好中國(guó)故事。

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［8］魯迅.魯迅書信［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2022：674.

Chinese Vocal Music Teaching from a Multicultural Perspective

LI Wei-tong

（College of Arts， Zhejiang Normal University， Jinhua， Zhejiang 321004， China）

Abstract： Chinese vocal music education originated from the multicultural trend of thought. Since 1949， Chinese vocal music has gone through several important stages of development. From the perspective of multiculturalism， the construction of music majors in colleges and universities needs to inherit traditions， carry forward the spirit of innovation， and undertake the obligation of popularizing social music and renewing disciplines. At present， there is a lack of multiculturalism in Chinese vocal music teaching. Based on this， in practical teaching， vocal music teachers should strengthen their knowledge of multi-ethnic music. In the construction of courses and teaching materials， the goal should be to disseminate the Chinese national music culture to the outside world， promote international music exchanges， and tell Chinese stories to the world.

Key words： multicultural; vocal music; curriculum; vocal music teaching