鄭曉婷

屈文焜，男，漢族，1952 年出生于寧夏回 族自治區(qū)西吉縣馬建鄉(xiāng)周吳村。中共黨員，大 學(xué)學(xué)歷， 編審職稱（1999）。1984 年加入中國(guó) 民間文藝家協(xié)會(huì)，1991 年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。 現(xiàn)為寧夏大學(xué)回族研究院特聘研究員，中國(guó)民 間文藝家協(xié)會(huì)花兒文化委員會(huì)副主任，寧夏民 間文藝家協(xié)會(huì)顧問(wèn)，全國(guó)文化信息資源共享工 程寧夏分中心專家，寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù) 工程專家委員會(huì)委員，寧夏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃 項(xiàng)目成果鑒定專家；曾任寧夏大學(xué)黨委宣傳部 常務(wù)副部長(zhǎng)，寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)編委，寧夏政協(xié)第 五屆委員會(huì)委員，寧夏青聯(lián)第五屆委員會(huì)常委， 寧夏文聯(lián)第五屆、六屆、七屆全委會(huì)委員，寧 夏民間文藝家協(xié)會(huì)第三屆、四屆、五屆、六屆 副主席，寧夏新聞攝影學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，寧夏畫(huà)報(bào) 社社長(zhǎng)、總編輯。

一、花兒研究：有開(kāi)拓，也有創(chuàng)新

屈文焜作為民俗文化學(xué)者，在“非遺”保 護(hù)及花兒研究領(lǐng)域有獨(dú)特影響和貢獻(xiàn)。半個(gè)世 紀(jì)以來(lái)，他的足跡遍及中國(guó)西部花兒流域，收 集整理了數(shù)十萬(wàn)字的各民族民歌（花兒） ；他在寧夏大學(xué)首先開(kāi)辦講座把花兒引入高校課堂， 現(xiàn)在依然在中華人民共和國(guó)文化和旅游部啟動(dòng) 的“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修培訓(xùn)計(jì) 劃”試點(diǎn)院校講學(xué)，退而不休、筆耕不輟。他? 的《花兒美論》（甘肅人民出版社 1989 年出版， 2009 年寧夏人民出版社增訂再版）是中華人民? 共和國(guó)成立后最早問(wèn)世的花兒研究專書(shū)之一， 對(duì)花兒的美學(xué)意義及其悲劇精神的論述具有發(fā) 前人所未發(fā)的獨(dú)到見(jiàn)解。正如柯楊指出： “尤 其是‘六盤(pán)山花兒這個(gè)新概念的提出和對(duì)其 音樂(lè)學(xué)特征的分析（即所謂“角羽型花兒”和“以 自然音列性音調(diào)的下行模進(jìn)為其主要旋法特 點(diǎn)”），我覺(jué)得是取得了開(kāi)拓性進(jìn)展的。”該 書(shū)曾獲首屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)·學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng) （2001）及其他獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)，他在《民間文學(xué)? 論壇》等核心報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，多篇? 作品與評(píng)論被收入《20 世紀(jì)中國(guó)民俗學(xué)經(jīng)典》。

1984 年，國(guó)家藝術(shù)學(xué)科重點(diǎn)研究項(xiàng)目“中 國(guó)民間文學(xué)三套集成”工作啟動(dòng)后，屈文焜一 度被借調(diào)至寧夏“中國(guó)民間文學(xué)三套集成”辦 公室（以下簡(jiǎn)稱集成辦）工作。十余年間，他 作為集成辦專、兼職成員和《中國(guó)歌謠集成·寧 夏卷》副主編全程參與了省卷本的調(diào)查、搜集、編纂工作，并取得突出成績(jī)，獲文化部（全國(guó) 藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組）頒發(fā)的個(gè)人“編纂成 果二等獎(jiǎng)”和“編纂成果集體獎(jiǎng)”（1997）。

屈文焜還主持完成了寧夏回族自治區(qū)社科? 規(guī)劃課題《回族民間花兒研究》（1996）；指? 導(dǎo)拍攝系統(tǒng)介紹花兒傳播歷程的 10 集電視專題? 片《花兒的家鄉(xiāng)》（2008）；撰稿并指導(dǎo)完成? 國(guó)家“十二五”重點(diǎn)音像出版物項(xiàng)目《中國(guó)花? 兒集粹》（2015）；執(zhí)行主編國(guó)家新聞出版廣? 電總局與國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)組織開(kāi)展的“第? 二屆向全國(guó)推薦百種優(yōu)秀民族圖書(shū)”入選書(shū)目? 《寧夏花兒精粹》（2012）；選編寧夏首個(gè)花? 兒唱詞精選本《寧夏花兒 300 首》（1986）；? 應(yīng)邀為入選“2017 年國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品創(chuàng)作扶? 持工程重點(diǎn)扶持劇目”的話劇《閩寧鎮(zhèn)移民之? 歌》作詞；編劇并指導(dǎo)創(chuàng)作錄制首部中國(guó)民歌? 經(jīng)典原創(chuàng)動(dòng)漫《寧夏民歌（花兒） 》（2021） 。 其研究成果被學(xué)界所普遍認(rèn)可， 《中國(guó)“花兒” 學(xué)史綱》亦有專節(jié)論述。屈文焜曾應(yīng)邀在“第? 二屆中國(guó)·臨夏花兒學(xué)術(shù)研討會(huì)”（2006）、“首? 屆中國(guó)回族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)國(guó)際研討會(huì)” （2010）、“2021 岷縣非遺宣傳周·花兒藝術(shù)? 節(jié)花兒論壇”（2021）等會(huì)議做主持人和學(xué)術(shù)? 點(diǎn)評(píng)人；先后在寧夏第五次（1999）、第六次? （2002）、第七次（2005） 文學(xué)藝術(shù)作品評(píng)獎(jiǎng)? 中獲得論著（文） 一等獎(jiǎng)。

屈文焜為花兒整理編纂和保護(hù)研究工作傾 注了大半生的熱情和心血，他的理論成果對(duì)后 學(xué)者具有重要啟示意義。在此研究學(xué)習(xí)過(guò)程中， 筆者不僅從花兒學(xué)，而且從口頭詩(shī)學(xué)、美學(xué)和 民俗文化學(xué)的視域更全面地認(rèn)識(shí)了坦誠(chéng)而真實(shí) 的屈文焜。

二、大地詩(shī)人：是歌者，也是引領(lǐng)者

20 世紀(jì) 70 年代屈文焜曾在專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體 任演奏員兼創(chuàng)作員。翻檢那個(gè)時(shí)期的《祁連歌聲》《甘肅日?qǐng)?bào)》和文藝會(huì)演節(jié)目單等相關(guān)資 料，可見(jiàn)他早期創(chuàng)作的主要是舞臺(tái)藝術(shù)作品， 有作詞或作曲的《樂(lè)樂(lè)歌》《黃河水呀過(guò)山頭》 《彈起我的龍頭琴》，獨(dú)幕話劇《咆哮的白龍 江》及少量詩(shī)文。詩(shī)歌評(píng)論家朱先樹(shù)（《詩(shī)刊》 原編委）說(shuō)： “但在我的印象中，屈文焜是一 位詩(shī)人，他最初是以詩(shī)歌創(chuàng)作走向文壇的。”

屈文焜作品在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生影響是 20 世紀(jì) 80?? 年代初，以系列組詩(shī)《我是六盤(pán)山的農(nóng)民》為?? 代表。那個(gè)特殊年代，剛剛步入新時(shí)期的詩(shī)壇?? 幾乎被“朦朧詩(shī)”統(tǒng)治著。而他不為所動(dòng)，執(zhí)?? 著地關(guān)注著西海固及其“人的尊嚴(yán)”： “赤腳?? 光背 / 你斜躺在田埂上 / 瞇縫著眼睛歇緩 / 你是?? 大地的詩(shī)人/在困倦中/捕捉著希望和靈感”（《農(nóng)?? 民》）。耄耋之年的詩(shī)人木斧如是說(shuō)：“一首《固?? 原寫(xiě)生》，完全把我征服了?！本湃~詩(shī)派重要?? 詩(shī)人唐祈評(píng)價(jià)： “讀屈文焜的詩(shī)，使人感到一?? 種真摯、灼熱、深厚的情感，而且寫(xiě)得優(yōu)美動(dòng)人。” 而屈文焜自己這樣解讀： “西海固溝壑縱橫、傷痕累累的黃土地養(yǎng)育了我，山塬和梁峁、窯? 洞和土炕、五谷雜糧以及漿果和野菜，是我生? 命中永遠(yuǎn)飄揚(yáng)的旗幟。我熱愛(ài)這里的一切，那? 個(gè)時(shí)代、那種氛圍、那些簡(jiǎn)單而激動(dòng)的日子。”

2018 年 9 月 21 日《寧夏法治報(bào)》特別策 劃的“以詩(shī)致敬 60 年”專輯，拿出幾個(gè)版面集 中發(fā)表了屈文焜、導(dǎo)夫、楊森君等詩(shī)人 20 世紀(jì) 80 年代的舊作，表達(dá)對(duì)寧夏回族自治區(qū)成立 60 周年的“錦上添花”。主編者介紹：20 世紀(jì) 80 年代中， 我們?cè)诖髮W(xué)辦詩(shī)社朗聲讀詩(shī)暢談人生， 邀請(qǐng)引領(lǐng)者屈文焜老師給詩(shī)社成員講學(xué)，不久 《六盤(pán)山》雜志還推出了“大學(xué)生詩(shī)歌專輯”， 給力給勁永遠(yuǎn)常懷念！

屈文焜先后在《詩(shī)選刊》《詩(shī)刊》《星星詩(shī)刊》 《延河》《青春》《散文選刊》《散文》以及? 中國(guó)香港、中國(guó)臺(tái)灣的《中華日?qǐng)?bào)》《葡萄園》? 等數(shù)十種報(bào)刊發(fā)表了大量具有鮮明西部邊地特? 色的鄉(xiāng)土詩(shī)和散文， 入選詩(shī)刊社《1989 年詩(shī)選》以及《當(dāng)代抒情詩(shī)拔萃》（1987）、《袖珍愛(ài) 情詩(shī)選》（1987）、《20 世紀(jì)中國(guó)散文詩(shī)精品 賞析》（1993）等全國(guó)性選本。出版有《屈文 焜詩(shī)選》（2010）等詩(shī)集。獲“全國(guó)三峽詩(shī)歌 大賽”一等獎(jiǎng)第一名（1991），寧夏第三次文 學(xué)藝術(shù)作品評(píng)獎(jiǎng)詩(shī)歌二等獎(jiǎng)（1983），慶祝中 國(guó)香港回歸“大智杯”祖國(guó)頌詩(shī)歌征文一等獎(jiǎng) （1997）。

截至 20 世紀(jì) 90 年代初，就西海固作家詩(shī) 人專著（集）出版情況及其影響力而言，屈文 焜可以說(shuō)是首屈一指，在寧夏詩(shī)壇也是不多見(jiàn) 的。雖然這些詩(shī)歌大多寫(xiě)作、發(fā)表于三四十年 前的改革開(kāi)放初期，但如今讀來(lái)仍能感受到詩(shī) 人在用活態(tài)語(yǔ)言記錄自己的心路歷程，如一幅 幅絢麗生動(dòng)而富有新意的民俗風(fēng)情畫(huà)，令人賞 心悅目。

長(zhǎng)期跟蹤寧夏詩(shī)歌創(chuàng)作的評(píng)論家李生濱指 出： “寧夏詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)審美的主體性始于肖川， 從西海固鄉(xiāng)土抒情形成個(gè)人風(fēng)格的，則是屈文 焜?！被饢|霞指出： “他（屈文焜）的詩(shī)歌創(chuàng) 作和詩(shī)歌研究為西海固詩(shī)歌創(chuàng)作和研究奠定了 基礎(chǔ)。他的詩(shī)歌中對(duì)故土鄉(xiāng)情的真摯熱戀在此 后的西海固詩(shī)人的詩(shī)作中很少看到。屈文焜是 這一代際的代表人物?！?/p>

三、編輯情緣：出人才，也出作品

1980 年，屈文焜回歸故里，參與了固原地 區(qū)文聯(lián)（2002 年隨固原撤地設(shè)市，地區(qū)文聯(lián)遂 更名為固原市文聯(lián)）及《六盤(pán)山文藝》（后更 名為《六盤(pán)山》）組建創(chuàng)辦和前十多年的發(fā)展 歷程，任第二屆固原地區(qū)文聯(lián)駐會(huì)副主席，主 持期刊工作。據(jù)了解，當(dāng)時(shí)固原地區(qū)還有 70% 的人口不能穩(wěn)定解決溫飽，有條件能夠在報(bào)刊 發(fā)表作品的也不過(guò)十來(lái)個(gè)人。但是十年之后情 況就大不同了。從固原地區(qū)文聯(lián) 1991 年編印的 資料集《文聯(lián)十年》（1981—1991）中可以看到，本地區(qū)經(jīng)常性發(fā)表作品的作者已發(fā)展到 100 多 人。當(dāng)然其中絕大多數(shù)是在本地報(bào)刊上發(fā)表， 而屈文焜則有 100 多篇（組）作品發(fā)表在區(qū)內(nèi) 外約 40 種報(bào)刊上，顯得尤為突出。時(shí)任寧夏回 族自治區(qū)政府主席的王正偉評(píng)價(jià)道： “文焜的 真誠(chéng)為人和鍥而不舍的治學(xué)精神， 難能可貴…… 特別是作為南部山區(qū)文學(xué)活動(dòng)的帶頭人和《六 盤(pán)山》文學(xué)期刊的創(chuàng)辦者，為培養(yǎng)西海固作家 和繁榮鄉(xiāng)土文學(xué)做出過(guò)重要貢獻(xiàn)?！?/p>

的確是這樣，在 20 世紀(jì) 80 年代成長(zhǎng)起來(lái) 的一批西海固詩(shī)人、作家（如虎西山、李成福、 戴凌云、郭文斌、郭寧、王雪怡等）的著述和 書(shū)信訪談中都能看到這方面的案例。

《北坡堂存稿》中寫(xiě)道，西海固作家群里 那些有名氣的作家大都受到過(guò)《六盤(pán)山》原執(zhí) 行副主編李成福的指點(diǎn)，但李成福卻在離世前 病榻上寫(xiě)的“跋語(yǔ)”中說(shuō)： “在我學(xué)習(xí)寫(xiě)作的 道路上，有兩位起了燈塔作用的老師，我將銘 記終生。”這“兩位”就是慕岳和屈文焜。

《清亮的月光》中寫(xiě)道：（20 世紀(jì)）80 年? 代初，西吉縣一個(gè)叫馬營(yíng)灣的村子里，高考落? 榜苦悶彷徨，借著油燈微弱光亮在土炕上寫(xiě)詩(shī)? 的郭寧，就是被屈文焜從皺皺巴巴沾著泥土的? 信封里連同《夜風(fēng)》一起被“發(fā)現(xiàn)”的。他不? 僅細(xì)心修改發(fā)表這樣一位從未謀面的農(nóng)村青年? 的習(xí)作，還推薦他外出考察學(xué)習(xí)，與有經(jīng)驗(yàn)的? 編輯、作者面對(duì)面交流。多年后做了西吉文聯(lián)? 主席的郭寧回憶：“屈文焜先生不斷與我書(shū)信? 來(lái)往，鼓勵(lì)和悉心指導(dǎo)我的寫(xiě)作，并不斷給我? 寄來(lái)刊物和傳遞文學(xué)活動(dòng)的信息，開(kāi)闊了我狹? 窄的創(chuàng)作視野， 特別是振作了我的創(chuàng)作精神?！?/p>

《一世情緣》中寫(xiě)道：1986 年四五月份， 正當(dāng)西吉?dú)埣沧髡咄跹┾鎸?duì)一大堆退稿情緒 低落，甚至對(duì)人生失去信心時(shí)，他的一篇寫(xiě)了 改改了又寫(xiě)的小說(shuō)被屈文焜看到了，屈文焜不 僅親筆回信鼓勵(lì)作者，還像老師批改作業(yè)一樣 圈圈點(diǎn)點(diǎn)，提出了中肯具體的修改意見(jiàn)。經(jīng)過(guò)反復(fù)切磋打磨和多半年的煎熬等待，王雪怡的 處女作《那樹(shù)……》終于在《六盤(pán)山》1987 年 第一期發(fā)表。屈文焜又給當(dāng)時(shí)寧夏人民廣播電 臺(tái)的編輯李凝祥、王維堡寫(xiě)信推薦，讓這位桎 梏于大山中的殘疾人用借來(lái)的小收音機(jī)體驗(yàn)了 一把播音員朗誦自己作品的美妙感覺(jué)……斷斷 續(xù)續(xù) 30 多年的書(shū)信往來(lái)、鼓勵(lì)指導(dǎo)，這份師生 之情、朋友之誼讓王雪怡終生難忘。他說(shuō)：“屈 老師還保存著我以前寫(xiě)給他的信件（已捐贈(zèng)西 吉縣文學(xué)館收藏）。”“屈文焜老師永遠(yuǎn)是我 的恩師，也是我一生最崇敬的人，更是我在文 學(xué)上的知己?！?/p>

由此可見(jiàn)，遇到一位好編輯對(duì)匍匐在文學(xué) 之路上的青年作者是多么幸運(yùn)和重要。屈文焜? “長(zhǎng)達(dá)幾十年為他人作嫁衣， 在《六盤(pán)山》《寧? 夏民間文學(xué)》《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)》《寧夏大學(xué)報(bào)》《寧? 夏畫(huà)報(bào)》等報(bào)刊和寧夏人民出版社數(shù)十種圖書(shū)? 出版中， 做過(guò)編輯、編委或主編（總編）工作”。 他深有體會(huì)地說(shuō)： “通過(guò)編輯這個(gè)平臺(tái)，我給? 過(guò)初學(xué)者一點(diǎn)安慰和幫助，但我結(jié)識(shí)了更多的? 良師益友， 他們同樣也給我許多教誨和指點(diǎn)。”? 也許正是出于上述原因，2002 年寧夏回族自治 區(qū)宣傳思想工作領(lǐng)導(dǎo)小組把寧夏“十佳編輯”? 稱號(hào)授予了屈文焜。

四、文學(xué)余言：關(guān)于人生，關(guān)于西吉

屈文焜 1983 年參加首屆中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民 族文學(xué)講習(xí)班；1991 年出席中國(guó)文聯(lián)“全國(guó)青 年業(yè)余文藝創(chuàng)作者會(huì)議”并受到林默涵主席主 題報(bào)告指名表?yè)P(yáng)；1997 年被中國(guó)民間文藝家協(xié) 會(huì)評(píng)為“德藝雙馨”會(huì)員。2000 年作為中國(guó)新 聞代表團(tuán)成員應(yīng)邀訪問(wèn)伊朗；2001 年作為中國(guó) 作家代表團(tuán)成員應(yīng)邀訪問(wèn)美國(guó)。

屈文焜還是 1996 年征集評(píng)選的《銀川市歌》 和 1997 年征集評(píng)選的《寧夏大學(xué)校歌》詞作者。 他興趣廣泛、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，花兒研究和詩(shī)文創(chuàng)作? 以外，在傳統(tǒng)文化和文藝研究多個(gè)領(lǐng)域有所涉? 獵，發(fā)表了《論色彩》《兩個(gè)故事， 兩種命運(yùn)——?? 杞梁妻故事與孟姜女故事比較研究》及《傳統(tǒng)? 文化與中國(guó)知識(shí)分子的矛盾心態(tài)》《阿拉伯文? 學(xué)的不幸與輝煌》《阿拉伯詩(shī)歌與“沙漠精神”》 等。部分論文被收入《中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊? 資料》《名家談孟姜女哭長(zhǎng)城》；其小傳被收? 入《中國(guó)作家大辭典》（1993）、《中國(guó)作家? 3000 言》（1998）、《中國(guó)現(xiàn)代民間文學(xué)家辭典》 （1993）。

走進(jìn) 20 世紀(jì) 90 年代建成的北京中國(guó)現(xiàn)代 文學(xué)館大廳，一眼就能看到印著包括巴金在內(nèi) 的 5000 余名中國(guó)作家簽名字跡的兩個(gè)精美的青 花瓷瓶， “屈文焜”榮膺其中。最后，請(qǐng)?jiān)试S 筆者引用屈文焜曾發(fā)表的幾句“感言”作為這 篇文字的結(jié)束語(yǔ)： “作為一個(gè)地方可以‘滄海 桑田，作為一個(gè)行吟者或詩(shī)人，仿佛剛剛懂 事或如夢(mèng)初醒。一生都在以詩(shī)的方式奔跑，詩(shī) 在詩(shī)外夢(mèng)在夢(mèng)里。我撿拾了一些東西，也丟棄 了一些東西！”

綜上所述，在這些研究中，可以看到屈文 焜的研究涉及多個(gè)方面，呈現(xiàn)出多學(xué)科交叉的 趨勢(shì)，研究的視角逐漸拓寬。我們能夠感受到 他是在探索用活態(tài)語(yǔ)言記錄自己的心路歷程。 這些吟唱在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的詩(shī)篇，浸透著對(duì) 生活的感情和對(duì)生命的體驗(yàn)，清新質(zhì)樸、凝重 雋永，具有鮮亮的時(shí)代色彩和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。