齊現(xiàn)廠

在“三新”改革背景下，課時少、任務(wù)重、評價標(biāo)準(zhǔn)多以及關(guān)注成績的現(xiàn)狀使教師的教學(xué)面臨巨大的考驗。本文利用高中《中外歷史綱要（上）》第5課《三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融》一課，嘗試將“ARCS”動機模型滲透到教學(xué)評一體化的各個環(huán)節(jié)，從課堂內(nèi)外喚醒學(xué)生的注意，借助學(xué)生的知識背景和生活經(jīng)驗，讓學(xué)生明確知識的價值，最終提升學(xué)生信心，使學(xué)生獲得滿足感。

隨著新課標(biāo)、新教材、新高考“三新”改革的推進(jìn)，一線教師始終感覺時間緊、任務(wù)重、學(xué)生沒動力。不少教師又走上“填鴨式”教學(xué)的老路，而且填鴨的“飼料”大大增加，單通道輸出的課堂更談不上以生為本、師生互動、多元評價。如何破局呢？不妨實行教學(xué)評一體化，思考教師為何教、教什么、怎么教，學(xué)生為何學(xué)、學(xué)什么、怎么學(xué)，這種思考需要貫穿學(xué)習(xí)的全過程。美國心理學(xué)教授凱勒開發(fā)的“ARCS”動機模型與教學(xué)評一體化具有高度的吻合性，這一動機模型的四要素“注意”“關(guān)聯(lián)性”“自信心”和“滿足感”均貫徹了以學(xué)生為中心的理念，可以滲透到教學(xué)評一體化的各環(huán)節(jié)。本文通過《中外歷史綱要（上）》（以下簡稱“綱要（上）”）第5課《三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融》來探索如何落實“ARCS”動機模型。

一、激發(fā)學(xué)生動機的課堂設(shè)計

（一）好奇激發(fā)興趣、設(shè)問維持“注意”

本課要講的三國魏晉時期的歷史離學(xué)生的現(xiàn)實生活比較遙遠(yuǎn)，學(xué)生難以理解“民族交融”“士族政治”“五胡內(nèi)遷”等概念，雖然初中學(xué)習(xí)過這段歷史，但時間久遠(yuǎn)，且學(xué)生很難從體系和理論的角度將具體事件組成專題。那高中課程該怎么辦呢？

理想的課程推進(jìn)應(yīng)該緊緊圍繞課標(biāo)展開，創(chuàng)新形式，充分調(diào)動學(xué)生參與興趣，任課教師主導(dǎo)完成。依據(jù)“ARCS”動機模型，第一要素就是“注意”，可以通過引發(fā)認(rèn)知沖突、語言幽默、變換學(xué)習(xí)內(nèi)容等形式喚起學(xué)生強烈的求知欲望，激發(fā)并保持學(xué)生的注意。

本課導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師提出問題：“同學(xué)們是不是感覺三國兩晉南北朝的歷史離我們特別遠(yuǎn)呢？”學(xué)生紛紛點頭。教師接著說：“但我怎么感覺這段歷史就在身邊呢”，并用微笑的表情看著他們。班級里立即炸了鍋，大家紛紛議論并表示難以理解。教師不緊不慢地啟發(fā)：“那我就展示個例子給你們看看。”

教師打開課件展示學(xué)生都熟悉的北朝民歌《木蘭詩》：“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織……昨夜見軍帖，可汗大點兵……旦辭爺娘去，暮宿黃河邊……暮至黑山頭（今內(nèi)蒙古呼倫貝爾附近）。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾……可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)?！边@首詩在塑造女英雄的同時，還反映了哪個時代的史實呢？

有的學(xué)生回答道：“可以看出當(dāng)時社會動蕩、戰(zhàn)爭不斷。”有的學(xué)生補充道：“木蘭可能是少數(shù)民族的，因為詩里面提到她效忠可汗?！边€有的學(xué)生說道：“木蘭受到漢族影響，因為她會織布?！苯?jīng)過學(xué)生的補充，大家大概對這一時代有了總體印象：木蘭是少數(shù)民族的女英雄，她生活的區(qū)域在黃河中下游到內(nèi)蒙古地區(qū)，所處的時代民族戰(zhàn)爭不斷、民族交融劇烈發(fā)生，木蘭既具有少數(shù)民族的勇武精神，又具有漢文化的特質(zhì)，如她會織布、對國家忠誠、對家庭盡孝道等。經(jīng)過討論，學(xué)生越來越清晰地了解這個時代的特征，教師不斷肯定學(xué)生的歷史解釋能力和合理推理能力。在師生的互動中，學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心建立起來。

（二）參與提升“自信”、成果產(chǎn)生“滿意”

趁熱打鐵，教師結(jié)合本課的課標(biāo)“了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識這一時期民族交融、區(qū)域開發(fā)等的成就”，分小組采用任務(wù)單模式布置了三個合作探究主題：結(jié)合教材，梳理這一時期的時空軸；填寫這一時期民族交融的表格，并從中尋找規(guī)律；整理這一時期區(qū)域開發(fā)的表現(xiàn)，并探討原因和影響。要求學(xué)生相互點評整理結(jié)果，并適當(dāng)補充內(nèi)容。經(jīng)過學(xué)生的熱烈互動，其成果展示如表1、表2和表3所示。

從表格梳理中發(fā)現(xiàn)，第二小組總結(jié)了以下規(guī)律：民族交融是歷史大趨勢，順之者昌、逆之者亡；區(qū)域遍布華夏大地各個角落，無論南北，但北方的交融程度更加劇烈；形式具有多樣性，既有激烈的戰(zhàn)爭交流，也有春風(fēng)化雨的經(jīng)濟、文化交流；范圍上至達(dá)官貴人、皇親國戚，下至普通百姓，全面被卷入其中。

第二小組的討論是最激烈的，他們的疑問主要在于“戰(zhàn)爭”算不算民族交融的方式。經(jīng)過討論，他們達(dá)成一致意見：“戰(zhàn)爭”其實也是一種激烈的民族交融方式，因為戰(zhàn)爭中軍事、思想、文化等都有劇烈沖突和相互借鑒。

三個任務(wù)單完成后，第一小組得出社會動蕩、民族沖突的印象，第二、三小組的成果則反映出這段歷史中民族交融進(jìn)程加快、全國上下都加快開發(fā)。因此這一時代既是黑暗、動蕩、專權(quán)的時代，也是民族交融、地區(qū)開發(fā)、思想活躍的時代，是中國歷史的轉(zhuǎn)折，走出這個時代，中華民族又進(jìn)入一個新的統(tǒng)一、恢宏的隋唐文明。

任務(wù)單環(huán)節(jié)是本課的主體環(huán)節(jié)，既符合新課程理念，又滲透了ARCS動機模式中的“信心”和“滿意”要素，具體表現(xiàn)為：第一，強化了“育人為本”理念。通過學(xué)習(xí)方式的突破，注重人文素養(yǎng)和科學(xué)精神的培養(yǎng)，注重團隊合作意識的培養(yǎng)。通過學(xué)生的全程參與，能夠充分調(diào)動學(xué)生對成功的渴望，培養(yǎng)其對自己解決問題的自信心，并為之努力。學(xué)生在參與中感受到學(xué)習(xí)的價值，獲得同伴、組員以及教師認(rèn)可的喜悅。第二，緊緊圍繞課標(biāo)進(jìn)行突破，教學(xué)方法新穎靈活。課標(biāo)是教學(xué)指導(dǎo)性文件，圍繞課標(biāo)展開教學(xué)，教學(xué)才有方向。學(xué)生通過合作的方式激發(fā)興趣，不再感覺歷史課程的枯燥，在打破教材重組的過程中找到了學(xué)習(xí)的意義，歷史解釋、時空觀念、唯物史觀等素養(yǎng)得到極大提升。

二、調(diào)動學(xué)生熱情的課外探究

在本課導(dǎo)入中，教師提到“三國兩晉南北朝歷史就在身邊”的重要命題，要破解這個命題，短暫的課堂時間和單薄的教科書是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，教師將這個命題作為課后作業(yè)布置給學(xué)生，讓他們發(fā)揮聰明才智，從日常生活中尋找蛛絲馬跡。這一設(shè)計符合“ARCS”模型中的“關(guān)聯(lián)性”要素。教師要從功利主義和實用主義的角度激發(fā)學(xué)生的動機，滿足學(xué)生的需求。經(jīng)過學(xué)生的努力，“魏晉時代在身邊”的證明材料越來越豐富了。

（一）深入生活探尋魏晉影子

三國魏晉南北朝時期是民族大交融的時代。這段眾說紛紜、褒貶不一的歷史給人們遺留下許多有形或無形的寶貴遺產(chǎn)，深刻影響著人們的日常生活。學(xué)生豐富的探究成果如表4所示。

在展示環(huán)節(jié)，學(xué)生由衷敬佩彼此能找到如此豐富的資料。比如，魏晉時期士族特別看重門第，因此修家譜十分盛行，而現(xiàn)在很多地區(qū)的家族重視修家譜的行為就來自魏晉時期。這一內(nèi)部聯(lián)系能被學(xué)生發(fā)現(xiàn)是相當(dāng)了不起的。

（二）走入博物館揭秘魏晉風(fēng)貌

三國魏晉南北朝時期遺留了很多的文物古跡，其中最負(fù)盛名的是北魏時期鑿山造像而成的云岡石窟，這些石窟見證了那個崇佛、信佛的時代風(fēng)貌。碰巧的是，蘇州的吳文化博物館正在進(jìn)行“經(jīng)典與范式：平城實力和云岡時代”石窟作品特展，展覽的主題是通過北魏早期石窟代表——云岡石窟的石刻造像展現(xiàn)佛教藝術(shù)的中國經(jīng)典，也是流傳至今的審美范式。學(xué)生對此非常感興趣，如果能走出課堂，進(jìn)入現(xiàn)場，與那個時代的文物進(jìn)行親密接觸，肯定比通過課本學(xué)習(xí)有趣得多。經(jīng)過參觀，學(xué)生梳理出本次展覽的三條主線：一是北魏鮮卑族的漢化之路；二是佛教傳入中國后的本土化之路；三是在數(shù)字時代的文物保護(hù)之路。圍繞這三條主線，學(xué)生做了記錄，并與大家進(jìn)行了分享。

材料1：云岡石窟是石窟藝術(shù)中國化的開始。早期的大佛窟在受到印度和中亞佛教石窟藝術(shù)影響的同時，帶有鮮明的本地特色和精神；中期出現(xiàn)了中國木構(gòu)建筑式樣雕刻，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出中國式佛像窟龕；晚期的窟室布局和裝飾更是突出地展現(xiàn)了濃郁的中國本土建筑和審美風(fēng)格，反映出佛教藝術(shù)“中國化”的不斷深入。

材料2：2012年，云岡石窟研究院成立了“云岡數(shù)字中心”，組建專業(yè)隊伍，配備高精設(shè)備、秉持著“科學(xué)記錄、融合翻譯、智慧發(fā)展”的理念，在石質(zhì)文物保護(hù)、彩塑壁畫修復(fù)的基礎(chǔ)上，瞄準(zhǔn)文物尖端科技發(fā)展方向，積極探索石窟信息永久保存和永續(xù)利用的科研途徑。

學(xué)生分析材料后得出兩個結(jié)論：第一，佛教從印度傳入中國后不斷本土化，包括建筑、窟龕、窟式布局和裝飾等。第二，文物保護(hù)不再是文科生的專利，理科生更有大展身手的廣闊天地，學(xué)科融合越來越深入發(fā)展。在整理這些資料的過程中，學(xué)生對歷史教材的佛教本土化、少數(shù)民族漢化有了更直觀的影響，對學(xué)習(xí)歷史有了新的目標(biāo)和方向，甚至有的學(xué)生將考古和文物保護(hù)作為未來生涯規(guī)劃的一個方向。

三、反思

多數(shù)學(xué)生之所以不喜歡歷史課，很重要的因素是學(xué)習(xí)場所局限在課堂，評價標(biāo)準(zhǔn)只有成績。他們會因為無法取得良好的成績而產(chǎn)生“習(xí)得性無助感”，學(xué)習(xí)動機越來越差。從“ARCS”動機模型來看，要想樹立學(xué)生的“自信”，讓學(xué)生獲得“滿意”，就要為學(xué)生提供最佳的學(xué)習(xí)目標(biāo)，允許學(xué)生自己設(shè)立目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)。本課進(jìn)行的課內(nèi)合作探究充分調(diào)動了每個學(xué)生的參與積極性，獲得了滿足感。而研學(xué)活動將課堂延伸到課外，評價標(biāo)準(zhǔn)也不再局限于考試成績。通過網(wǎng)上搜索、采訪親朋、進(jìn)入文藝場館等方式，學(xué)生發(fā)揮特長，將課堂所學(xué)與日常經(jīng)驗和未來努力的方向相結(jié)合起來的時候，育人目的就達(dá)到了。

四、結(jié)語

教學(xué)評一體化的實施過程首先需要調(diào)整授課模式，轉(zhuǎn)變課堂單向輸出，學(xué)生被動接受的現(xiàn)狀，通過“注意”因素調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，制定“關(guān)聯(lián)性”目標(biāo)維持學(xué)生學(xué)習(xí)動機。其次，授課范圍要基于教材、超出教材，甚至高于教材，最大限度地挖掘課程資源。學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，自己確定學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)手段，獲得成就感。同時，不妨走出學(xué)校小課堂，來到社會大課堂。最后，制定多樣化的評價體系，反對單純以紙筆測試，只關(guān)注結(jié)果為主的模式，而應(yīng)該基于“立德樹人”的根本任務(wù)，關(guān)注學(xué)生的核心價值、學(xué)科素養(yǎng)、關(guān)鍵能力以及必備知識的提升，為國家培養(yǎng)適應(yīng)新時代建設(shè)的合格接班人。