陳玥玓

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 河南 鄭州 450000）

隨著融媒體的發(fā)展浪潮覆蓋社會(huì)生活的各個(gè)角落，舞蹈藝術(shù)在其影響下也得到了前所未有的發(fā)展，逐漸走出“小眾藝術(shù)”的發(fā)展困境，越來(lái)越廣泛地受到人們的喜愛(ài)與追捧。河南衛(wèi)視精準(zhǔn)發(fā)力，以舞蹈藝術(shù)作品為亮點(diǎn)制作了“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目，播出后贏得了市場(chǎng)與口碑的雙好評(píng)，使舞蹈藝術(shù)從“小眾”走向了“千家萬(wàn)戶(hù)”，創(chuàng)造了一片崛起的大好局面，極大促進(jìn)了舞蹈藝術(shù)的傳播和發(fā)展。

一、舞蹈藝術(shù)崛起之表象

（一）體現(xiàn)在舞蹈節(jié)目于虛擬網(wǎng)絡(luò)的出圈爆火

數(shù)字時(shí)代，在融媒體的強(qiáng)大推動(dòng)下，網(wǎng)絡(luò)流量是引人矚目的“金鑰匙”，高熱度的觀看、轉(zhuǎn)載、點(diǎn)贊、留言是社會(huì)熱點(diǎn)聚焦的“密碼”。自河南春晚《唐宮夜宴》爆火后，元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)——以“中國(guó)節(jié)日”為載體的奇妙游系列節(jié)目陸續(xù)登頭條、上熱搜，在電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)自媒體、社交平臺(tái)、視頻平臺(tái)等多種媒體的快速傳播與推動(dòng)下，河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列之中的舞蹈節(jié)目成為“主打產(chǎn)品”好評(píng)如潮，頻頻成為一時(shí)期的“頂流”、“爆款”。“中國(guó)節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目貫穿在七個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的奇妙游中，共呈現(xiàn)出14 個(gè)舞蹈節(jié)目，其中包括：

①春節(jié)——《唐宮夜宴》

②元宵節(jié)——《芙蓉池》

③清明節(jié)——《紙扇書(shū)生》

④端午節(jié)——《洛神水賦》（《祁》）、《龍舟祭》、《唐印》、《麗人行》

⑤七夕節(jié)——《龍門(mén)金剛》

⑥中秋節(jié)——《鶴歸來(lái)兮》、《少林功夫》、《墨舞中秋帖》、《東都行者》

⑦重陽(yáng)節(jié)——《有鳳來(lái)儀》、《逍遙》

以“中國(guó)節(jié)日”——春晚流量王《唐宮夜宴》為例，播出兩天之內(nèi)全網(wǎng)點(diǎn)擊瀏覽量迅速突破5 億人次、累計(jì)5 次登上熱搜、20 億播放量、25 億閱讀量，流量數(shù)據(jù)表明其當(dāng)之無(wú)愧的成為“現(xiàn)象級(jí)”舞蹈節(jié)目。再如端午節(jié)奇妙游中舞蹈作品《洛神水賦》不只是一場(chǎng)“視覺(jué)盛宴”，根據(jù)河南衛(wèi)視官放數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)其相關(guān)話題閱讀量達(dá)到35 億，48 小時(shí)內(nèi)熱搜上榜19 次，視頻的播放量也超過(guò)1 億，更是被中國(guó)外交部發(fā)言人華春瑩在國(guó)際社交平臺(tái)上點(diǎn)贊評(píng)論：“難以置信的美麗”，引起了國(guó)際社會(huì)的關(guān)注與討論熱潮。

除此之外，《芙蓉池》、《麗人行》等舞蹈節(jié)目經(jīng)過(guò)全新精心的電視包裝與制作，播出后引發(fā)了多次熱搜與頭條，收獲了廣泛贊譽(yù)，群眾在互聯(lián)網(wǎng)上對(duì)舞蹈藝術(shù)的熱切關(guān)注與探討，使得舞蹈藝術(shù)終于走出了“圈里熱”的發(fā)展困境，成功“破圈”崛起，成為了當(dāng)下數(shù)字時(shí)代融媒體發(fā)展浪潮中的“弄潮兒”。

（二）體現(xiàn)在舞蹈節(jié)目于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的廣泛影響

首先，從空間物質(zhì)性的層面來(lái)看，“中國(guó)節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目的影響力不僅覆蓋了博物館、旅游景點(diǎn)、購(gòu)物商場(chǎng)等公共場(chǎng)域，還滲透到廣告代言、文創(chuàng)IP打造等文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，在日常公眾生活領(lǐng)域中有效刺激了消費(fèi)市場(chǎng)，豐富了人民群眾的精神文化生活，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、文化自信的建立具有積極的引領(lǐng)作用。

例如，據(jù)《唐宮夜宴》的編導(dǎo)陳琳所述，其創(chuàng)作靈感來(lái)源于河南省博物院中陳列的——出土于1959年河南安陽(yáng)張盛墓的隋代樂(lè)舞俑，一組13 件，包括8件樂(lè)俑和5 件舞俑。在該舞蹈作品強(qiáng)大影響力的推動(dòng)下，據(jù)攜程網(wǎng)發(fā)布《2021 端午假期旅行大數(shù)據(jù)報(bào)告》中得知，當(dāng)年鄭州首次成為了端午熱門(mén)前十的目的地、河南博物院成為了最受歡迎景點(diǎn)，其中河南安陽(yáng)張盛墓的隋代樂(lè)舞俑，即唐宮小姐姐的靈感原型成為了最熱門(mén)的打卡地。在此基礎(chǔ)上，河南文旅部門(mén)開(kāi)發(fā)出“唐宮小姐姐帶你游河南”等多條文旅路線，可見(jiàn)“唐宮小姐姐”憑借一己之力，帶火了河南文旅市場(chǎng)。除此之外，“唐宮小姐姐”還助力鄉(xiāng)村游、為鄉(xiāng)村振興締造富民之路，參與錄制湖南衛(wèi)視《天天向上》節(jié)目、代言“三草兩木”護(hù)膚品、“羚銳”制藥等，以其強(qiáng)大的社會(huì)影響力入選了2021 十大年度國(guó)家IP。另如，舞蹈《龍門(mén)金剛》以河南地標(biāo)之一龍門(mén)石窟為實(shí)景實(shí)地進(jìn)行拍攝，將舞蹈形象打造成為了獨(dú)具特色的IP形象，并根據(jù)該節(jié)目創(chuàng)作了龍門(mén)金剛之伎樂(lè)系列數(shù)字藏品，受到大眾的廣泛喜愛(ài)。

其次，從時(shí)間非物質(zhì)性的層面來(lái)看，“中國(guó)節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目的影響力從誕生之時(shí)——2021年春節(jié)起一直蔓延至今，節(jié)目中大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞蹈形象在近兩年內(nèi)不斷豐富著人民群眾的精神文化生活，對(duì)文化自信的建立、增強(qiáng)中華民族的凝聚力有著重要的意義。如剛剛于本年度10 月份上演的2022 年國(guó)家廣電總局迎慶二十大重點(diǎn)劇目《我們這十年》——《唐宮夜宴》，以小切口反映大主題，將“唐宮小姐姐”幕后的創(chuàng)作故事拍攝成為四集電視劇，展現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)舞蹈工作者幕后不為人知的艱苦付出與不忘初心的精神信念，這是舞蹈的又一次“破圈”，實(shí)現(xiàn)了從舞臺(tái)藝術(shù)到電視戲劇藝術(shù)的成功跨界。

二、舞蹈藝術(shù)崛起之因素

（一）舞蹈節(jié)目的主體精良

“打鐵還需自身硬”——“中國(guó)節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目主體精良、定位精準(zhǔn)，以傳統(tǒng)古典題材的舞蹈形式經(jīng)過(guò)電視拍攝、制作，多維媒體宣傳、推廣，使舞蹈藝術(shù)打破觀演形式單一的壁壘，將傳統(tǒng)劇場(chǎng)的有效輸出擴(kuò)容為小屏互融觀看，從內(nèi)容、氣質(zhì)、制作、宣傳多維度打破了閉塞局限的窠臼，一次次實(shí)現(xiàn)了從無(wú)到有、從有到精的崛起。

首先，從節(jié)目?jī)?nèi)容與氣質(zhì)上來(lái)看：

①春節(jié)——《唐宮夜宴》女子群舞，通過(guò)14 名女孩生動(dòng)鮮活的表演再現(xiàn)唐代一群體態(tài)豐腴、活潑可愛(ài)的宮廷樂(lè)師從梳妝、赴宴、演奏的過(guò)程與場(chǎng)景，使觀眾仿佛感受到在博物館上演了一場(chǎng)唐俑復(fù)活的奇妙體驗(yàn)。

②元宵節(jié)——《芙蓉池》，女子群舞，該舞蹈出自于舞劇《水月洛神》，舞者手持蓮花燈踏地而動(dòng)、低吟曼旋，展現(xiàn)出大唐美輪美奐、精妙絕倫的歌舞盛世之貌。

③清明節(jié)——《紙扇書(shū)生》，男子群舞，舞者手持紙扇、衣袂漣漣，將古代風(fēng)華正茂的書(shū)生氣質(zhì)通過(guò)雅趣并茂的動(dòng)作展現(xiàn)得淋漓盡致。

④端午節(jié)——《洛神水賦》（《祁》），女子獨(dú)舞，該舞蹈于水下拍攝，洛神“翩若驚鴻、婉若游龍”的舞姿翩然而出，傳遞了“竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔”的東方古典浪漫主義。《龍舟祭》，男子群舞，該節(jié)目以端午祭祀為主題，舞蹈中融合雜技、鼓樂(lè)等元素，舞者執(zhí)槳騰挪、動(dòng)作鏗鏘有力，再現(xiàn)古代端午前夕盛大、隆重的祭祀歌舞場(chǎng)景?！短朴　?，女子獨(dú)舞，該舞蹈從舞者的靜態(tài)立姿造型到翻轉(zhuǎn)騰挪將唐三彩仕女俑復(fù)活，展現(xiàn)了唐朝女子的風(fēng)華絕代，讓人領(lǐng)略到大唐盛世的歷史風(fēng)采。《麗人行》，女子群舞，該舞蹈出自于舞劇《杜甫》，通過(guò)具有漢唐風(fēng)格的舞蹈語(yǔ)匯、設(shè)計(jì)講究的舞臺(tái)服飾、充滿意象的還原唐代“長(zhǎng)安水邊多麗人”之閑適浪漫的生活樣貌，與“肌理細(xì)膩骨肉勻……翠微盍葉垂鬢唇”女性典雅之美。

⑤七夕節(jié)——《龍門(mén)金剛》，男女群舞，該舞蹈以洛陽(yáng)龍門(mén)石窟中雕刻的金剛與飛天樂(lè)伎為形象素材，通過(guò)富有雕塑感的舞蹈造型與剛勁有力的動(dòng)作走勢(shì)還原“金剛”之象、飄逸柔美的體態(tài)與凌空飛舞的輕盈舞姿再現(xiàn)“飛天”之美，使人領(lǐng)略到盛唐文化的繁榮與震撼。

⑥中秋節(jié)——《鶴歸來(lái)兮》，男子獨(dú)舞，以中華民族崇尚的傳統(tǒng)圖騰“鶴”為動(dòng)作素材，抓取“立、躍、翔”等形態(tài)運(yùn)用古典舞的語(yǔ)匯進(jìn)行創(chuàng)編，將鶴的靈動(dòng)高貴通過(guò)古典韻味的身姿體態(tài)展現(xiàn)的生動(dòng)逼人?！渡倭止Ψ颉罚凶尤何?，節(jié)目以少林寺壁畫(huà)為原型，通過(guò)舞者進(jìn)入壁畫(huà)世界與少林武僧“過(guò)招對(duì)話”的巧妙構(gòu)思，舞武結(jié)合再現(xiàn)中華少林文化?！赌柚星锾罚凶营?dú)舞，“王獻(xiàn)之”墨隨舞動(dòng)以身書(shū)寫(xiě)，將古典舞水袖進(jìn)行大意象的表達(dá)，給人以“貼成于中秋時(shí)”的無(wú)盡遐想。《東都行者》，男子獨(dú)舞，駝鈴聲聲中拉開(kāi)了一幅一僧一馬行于大漠的畫(huà)卷，驕陽(yáng)下、暴雪中、戰(zhàn)場(chǎng)里，舞者用充滿張力的身姿訴說(shuō)著于歷史、于環(huán)境中的抗?fàn)幒秃徒猓瑐鬟f出了篤行逐夢(mèng)的生命禮贊。

⑦重陽(yáng)節(jié)——《有鳳來(lái)儀》、男女雙人舞，通過(guò)一對(duì)舞者高超的技術(shù)與嫻熟精準(zhǔn)的雙人舞配合，展現(xiàn)了一對(duì)鳳凰浴火重生的涅槃之美?！跺羞b》，男子獨(dú)舞，選自于舞劇《李白》，舞者以瀟灑、騰躍的身體語(yǔ)匯縱情山水間、劍舞天地中，展現(xiàn)出似詩(shī)仙李白般的豪邁灑脫，體現(xiàn)出逍遙在世、寬廣豁達(dá)的生命情懷。

由此可見(jiàn)，“中國(guó)節(jié)日”的系列舞蹈節(jié)目以古典傳統(tǒng)文化為基石，挖掘歷史文物、傳統(tǒng)圖騰、詩(shī)詞書(shū)畫(huà)、神話典故等不同維度的文化因子作為節(jié)目素材，通過(guò)“舞蹈”這一以身體語(yǔ)言為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，進(jìn)行“創(chuàng)造型轉(zhuǎn)化”，實(shí)現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的完美融合，傳遞出中國(guó)古典文化中所蘊(yùn)含的典雅、質(zhì)樸的東方美學(xué)氣質(zhì)與悲憫、包容、開(kāi)放的人文情懷，展現(xiàn)了用“身體語(yǔ)言”勾勒華夏歷史、描繪東方意象的成功范例，是舞蹈藝術(shù)在當(dāng)下發(fā)展進(jìn)程中崛起的重要內(nèi)在因素。

其次，從節(jié)目制作與宣傳來(lái)看：“中國(guó)節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目的制作團(tuán)隊(duì)、宣發(fā)團(tuán)隊(duì)的精誠(chéng)合作，創(chuàng)造了電視舞蹈收視與口碑的雙豐收，對(duì)舞蹈藝術(shù)的傳播與發(fā)展起了關(guān)鍵性的推動(dòng)作用。

“中國(guó)節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目是由河南廣播電視臺(tái)全媒體營(yíng)銷(xiāo)策劃中心制作推廣，該中心成立于2020年9 月，堅(jiān)持以“內(nèi)容+技術(shù)”雙能驅(qū)動(dòng)的理念為“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的爆火奠定了堅(jiān)實(shí)的道路基礎(chǔ)，“中國(guó)節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目將古典舞蹈作為內(nèi)容載體，利用高科技AR、VR 等技術(shù)支持，結(jié)合多種拍攝與剪輯手段，使得舞蹈通過(guò)電視制作以全新的視頻樣貌呈現(xiàn)在大眾眼前，令人耳目一新。此外，該中心“以媒體融合發(fā)展為抓手”，深度整合優(yōu)質(zhì)資源，將創(chuàng)作、展演、宣傳凝聚為一體的合作窗口，使優(yōu)質(zhì)的節(jié)目產(chǎn)品通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視、自媒體、報(bào)紙、廣播等多種途徑宣傳推廣，為“中國(guó)節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目、為舞蹈藝術(shù)的發(fā)展插上了一雙“高速飛翔的翅膀”。

（二）時(shí)代語(yǔ)境與社會(huì)環(huán)境的客體培育

“中國(guó)節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目的爆火除了“自身”精良以外，離不開(kāi)在當(dāng)下時(shí)代語(yǔ)境與社會(huì)條件的孕育環(huán)境。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合談到中國(guó)傳統(tǒng)文化，多次提到文化自信。中華民族繁衍生息薪火代代相傳，五千年的歷史創(chuàng)造了燦爛悠久的歷史文明，這是我們民族的發(fā)展根基和命脈，凝結(jié)著華夏兒女共有的家國(guó)情懷，傳統(tǒng)文化復(fù)興的使命已經(jīng)落在當(dāng)代文藝工作者的肩膀上。河南省地處“天下之中”，中原文明是華夏文明的發(fā)源地，“伸手一摸就是春秋文化、兩腳一踩就是秦磚漢瓦”，在這片土地上深耕著的文藝工作者感受著歷史的氣息與文化的熏染，豐厚的歷史遺留與素材給文藝工作者提供了巨大的創(chuàng)作空間，同時(shí)也為“中國(guó)節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目創(chuàng)編人員與制作團(tuán)隊(duì)的調(diào)研、采風(fēng)、提煉孕育了創(chuàng)作環(huán)境。

除此之外，特殊的社會(huì)環(huán)境也為“中國(guó)節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目的成功提供了條件。首先，隨著快節(jié)奏的社會(huì)生活而興起的“小屏幕”時(shí)代已開(kāi)啟，一部手機(jī)基本充斥著年輕人的業(yè)余時(shí)間，碎片化的、精致的短視頻彌漫在人們忙碌的間隙，抖音、快手、嗶哩嗶哩等自媒體與短視頻網(wǎng)站應(yīng)運(yùn)而生，朋友圈、微博、超話的熱度刷新著人們的眼球與關(guān)注度。小屏幕、短視頻、看熱搜現(xiàn)象的崛起是可以說(shuō)是“中國(guó)節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目成功的先決條件，在此基礎(chǔ)上，才有了《祈》、《龍門(mén)金剛》等舞蹈節(jié)目的快速傳播與熱烈探討。其次，在特殊的疫情期間，人們因社會(huì)交流減少而有了更多的時(shí)間獨(dú)處，這便促進(jìn)了人們欣賞、觀看電視節(jié)目的幾率增高，在一定程度上推動(dòng)了“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的關(guān)注度與熱度。據(jù)《唐宮夜宴》的編導(dǎo)描述，也正是由于疫情限制下不能現(xiàn)場(chǎng)演出的契機(jī)，才有了現(xiàn)在我們看到的經(jīng)過(guò)電視制作技術(shù)“加持”的“唐宮小姐姐”，使得廣大觀眾通過(guò)熒屏感受到了“唐宮小姐姐”深入人心的舞蹈形象與故事情節(jié)。因此可見(jiàn)，“無(wú)心插柳柳成蔭”，《唐宮夜宴》的意外爆火促使了“中國(guó)節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目的生成與播出，從而推動(dòng)了舞蹈藝術(shù)在融媒體時(shí)代下實(shí)現(xiàn)了一次大的變革與發(fā)展。

綜上所述，“中國(guó)節(jié)日”系列舞蹈節(jié)目在融媒體的加持下呈現(xiàn)出了“現(xiàn)象級(jí)”的社會(huì)熱度，在此推動(dòng)下舞蹈藝術(shù)也出現(xiàn)了“崛起”式的發(fā)展態(tài)勢(shì)，該節(jié)目成為了構(gòu)建“文化自信自強(qiáng)”、實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的成功典范，為我們后續(xù)推動(dòng)舞蹈藝術(shù)與融媒體的融合發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)與參照。