李恬

摘? ?要：文化是旅游的靈魂，蘇軾是眉山的名片，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的“閑適”，“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”的“進取”，恰好呼應了眉山城市精神。基于成本效益原則，以實地調(diào)研挖掘眉山特色資源為基點、以東坡文化為介入點，還原北宋時期民風民俗、服飾飲食等，融入“網(wǎng)紅”景點東坡水街，創(chuàng)造話題、放大熱點，以此為依托推廣至“眉山新八景”文化旅游模式構(gòu)建，高校服務助推與多樣傳播并行構(gòu)建眉山城市品牌——閑適與進取的四川文旅城。良好的城市形象給城市帶來的社會經(jīng)濟效益是不可估量的，眉山需抓住機會、利用優(yōu)勢，化被動為主動，揚長避短，讓城市品牌深入人心。

關鍵詞：成本效益；城市品牌；文化旅游

中圖分類號：F291? ? ? ? ?文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2023）19-0124-05

引言

提到愛爾蘭，觸摸精神，感受熱忱；提到威爾士，在威爾士，你將找到一種對生活的熱情；提到香港，活力與創(chuàng)新的亞洲國際都會；提到上海，上海，喜歡你的理由?？v觀國內(nèi)外的城市，良好的城市品牌不僅有助于國家形象的提升，還有利于促進城市建設發(fā)展，提升市民生活幸福感。眉山作為四川西部重要城市，毗鄰成都，交通、戰(zhàn)略位置優(yōu)越，擁有深厚的歷史文化底蘊，以三蘇故里和歷史古建筑遺跡聞名海內(nèi)外。因品牌塑造、城市發(fā)展都需要大量的人財物投入，而城市財政資金有限使得眉山城市品牌塑造和城市發(fā)展皆出現(xiàn)瓶頸。

一、眉山城市品牌的定位

（一）基于成本效益原則定量分析

從產(chǎn)業(yè)貢獻度來看，2016—2020年這五年期間第一產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步上升、增長緩慢、貢獻度長居末位，第二產(chǎn)業(yè)持續(xù)下降、貢獻度由穩(wěn)居第一落為第二，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛、貢獻度沖至第一，可以看出滿足人們精神需求的第三產(chǎn)業(yè)對眉山經(jīng)濟發(fā)展貢獻已超過滿足人們物質(zhì)需求的第二產(chǎn)業(yè)穩(wěn)居第一（圖1）。

從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來看，三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由2016年的15.2∶55.5∶29.3優(yōu)化為2020年的15.7∶37.1∶47.2，隨著技術(shù)進步和人們需求的多樣化，需要大量的生產(chǎn)資料投入的第二產(chǎn)業(yè)已讓位于投入更低、潛力更大能夠充分滿足人們精神文化需求的第三產(chǎn)業(yè)，眉山市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更為優(yōu)化，更符合“持續(xù)健康”“綠色發(fā)展”的高質(zhì)量發(fā)展要求。

從投入產(chǎn)出來看，選用可獲得的2018年全國投入產(chǎn)出數(shù)據(jù)（見表1）及2017年四川省投入產(chǎn)出數(shù)據(jù)（見下頁表2）推演出眉山市三次產(chǎn)業(yè)投入產(chǎn)出的大致情形。2020年眉山市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與2018年全國、2017年四川省相似，由本文幾個圖表可以看出，第一產(chǎn)業(yè)投入產(chǎn)出比最高，其次是第三產(chǎn)業(yè)，最低是第二產(chǎn)業(yè)。

因第一產(chǎn)業(yè)涉及的行業(yè)生產(chǎn)周期長、資源使用的低償性，相對來說投入產(chǎn)出比高，經(jīng)濟效益較優(yōu)。這是市場經(jīng)濟對其流動資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率低的一種補償，并非第一產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益優(yōu)于二、三產(chǎn)業(yè)。隨著人工智能技術(shù)和自動生產(chǎn)的技術(shù)發(fā)展，第二產(chǎn)業(yè)的行業(yè)規(guī)?；a(chǎn)和效率會進一步提升，利潤空間也將會進一步壓縮和透明化，參與者將會被進一步淘汰、整合和聚合，最后形成高度的壟斷，再加上生產(chǎn)資料的投入大、環(huán)境污染嚴重、治理成本高，故投入產(chǎn)出比最低。而第三產(chǎn)業(yè)指的是各類服務業(yè)和商業(yè)，人們的需求多樣化導致該產(chǎn)業(yè)涉及的深度、廣度都不可測量，發(fā)展仍是一片“藍?！保捌谕度肴素斘锖笃诙伎裳h(huán)重復使用，帶來的效益涉及政治、經(jīng)濟、文化、民生等方方面面，不能僅用定量的方式衡量，投入產(chǎn)出比高，與一、二產(chǎn)業(yè)的融合聯(lián)動作用巨大，更利于眉山經(jīng)濟社會的高質(zhì)量發(fā)展。

綜上，眉山第三產(chǎn)業(yè)貢獻度最高、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)占比最高、投入產(chǎn)出比高，而眉山服務業(yè)的大頭是非經(jīng)營性的金融和地產(chǎn)等，餐飲、旅游和住宿等行業(yè)在眉山市服務業(yè)的占比只有20%左右，考慮第三產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展應把重點放在經(jīng)營性質(zhì)的占比小、潛力空間大的行業(yè)，其中旅游行業(yè)作為核心行業(yè)可以帶動第三產(chǎn)業(yè)其他行業(yè)，也可以帶動相關產(chǎn)業(yè)融合產(chǎn)品第一、二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）基于全域旅游理念定性分析

全域旅游不僅強調(diào)空間上的全覆蓋，更重要的是城市品牌形象的統(tǒng)一性、城市文化內(nèi)涵的一致性，充分利用和開發(fā)當?shù)鬲毺氐穆糜钨Y源，打造旅游城市及知名旅游品牌。

文化是旅游的靈魂，蘇軾是眉山的名片，他少年及第，但政治生涯坎坷，其在《自題金山畫像》中自嘲到“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。雖是自嘲但語帶詼諧，有自我調(diào)侃的意味，不屑在哀愁中沉淪。

蘇軾的閑適理趣和快樂，是其詩文的重要主題。《赤壁賦》中“江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭……”可看出他對大地的親近，以閑適的心境，發(fā)現(xiàn)自然之美好，在尋常事物中，獲得美的享受。《書臨皋亭》曰：“東坡居士酒醉飯飽，倚于幾上，白云左繚，清江右洄，重門洞開，林巒坋入……”可看出他融入自然，與自然對話的閑適恬淡，以及寧靜心境和情趣。

而眉山作為東坡故里，生態(tài)宜居，四季分明，全市森林覆蓋率達50%，城鄉(xiāng)綠化覆蓋率58.04%，水域面積占國土面積比重達9.5%，是國家園林城市、國家森林城市，物價適宜、生活節(jié)奏緩慢、民風淳樸。打造眉山城市品牌，“閑適”是一張名片。

蘇軾的進取人格，是其個人魅力所在。諸如“拙于謀身，銳于報國”（《乞郡札子》），“早歲便懷齊物志，微官敢有濟時心”（《和柳子玉過陳絕糧》），“丈夫重出處，不退要當前”（《和子由苦寒見寄》），“只因未報君恩重，清夢時時到玉堂”（《和章七出守湖州》）等銳意進取、濟世報國的詩句汗牛充棟。

而眉山自2000年建市以來，在經(jīng)濟、政治、文化、社會民生、生態(tài)文明等方方面面都發(fā)展迅速，積極進取、以“新人”之姿展“牛犢”之勇。GDP由2000年的129.07億元漲至2020年1 423.74億元，戶籍人口由2000年的339.9萬人增至2020年341.76萬人，職工平均工資由2000年的一年7 504元漲至2020年一年66 866元。服務業(yè)也得到了長足發(fā)展，自2019年來GDP占比穩(wěn)居第一大產(chǎn)業(yè)，鼓點激越，風頭正勁。打造眉山城市品牌，“進取”則是另一張名片。

總之，基于成本效益原則定量分析可知眉山市發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)投入產(chǎn)出比高、經(jīng)濟效益最佳，其中旅游業(yè)潛力最大、聯(lián)動效應最佳?；谌蚵糜卫砟疃ㄐ苑治隹芍`行全域旅游需在城市形象統(tǒng)一及城市文化內(nèi)涵一致基礎上打造知名旅游品牌，而蘇軾身上的特質(zhì)也正是眉山城市形象的投影，連眉山的城市標志都是以蘇軾為元素的人物頭像，文化與旅游相融合就確定了眉山城市品牌——閑適與進取的四川文旅城。

二、打造“閑適與進取的四川文旅城”的環(huán)境分析

（一）運用SWOT分析——外部環(huán)境

1.機會。第一，國家政策傾向。眉山正面臨成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈建設、西部陸海新通道建設、四川天府新區(qū)建設等重大國家戰(zhàn)略機遇，國家層面的重視、相關政策的支持、大眾媒體的傳播，政策的“東風”吹起，城市間競爭的“戰(zhàn)鼓”擂動。第二，文化旅游需求旺盛?，F(xiàn)如今，人們的工作、生活壓力劇增，“詩和遠方”成為了一種向往，“詩”即精神文化層面的需求，“遠方”即遠離城市、追尋自然的需求，恰好呼吁著文化旅游的興盛。加之經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們受教育水平和旅游者素質(zhì)提高，生活內(nèi)容也越發(fā)多樣化，旅游消費者對特色的旅游產(chǎn)品的需求越來越多，對旅游產(chǎn)品所具有的文化內(nèi)涵要求也逐漸提高。

2.威脅。第一，川內(nèi)其他城市旅游形象突出。四川有“成功之都、多彩之都、美食之都”的成都，“樂山，樂水，樂在其中”的樂山，有“阿壩之旅，讓心靈回歸自然”的阿壩藏族羌族自治州，有“圣潔美麗甘孜 康定情歌故鄉(xiāng)”美譽的甘孜藏族自治州等，依托其獨特的歷史文化及自然風光使其城市旅游形象深入人心，眉山作為后起之秀面臨發(fā)展困境。第二，東坡文化爭相使用競爭激烈。當前旅游市場競爭激烈，依托獨特文化元素和歷史人文風情構(gòu)建文化旅游體系的城市不斷興起，又因蘇東坡的宦游經(jīng)歷遍布全國多個地方，其他城市也以東坡文化為主打，對東坡文化形成“圍剿”態(tài)勢。例如，2010年，湖北黃岡、廣東惠州、海南儋州簽定了聯(lián)盟城市框架協(xié)議，約定三市輪流舉辦東坡文化節(jié)，這在一定程度上削弱了眉山對東坡文化資源的壟斷性和獨占性。

（二）運用SWOT分析——內(nèi)部環(huán)境

1.優(yōu)勢。第一，旅游資源豐富。眉山，古稱眉州，是千年大文豪蘇東坡的故鄉(xiāng)，素有“千載詩書城”“人文第一州”美譽，不僅歷史文化資源豐富，有東坡文化、長壽文化、道教文化、孝文化等多種特色文化，而且自然風光獨特，擁有“世界最美桌山”瓦屋山、“長壽福地”彭祖山、“川西第一?！焙邶垶?、“峨眉半山”七里坪等景點。第二，高校林立，人才濟濟。發(fā)展離不開人才，眉山高校數(shù)量全省第二，擁有四川大學錦江學院、眉山職業(yè)技術(shù)學院等大中專院校20多所。全市每年畢業(yè)生3萬余人，專業(yè)領域涵蓋機械設計、電氣工程及自動化、電子信息工程、農(nóng)產(chǎn)品及食品加工、現(xiàn)代服務業(yè)等眾多門類。第三，形象良好，榮譽豐碩。眉山市獲評“中國最美生態(tài)文化旅游城市”，洪雅縣成功創(chuàng)建為全省第二批天府旅游名縣，東坡區(qū)、仁壽縣、洪雅縣入選省級全域旅游示范區(qū)創(chuàng)建單位。三蘇祠榮獲“成渝十大文旅新地標”，七里坪榮獲“成渝潮流新地標”，瓦屋山被評為“巴蜀文化旅游走廊新地標”“四川十大文旅新地標”等。

2.劣勢。第一，文化旅游產(chǎn)品內(nèi)涵不足。眉山東坡文化旅游產(chǎn)品主要集中在三蘇遺跡遺物及風俗人情等方面，文化應用多停留在表面，缺少蘇東坡人格魅力、為官之道、處世之道、文學修養(yǎng)等更深層次的文化內(nèi)涵。觀光旅游為主，走馬觀花式的旅游對文化的接收不足，缺乏融合文化的體驗游，讓游客在體驗中領悟文化，化被動式灌輸為主動式吸收。第二，服務質(zhì)量與時代需求脫節(jié)。旅游者除了關注目的地的資源吸引力之外，更為關注延伸與便利服務產(chǎn)品是否能夠滿足自我的個性需求。而眉山旅游服務行業(yè)的服務意識不足，旅游行業(yè)從業(yè)人員的綜合素質(zhì)和服務技能缺乏。具體表現(xiàn)為旅游環(huán)境存在“臟、亂、差”現(xiàn)象，各個景區(qū)之間缺乏直達交通大巴，旅行社及司導人員降低旅游服務質(zhì)量、旅游景區(qū)管理和服務不到位等。第三，景區(qū)宣傳缺乏針對性。眉山相關部門主辦東坡文化學術(shù)高峰論壇等，參加國內(nèi)外大型文旅展會活動，包裝推出精品旅游線路，創(chuàng)辦眉山文旅抖音號、眉山文旅資訊網(wǎng)、眉山文旅微信公眾號，借助知名平臺宣傳推廣眉山文旅產(chǎn)品。無論是傳統(tǒng)的還是新興的宣傳形式都在進行，可效果不佳，記憶點缺乏、重點不突出、形象不明確、缺乏針對性。

三、打造“閑適與進取的四川文旅城”的策略

（一）東坡文化集群融合

將東坡文化集群中的“閑適”與“進取”充分融合進景區(qū)中，擦亮眉山城市品牌，利用優(yōu)勢、抓住機會，深入挖掘東坡文化內(nèi)涵，包括狹義上東坡文學思想、政治思想、道德修養(yǎng)以及與其有關的物質(zhì)、風俗習慣與社會價值等，圍繞蘇東坡生平經(jīng)歷、逸事典故、文化傳承、傳統(tǒng)節(jié)慶方方面面地與旅游進行融合，也包括三蘇文化、眉山的其他文化構(gòu)成的文化集群，因地制宜、因景制宜，選擇不同景區(qū)獨特的文化進行挖掘開發(fā)，達到精神愉悅、文化享受。

以東坡水街為例，蘇軾的一生可謂是仕途跌宕、經(jīng)世濟民、寄情山水、樂得逍遙。東坡水街中心的舞臺表演展演以蘇軾為主角的話劇、舞臺劇，展現(xiàn)蘇軾的生平經(jīng)歷、軼事典故，讓游客走近蘇東坡，看他所看、品他所品、想他所想，領悟他“寵辱不驚、進退有度”的處世之道、“鴻鵠之志、經(jīng)世濟民”的人生理想、“閑適逍遙、樂得自在”的精神追求等等。

蘇東坡酷愛美食茶酒，推崇“與人同樂”的飲食觀，在其《豬肉頌》中有東坡肉的做法，在其《菜羹賦》中有野菜制作方式。將蘇東坡的飲食文化、茶文化、酒文化融入東坡水街的餐飲業(yè)，每種美食都有故事，游客不僅在品嘗美食還了解了美食背后的故事、故事里面的蘇東坡和北宋。

蘇東坡愛竹，從“可使食無肉，不可居無竹”可見一斑。將蘇東坡的竹文化融入眉山文創(chuàng)產(chǎn)品中，東坡水街可進行展覽、銷售、游客體驗等活動。蘇東坡愛搓澡，東坡水街可仿造北宋時期澡堂，將澡堂文化、養(yǎng)生文化融入進去，將文化游、休閑游、體驗游相結(jié)合，加深游客的旅游體驗、文化感受、城市記憶點。蘇東坡在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就，東坡水街可對其作品進行展覽，作品背后故事的展現(xiàn)，加入相應體驗項目有獎活動（書畫臨摹、詩詞接句、散文鑒賞等等）。

據(jù)統(tǒng)計，蘇軾詞作中，有約30首是以時令節(jié)日、民俗風景為描寫對象的節(jié)序詞。又以寫中秋節(jié)的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》最為出名，東坡水街完全可以在不同的節(jié)日中引入不同的東坡文化與北宋民俗，讓游客們體驗北宋的傳統(tǒng)節(jié)慶、風俗習慣，走蘇東坡走過的路、看蘇東坡看過的風景、體味蘇東坡體味過的節(jié)慶。

古時眉州八景名揚四海，包括：蘇祠瑞蓮、靈巖石筍、蟆頤晚照、象耳秋嵐、中壩漁村、松江野渡、峨眉霽雪、江鄉(xiāng)夜月。2019年起眉山整合特色文旅資源致力打造一個新的“眉山八景”，即要集中打造“一祠一館、一山一水、一園一城、一鎮(zhèn)一村”文旅品牌，為踐行全域旅游統(tǒng)一城市品牌形象，融入東坡文化構(gòu)建“眉山新八景”文化旅游模式（表3）。

（二）高校服務助推

高校是“閑適”“進取”的，以其深厚的文化素養(yǎng)助推打造眉山城市品牌——“閑適與進取的文旅城”，如此將發(fā)揮眉山優(yōu)勢、扭轉(zhuǎn)劣勢、化威脅為機會、化被動為主動、“筑巢引鳳”吸引人財物的流入。

高?？梢罁?jù)旅游企業(yè)的需求培養(yǎng)專業(yè)能力強、整體素質(zhì)高的專職旅游人才，幫助政企事業(yè)單位培訓旅游相關工作員工，提供旅游人才培養(yǎng)服務；能承擔起政府的決策咨詢和企業(yè)的管理咨詢服務；師生有較高的信息素養(yǎng)，能夠提供旅游信息服務，諸如旅游政策、旅游景點線路、旅游就業(yè)、旅游海外留學等相關的信息；可利用文化資源優(yōu)勢采取文藝演出、宣講知識等方式推廣普及旅游文化。

以東坡水街為例，眉山職業(yè)技術(shù)學院旅游管理專業(yè)的學生可擔當舞臺表演人員、景區(qū)導游、景區(qū)服務人員等，文化創(chuàng)意與策劃專業(yè)的師生可擔當舞臺節(jié)目策劃、傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)慶活動策劃、游客體驗項目互動項目設計等；數(shù)字媒體藝術(shù)設計及廣告設計與制作專業(yè)的師生可參與拍攝宣傳、景區(qū)營銷、商家形象設計等工作，政府、企業(yè)、學校三方合作共贏，降低成本，提升景區(qū)形象與質(zhì)量。

“眉山新八景”中尤以文化游為重的三蘇祠、江口沉銀博物館最為需要專家型導游，對導游的個人素質(zhì)、文化修養(yǎng)等要求極高，其他六景也都涉及文化融合文化旅游，故各方面都需要高校服務助推才能以更低的成本帶來更高的經(jīng)濟社會效益。

（三）多樣傳播并行

1.景區(qū)傳播。在“全域旅游”的發(fā)展理念下，既要重視整個城市旅游品牌形象，也要重視區(qū)域景區(qū)的對外形象。每個景區(qū)依托文化融合、高校服務，將自身獨特性發(fā)揮至極致，大到景區(qū)活動，小到工作人員的穿衣搭配，都應進行系統(tǒng)化的管理和形象的統(tǒng)一。

以東坡水街為例，依托東坡島，以麗江濱水風情為藍本，以東坡文化為內(nèi)涵，以宋代古韻建筑為載體，以蘇州園林景觀為原型，整個景區(qū)的商家服務人員、工作人員應統(tǒng)一為宋朝傳統(tǒng)服飾，飲食也應突出傳統(tǒng)美食，所有的活動因圍繞東坡文化開展，讓每一個來過的人身臨其境、重回北宋年間。

2.榮譽傳播。對眉山獲得的榮譽進行客觀宣傳，加深品牌印象，有利于對大眾傳出更為正面客觀積極的形象，而不僅僅是“徒有其表”的隨波逐流沒有依據(jù)的言論。

以東坡水街為例，作為新晉網(wǎng)紅打卡地有著“大宋不夜城”之稱，在網(wǎng)絡上迅速傳播，這作為很好的事件傳播為眉山帶來顯著的經(jīng)濟社會效益，提升城市品牌形象與知名度。

3.媒體傳播。眉山在媒體傳播方面，以傳統(tǒng)媒體傳播為主，新媒體傳播逐步引入效果不盡如人意，比如眉山市文廣旅局官方抖音號“好耍在眉山”粉絲只有19.4萬人，490條作品中大多數(shù)都只有幾百的點贊，只有一條抖音短視頻脫穎而出有3.5萬人點贊，是宣傳東坡水街水上表演，拍攝畫面是以水街舞臺為背景、以古裝美人彈奏《無羈》的古箏版本為中心，畫面唯美、琴聲動人。抓住短視頻的主要受眾群體年輕人當下關注熱點，由肖戰(zhàn)、王一博主演的《陳情令》，用傳統(tǒng)樂器彈奏主題曲《無羈》，瞬間拉滿關注度。眉山應區(qū)分不同景區(qū)的不同受眾群體進行市場細分，針對該受眾群體選擇恰當?shù)拿襟w傳播方式，繼而運用議程設置引導輿論、融合聯(lián)動傳播擴大傳播廣度與深度。

以東坡水街為例，以新媒體抖音短視頻傳播最為廣泛，但作品良莠不齊，缺乏正確的引導、統(tǒng)一的城市品牌形象。新媒體中的官方賬號應積極引導、專注社會熱點制造話題，“夢回北宋、追尋東坡”“泛舟湖上、夜游東坡島”等等。

“眉山新八景”應做好景區(qū)管理與服務，重視景區(qū)傳播，加之事件傳播為主、媒體傳播為輔，用事實說話，凝練宣傳語，三蘇祠——“拜謁三蘇故居·對話千年東坡”，江口沉銀博物館——“尋訪古跡·考古再現(xiàn)”，瓦屋山——“云上瓦屋·中國桌山”，岷江眉山段——“行舟玻璃上·再做逍遙人”，樂高樂園——“眉山味道·樂高天堂”，眉山市——“閑適與進取的四川文旅城”，柳江古鎮(zhèn)——“煙雨柳江·水霧花溪”，幸福古村——“質(zhì)樸原鄉(xiāng)·幸福之村”。把握側(cè)重點有針對性地進行宣傳，做好宣傳片，主流媒體傳播為主，兼用短視頻平臺投放。比如三蘇祠是研究三蘇及三蘇文化的重要場所，也是研究明清建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)的重要實物范例，借此事件進行宣傳，利用獨特的文化和針對的新媒體手段傳播，吸引國內(nèi)外“蘇粉”的到來。而江口沉銀博物館，正如古時歌謠流傳著“石龍對石虎，金銀萬萬五；誰人識得破，買盡成都府”一樣，隨著其出水文物考古發(fā)現(xiàn)，證實了張獻忠江口沉銀的傳說，借此事件進行宣傳運用新媒體傳播。

綜上所述，良好的城市形象給城市帶來的社會經(jīng)濟效益是不可估量的，眉山需抓住機會、利用優(yōu)勢、化被動為主動、揚長避短，從東坡文化集群融合、高校服務助推、多樣傳播并行三方面深入，借“網(wǎng)紅”景點東坡水街打開城門，助力“眉山新八景”走出城門，讓城市品牌“閑適與進取的四川文旅城”深入人心。

參考文獻：

[1]? ?蘇軾.蘇東坡全集[M].上海：上海古籍出版社，2000.

[2]? ?楊光輝，李倩.眉山市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題及原因分析[J].旅游縱覽，2017（7）：142-143.

[3]? ?熊嬌.旅游后發(fā)地區(qū)的戰(zhàn)略選擇研究：以四川省眉山市為例[D].重慶：重慶師范大學，2015.

[責任編輯? ?白? ?雪]