摘 要：主題性水墨人物畫(huà)的創(chuàng)作對(duì)題材選擇、繪畫(huà)語(yǔ)言與人文價(jià)值提出了極高的要求。在新時(shí)代，主題性水墨人物畫(huà)需要有自身的獨(dú)特表達(dá)，在筆墨意趣中形成屬于創(chuàng)作者的繪畫(huà)語(yǔ)言，彰顯創(chuàng)作價(jià)值，在時(shí)代脈搏中感悟藝術(shù)脈動(dòng)，在藝術(shù)的大江大河中凸顯自身的獨(dú)特性?！罢胬淼奈兜馈苯M畫(huà)在繪畫(huà)語(yǔ)言上基于科學(xué)的造型手法表現(xiàn)深層次的人物氣韻，力求達(dá)到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。在價(jià)值探索上，通過(guò)“讀萬(wàn)卷書(shū)”和“行萬(wàn)里路”兩種方式，以熱忱之心依托筆墨表現(xiàn)出對(duì)世界和生命實(shí)踐的思考，實(shí)現(xiàn)作品審美價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的統(tǒng)一，使畫(huà)作彰顯歷史生命力和時(shí)代感召力。

關(guān)鍵詞：水墨人物畫(huà)；主題性創(chuàng)作；繪畫(huà)語(yǔ)言

在水墨人物畫(huà)創(chuàng)作中，筆墨與造型的關(guān)系始終是尤為關(guān)鍵的一環(huán)，通過(guò)二者的相輔相成所表現(xiàn)出的作品的總體面相與富含修辭的文學(xué)語(yǔ)言相似，可以呈現(xiàn)出多樣的意趣。當(dāng)代美術(shù)需要在創(chuàng)作觀念與技法上取用中西，表達(dá)人文關(guān)懷。西洋繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)造型與中國(guó)傳統(tǒng)的意象造型是造型藝術(shù)的兩種不同范式，藝術(shù)的多樣性原則使審美接受者難以用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)二者做出孰優(yōu)孰劣的判斷，但相信每個(gè)獨(dú)立的個(gè)體都會(huì)對(duì)此做出符合自身審美旨趣的評(píng)價(jià)。正如老子所言的“見(jiàn)素抱樸”，也即“現(xiàn)其本真，守其純樸，謂不為外物所牽”，作為受中華傳統(tǒng)文化世代浸染的中國(guó)人，意趣或許更勝造型，筆墨則是表達(dá)意趣最適合的載體。依托于西方解剖學(xué)的、講究科學(xué)的西方造型手法也并非毫無(wú)可借鑒之處，形神兼?zhèn)洳攀莾?yōu)秀的人物畫(huà)創(chuàng)作的要求。在水墨人物畫(huà)創(chuàng)作中應(yīng)做到意在筆先，基于科學(xué)的造型手法表現(xiàn)更深層次的人物氣韻。

與此同時(shí)，題材決定著藝術(shù)創(chuàng)作的多維要素，當(dāng)代水墨人物畫(huà)的特殊性需要強(qiáng)化題材在創(chuàng)作中的地位。水墨與宣紙的互動(dòng)在虛實(shí)關(guān)系中彰顯畫(huà)之空遠(yuǎn)淳樸之意蘊(yùn)，以含蓄內(nèi)斂的繪畫(huà)風(fēng)格彰顯美的境界，是水墨人物畫(huà)的核心要義。

任何一種藝術(shù)形式的延續(xù)與發(fā)展都離不開(kāi)它賴(lài)以生存的文化背景及其傳統(tǒng)文脈。從“徐蔣”、楊之光等發(fā)展出的中西結(jié)合的人物畫(huà)體系，到以模式為主的“八股”畫(huà)風(fēng)，再到改革開(kāi)放后個(gè)性化創(chuàng)作方式的勃興，在藝術(shù)創(chuàng)作浮沉的浪潮之中尋求屬于自己的“一股”，是筆者期望通過(guò)水墨人物畫(huà)創(chuàng)作達(dá)成的最終目標(biāo)。筆者創(chuàng)作的重要理念之一便是在多樣性中尋求特殊性，力圖通過(guò)主題性水墨人物畫(huà)的筆墨意趣，透過(guò)畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)出內(nèi)心的情緒。

在創(chuàng)作“真理的味道”這一系列作品時(shí)，筆者以西方造型為骨架，以中國(guó)的氣韻為內(nèi)核。與文學(xué)相比，造型如同語(yǔ)言修辭，對(duì)準(zhǔn)確性具有較高要求，藝術(shù)創(chuàng)作的精神與內(nèi)核需要通過(guò)“字里行間”，即水墨畫(huà)的總體顯露出來(lái)。在構(gòu)思階段，需要深思熟慮如何通過(guò)畫(huà)筆展現(xiàn)人物生平、精神風(fēng)貌與個(gè)人信仰。為了能夠恰如其分地呈現(xiàn)陳望道在艱難的物質(zhì)條件下表現(xiàn)出的崇高信仰力量，畫(huà)布尺寸的選擇也十分關(guān)鍵——筆者選取了長(zhǎng)200厘米、寬156厘米的宣紙作畫(huà)作為主圖（圖1）。

在創(chuàng)作過(guò)程中，面對(duì)畫(huà)面中需要包含的復(fù)雜元素，合理有序地進(jìn)行排布才能達(dá)到突出重點(diǎn)又使畫(huà)面和諧統(tǒng)一的效果。經(jīng)過(guò)深入的思考，筆者大膽修改，三易其稿，完成了主圖的創(chuàng)作：畫(huà)面中的陳望道身著長(zhǎng)衫，右手執(zhí)筆，左手持粽，正在品嘗“真理的味道”。桌面上的點(diǎn)點(diǎn)燭光閃爍著耀眼的光芒，象征著一位位同志似一盞盞明燈照亮了百年征途。背景則由中共一大會(huì)址、復(fù)旦大學(xué)校史館專(zhuān)題館、浙江義烏分水塘陳望道故居三座歷史性建筑構(gòu)成，環(huán)布于陳望道周?chē)瑢哟畏置?，象征著陳望道逐步?jiān)定信仰的歷史軌跡，呈現(xiàn)出強(qiáng)大的歷史張力。畫(huà)面中，陳望道從容地注視著遠(yuǎn)方，莊重祥和，水墨淡逸勁爽，用筆灑脫靈動(dòng)，線(xiàn)條流動(dòng)而富有韻律。用筆放松是筆者創(chuàng)作的要訣——松而不懈、緊而不僵、線(xiàn)條流暢、一氣呵成，在干、濕、粗、細(xì)等多種筆觸組合中賦予畫(huà)作豐富的內(nèi)涵表達(dá)。在蘊(yùn)含著濃烈創(chuàng)作感情的筆墨技法下，人物總體筆酣墨飽，詳略得當(dāng)，形神兼?zhèn)?。作為?chuàng)作者，筆者力求在造型與神韻把握中尋找到一種奇妙的平衡，使審美接受者身臨其境，感受到陳望道翻譯經(jīng)典著作時(shí)小心求證與大膽假設(shè)的狀態(tài)，達(dá)到“創(chuàng)作對(duì)象—?jiǎng)?chuàng)作者—接受者”三者和諧統(tǒng)一的審美效果與超然境界。

水墨不僅是創(chuàng)作的客觀媒介，從歷史性上看，其具有深厚的文化根基?，F(xiàn)實(shí)主義水墨人物畫(huà)的內(nèi)容聚焦人物具體的現(xiàn)實(shí)生活，其內(nèi)蘊(yùn)的形而上精神表達(dá)需要借助形而下的客觀媒介，水墨則是貫通形上與形下、歷史與現(xiàn)實(shí)的絕佳選擇。為了能夠更沉浸式地感受陳望道首譯《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本時(shí)的歷史場(chǎng)景，筆者多次前往浙江義烏分水塘等地采風(fēng)，親身感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，體悟歷史的遺存。在采風(fēng)途中，當(dāng)?shù)厝丝诙鄠鞯臍v史實(shí)情故事為創(chuàng)作提供了更厚實(shí)的背景和更豐富的資料，如陳望道的桌板既是翻譯時(shí)的桌面，又是吃飯的飯桌，有時(shí)還是睡覺(jué)的床等。作畫(huà)者應(yīng)當(dāng)注重觀察日常生活中的點(diǎn)滴以啟發(fā)創(chuàng)作靈感。在繪制陳望道主體人物的過(guò)程中，筆者邀請(qǐng)了復(fù)旦大學(xué)國(guó)家大學(xué)科技園一號(hào)樓一位保安同志作為模特，這位模特便是筆者通過(guò)日常觀察發(fā)現(xiàn)的。對(duì)比陳望道創(chuàng)作時(shí)的歷史材料與照片，再看著眼前的場(chǎng)景和模特的神態(tài)——他穿著陳望道的大褂，手執(zhí)毛筆目視遠(yuǎn)方，筆者甚至能聞到屋子里那股墨香和浙江潮濕天氣相混雜的氣味。想罷，筆者立馬提起畫(huà)筆，觀察、定型、繪制……最終創(chuàng)作出了這幅畫(huà)作，得到了領(lǐng)導(dǎo)和老師們的一致認(rèn)可。

書(shū)畫(huà)印自古以來(lái)沒(méi)有嚴(yán)格的邊界。在創(chuàng)作陳望道組畫(huà)的過(guò)程中，筆者采用了陳望道翻譯的經(jīng)典著作的原文充實(shí)畫(huà)的成分，使審美接受者能夠在第一時(shí)間捕捉到人物的關(guān)鍵信息，認(rèn)識(shí)到畫(huà)作的重點(diǎn)和要點(diǎn)，正如文學(xué)創(chuàng)作中的通俗話(huà)語(yǔ)一般老嫗?zāi)芙?，但又能恰如其分地傳遞出作者的思想感情。不僅如此，筆者還研讀了陳望道所著的《修辭學(xué)發(fā)凡》等相關(guān)文本，在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)陳望道有了更為深刻的認(rèn)識(shí)?！墩胬淼奈兜捞貏e甜》（圖2）以陳望道為主體，他右手執(zhí)筆，堅(jiān)毅地凝視著遠(yuǎn)方，目光如炬，呈思考狀。案上是零落的宣紙與筆墨紙硯，桌旁是堆積如山的書(shū)籍，襯托出陳望道翻譯的重要性和其堅(jiān)韌的品格。畫(huà)面上方，筆者用行楷書(shū)寫(xiě)經(jīng)典著作的序言的片段。在畫(huà)面的細(xì)節(jié)處理中，筆者主要有兩個(gè)考慮：一是對(duì)史實(shí)反映的準(zhǔn)確性，如在經(jīng)典著作的作者上，考慮到當(dāng)時(shí)歷史情境下的譯介習(xí)慣與陳望道的翻譯的歷史事實(shí)，采用“馬格斯”而非目前人們所熟悉的“馬克思”作為作者；二是在大眾普及性的方面，陳望道翻譯后，出版工作中由于印刷工作出現(xiàn)紕漏，將篇名中兩個(gè)字的位置錯(cuò)印，筆者在綜合這一史實(shí)與大眾傳播效果后，認(rèn)為應(yīng)該按照經(jīng)典著作的原文題寫(xiě)書(shū)名，在最大限度上傳播陳望道的歷史功績(jī)，也防止審美接受者產(chǎn)生誤解。這些細(xì)節(jié)的處理也讓筆者認(rèn)識(shí)到，水墨人物畫(huà)的創(chuàng)作如同文學(xué)一樣，需要在歷史現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)創(chuàng)作間尋找到最合適的表達(dá)方式，這樣才能使創(chuàng)作者想要傳達(dá)的思想在最大程度上走進(jìn)受眾的內(nèi)心。

主題性水墨人物畫(huà)的人文價(jià)值與時(shí)代要求是創(chuàng)作價(jià)值的延續(xù)。當(dāng)代水墨人物畫(huà)應(yīng)有以水墨為載體表現(xiàn)對(duì)世界和生命實(shí)踐思考的風(fēng)骨，在藝術(shù)中體現(xiàn)創(chuàng)作者自身的文化素養(yǎng)與創(chuàng)作思考，反映更為濃烈的文化氛圍與精神價(jià)值。水墨人物畫(huà)作為視覺(jué)形象的典型表達(dá)，具有傳統(tǒng)文字載體所沒(méi)有的視覺(jué)化優(yōu)勢(shì)，能夠更好地進(jìn)行人文精神的圖像化表達(dá)。

中國(guó)美協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)王平強(qiáng)調(diào)：“歷史題材的主題性美術(shù)創(chuàng)作通過(guò)畫(huà)家基于歷史真實(shí)創(chuàng)作的藝術(shù)真實(shí)，讓我們更全面、更深刻地認(rèn)識(shí)歷史，進(jìn)而凝聚歷史共識(shí)，認(rèn)識(shí)到人民在歷史進(jìn)程中的偉大價(jià)值；歷史題材主題性美術(shù)創(chuàng)作是以當(dāng)代人的精神觀照為內(nèi)核，更多的是在挖掘歷史事件的時(shí)代感，著重其對(duì)現(xiàn)代生活的積極影響?！毙聲r(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值的要求更為凸顯，主題性創(chuàng)作成為新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作的“顯學(xué)”，這要求藝術(shù)創(chuàng)作者響應(yīng)時(shí)代號(hào)召，創(chuàng)作立得住、叫得響、傳得久的藝術(shù)作品。

筆者認(rèn)為：在對(duì)歷史性作品的主題創(chuàng)作中，一方面需要回顧歷史，還原當(dāng)時(shí)的人物情境和歷史原貌；另一方面需要腳踏實(shí)地，響應(yīng)新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)號(hào)召，以一定的歷史厚度、思維深度、情感濃度完成作品創(chuàng)作。作品是“活”的，時(shí)間會(huì)檢驗(yàn)一切，這要求藝術(shù)創(chuàng)作者在歷史性題材中挖掘現(xiàn)存社會(huì)中所需要的精神內(nèi)核，這樣的作品才具有風(fēng)骨，才具有旺盛的生命力。作品也是有“情”的，藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)果并非一張薄薄的紙，而是一份凝聚了歷史與現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)作者與創(chuàng)作對(duì)象、創(chuàng)作者與審美接受者三種關(guān)系的載體，任何環(huán)節(jié)的斷裂都會(huì)使創(chuàng)作滑入程式化、概念化的誤區(qū)。人文精神是水墨人物畫(huà)的靈魂，水墨人物畫(huà)是人文精神的載體。這要求主題性美術(shù)創(chuàng)作者提升文化素養(yǎng)，遵循文化發(fā)展規(guī)律，以生動(dòng)的筆觸傳遞感情，讓作品本身傳遞價(jià)值，讓作品在人們的心中留下記憶，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品與藝術(shù)創(chuàng)作者二者價(jià)值的完美閉環(huán)。

“讀萬(wàn)卷書(shū)”和“行萬(wàn)里路”是進(jìn)行主題性美術(shù)創(chuàng)作的兩種基本方式。宏大敘事與個(gè)人敘事風(fēng)格的統(tǒng)一是筆者創(chuàng)作時(shí)考慮的重點(diǎn)。在“真理的味道”系列畫(huà)作創(chuàng)作期間，筆者在復(fù)旦大學(xué)檔案館、陳望道故居調(diào)取了大量材料，收集了包括陳望道各個(gè)時(shí)期間未公開(kāi)照片在內(nèi)的極多未公開(kāi)的史料，“讀萬(wàn)卷書(shū)”，為后續(xù)還原陳望道的音容笑貌和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作的獨(dú)特性提供了莫大的幫助。“行萬(wàn)里路”則要求創(chuàng)作者親赴當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)生地，感悟人物的生活與精神。在浙江義烏分水塘陳望道故居，筆者走進(jìn)了陳望道故居，聆聽(tīng)了陳望道翻譯經(jīng)典著作時(shí)的故事，對(duì)“真理的味道非常甜”的故事產(chǎn)生了更為深刻的感悟。震撼人心的往往是細(xì)節(jié)，這也是主題性水墨人物畫(huà)對(duì)創(chuàng)作者的要求。筆者將這些細(xì)節(jié)通過(guò)筆墨渲染在宣紙上，豐富畫(huà)面層次，還原歷史事實(shí)。

筆者從起稿到完成創(chuàng)作一共花了十個(gè)月，將陳望道追求真理的精神繪于宣紙之上，做追求真理精神的忠實(shí)傳人。筆者希望能夠汲取前人的風(fēng)骨與品格，成為有信仰、有格調(diào)、有涵養(yǎng)、有底蘊(yùn)的藝術(shù)家。筆墨隨當(dāng)代，精神則是組畫(huà)的靈魂與風(fēng)骨。長(zhǎng)于和平年代的我們，更應(yīng)該銘記歷史，記住在戰(zhàn)火紛飛的年代中如陳望道般堅(jiān)定信仰、堅(jiān)守真理的仁人志士，我們?nèi)缃窈推椒€(wěn)定的幸福生活是由眾多先輩們不斷奮斗而來(lái)。追望大道，才能走好正道。藝術(shù)創(chuàng)作不僅有審美特性，而且需要具有精神旨?xì)w，立足時(shí)代，反映時(shí)代，這樣才能具有長(zhǎng)久的生命力，通過(guò)畫(huà)作將這種具有強(qiáng)大感染力和號(hào)召力的革命精神傳承與弘揚(yáng)下去。筆者也希望，通過(guò)對(duì)陳望道追求真理精神的表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性與價(jià)值性的統(tǒng)一，通過(guò)筆墨話(huà)語(yǔ)使更多人堅(jiān)定理想，這既是時(shí)代要求，也是促使更多人滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)需要的要求，有利于使更多人牢記使命、砥礪前行，心懷夢(mèng)想、永遠(yuǎn)奮斗。

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作者簡(jiǎn)介：

蔡志華，復(fù)旦大學(xué)總務(wù)處教師。研究方向：中國(guó)畫(huà)理論與創(chuàng)作。