呂小強(qiáng) 蘆眾 陳秋玉

摘? 要：“墻繪”（Wall Painting）在英文中的詞義是墻面涂料，指用特定的涂料繪制在墻面的大型公共藝術(shù)作品，即墻面繪制的藝術(shù)作品，也稱“壁畫”或“涂鴉藝術(shù)”。墻繪藝術(shù)在當(dāng)下已經(jīng)融入到我們的社會(huì)生活中，它特有的藝術(shù)美從美術(shù)館的封閉空間搬到了更為廣闊的戶外都市，也蔓延到了鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村中。在讓每一位鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民感受到墻繪藝術(shù)魅力的同時(shí)也成為了很多網(wǎng)紅打卡的圣地，促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的蓬勃發(fā)展，也間接保護(hù)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化，使其得以延續(xù)和傳播，這對(duì)于鄉(xiāng)村振興具有重要的戰(zhàn)略意義。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；墻繪藝術(shù)；戰(zhàn)略意義

基金項(xiàng)目：本文系汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院2022年校級(jí)課題“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下墻繪藝術(shù)表現(xiàn)策略”（SWKT22-010）研究成果。

把我國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)繁榮、設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧的新生活空間。中共中央國(guó)務(wù)院發(fā)布了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》文件，文件中第六篇《建設(shè)生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村》與第七篇《繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化》的內(nèi)容是對(duì)鄉(xiāng)村文化與環(huán)境發(fā)展的規(guī)劃。鄉(xiāng)村振興建設(shè)中的墻繪藝術(shù)在涂鴉藝術(shù)與中國(guó)壁畫藝術(shù)的基礎(chǔ)上，融入了鄉(xiāng)村的本土文化和鄉(xiāng)村審美。墻繪藝術(shù)是時(shí)代發(fā)展下的新型繪畫形式[1]。墻繪藝術(shù)是服務(wù)于公共建筑的藝術(shù)形式，為鄉(xiāng)村外墻的美化改造提供了可行性。像北京市懷北鎮(zhèn)的大水峪村，也被稱為“長(zhǎng)城腳下的壁畫村”。大水峪村曾經(jīng)貧困落后，這里山清水秀，氣候宜人，但并不被外人所熟知，村里希望用墻繪的藝術(shù)形式來吸引游客。因此，央美壁畫系師生們深入農(nóng)村調(diào)查分析，結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋呐c自然環(huán)境進(jìn)行墻面優(yōu)化改造，從2016年到2020年里繪制了上千平方米的墻繪作品。5年間，因?yàn)檫@些墻繪作品，大水峪村的旅游收入增長(zhǎng)超過4倍，民俗旅游規(guī)模增長(zhǎng)150%，高端民宿年產(chǎn)值達(dá)到5000萬元以上，旅游人次連創(chuàng)新高，給鄉(xiāng)村居民帶來收益的同時(shí)也讓農(nóng)村的生活變得熱鬧起來。汕尾市陸豐有個(gè)“彩虹村”，正是在墻繪藝術(shù)的影響下，這座昔日無人問津的小漁村一躍成為色彩斑斕的網(wǎng)紅打卡地，為促進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供了可借鑒的案例。

一、墻繪藝術(shù)的概況

“墻繪”也稱“壁畫”?！氨诋嫛币辉~源于意大利語“Affresco”，起源于原始的洞穴畫，集大成于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，繁榮于20世紀(jì)并伴隨著人類文明的不斷進(jìn)步發(fā)展至今。壁畫是人類最為原始的繪畫藝術(shù)形式之一，在歐洲最早可追溯到舊石器時(shí)代的洞穴畫，像法國(guó)的《拉斯科洞穴壁畫》（公元前14000-前10000年）和在西班牙發(fā)現(xiàn)的《阿爾塔米拉洞穴壁畫》（公元前30000-前10000年）都是人類迄今為止最早發(fā)現(xiàn)的墻繪藝術(shù)作品，這些彩繪洞穴被聯(lián)合國(guó)教科文組織遺產(chǎn)委員會(huì)列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。而在遙遠(yuǎn)的東方，壁畫也是中國(guó)美術(shù)史的重要組成部分。目前國(guó)內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的最早的壁畫是在秦漢時(shí)期，以秦宮遺址內(nèi)的壁畫和漢朝墓室時(shí)期發(fā)現(xiàn)的壁畫為主，大多描繪的內(nèi)容表現(xiàn)為神話傳說與世俗生活。大約在兩漢之際，由于印度佛教的傳入，宗教題材的壁畫得以迅速發(fā)展。唐代是我國(guó)石窟壁畫的巔峰。石窟壁畫是指繪制在石洞墻壁上的畫作，其中以《敦煌莫高窟壁畫》最為代表。石窟壁畫不僅作品數(shù)量龐大，而且內(nèi)容豐富，畫面美輪美奐，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。在當(dāng)?shù)卣罅Φ耐茝V下，來敦煌的游客和學(xué)者們絡(luò)繹不絕。歷史上，敦煌是河西走廊重要的糧倉(cāng)之一。依靠祁連山雪水的灌溉，農(nóng)業(yè)曾是這里的支柱產(chǎn)業(yè)。由于敦煌有著豐厚的文化底蘊(yùn)和精美的洞窟、壁畫，在發(fā)展當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的同時(shí)，旅游業(yè)的興盛更是讓這座歷史古城繁榮發(fā)展。甘肅敦煌莫高窟在1961年被國(guó)務(wù)院列為首批“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。到了20世紀(jì)六七十年代的美國(guó)紐約，墻繪藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)榱水?dāng)時(shí)街頭年輕人追求流行和自我的“涂鴉藝術(shù)”（Graffiti Art），表現(xiàn)形式大多采用圖形圖像（wildstyle）或字母組合（tag），代表藝術(shù)家有被譽(yù)為“涂鴉藝術(shù)之父”凱斯·哈林（Keith Haring）。目前英國(guó)著名涂鴉藝術(shù)家山姆·考克斯（Sam Cox），筆名“Mr. Doodle”（涂鴉先生）是全球最受歡迎的藝術(shù)家之一。Mr. Doodle已入駐國(guó)內(nèi)抖音和小紅書，其中抖音平臺(tái)獲贊800多萬，粉絲150多萬，單個(gè)抖音短視頻作品“Doodle我的家”點(diǎn)贊量也高達(dá)120多萬，擴(kuò)大了墻繪藝術(shù)在我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的影響力。伴隨著墻繪藝術(shù)的興盛，其發(fā)展也由城市街頭慢慢擴(kuò)散到了周邊村鎮(zhèn)的各個(gè)角落，這對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展具有一定的影響力?！班l(xiāng)土中國(guó)”的文化特色也揭示出鄉(xiāng)村文化功能的多樣，是我國(guó)文化的珍寶。尤其在當(dāng)前提倡現(xiàn)代化的中國(guó)社會(huì)下所產(chǎn)生的一系列教育問題、道德問題等，鄉(xiāng)村文化都對(duì)現(xiàn)實(shí)中國(guó)有著巨大的彌補(bǔ)功能[2]。而墻繪藝術(shù)對(duì)繁榮和發(fā)展鄉(xiāng)村文化具有重要的建設(shè)性作用。

二、墻繪藝術(shù)的技法分類

（一）原始的自然材料

墻繪藝術(shù)的表現(xiàn)手法多種多樣，隨著歷史的發(fā)展，墻繪所使用的工具也變得越來越方便快捷。目前已知的最早發(fā)現(xiàn)的墻繪作品是1940年法國(guó)西南部多爾多涅村四位少年在追逐野兔的過程中，無意間進(jìn)入一個(gè)山洞發(fā)現(xiàn)了人類最早的洞穴壁畫。這就是我們所熟知的“拉斯科洞穴”，里面留下了大量原始人涂抹在巖壁上的動(dòng)物壁畫，其中以“公牛大廳”（Hall of Bull）最為壯觀。在技法上有“勾勒法”和“噴涂法”，洞中作品一般先采用勾線描繪后涂色處理。專家在洞中發(fā)現(xiàn)了中通獸骨，就是利用動(dòng)物骨管把顏料吹到石壁上。洞穴內(nèi)的壁畫多以黑色與赭紅為主色調(diào)，顏料所使用的是有色的土、炭灰和研磨成粉的自然礦物顏料，用水調(diào)和或用動(dòng)物的油脂和鮮血充當(dāng)結(jié)合劑，所以材料的穩(wěn)定性十分脆弱，再加上法國(guó)政府保護(hù)不當(dāng)，大批游客前來參觀，加劇了里面壁畫作品顏色褪變、發(fā)霉，甚至開始剝落。為了保護(hù)壁畫作品，只能封洞禁止游客入內(nèi)參觀。該洞穴壁畫也被后來人稱為“史前的盧浮宮”， 這也是我們目前已知的最早關(guān)于動(dòng)物題材的墻繪藝術(shù)。雖然原始人繪制圖像的技術(shù)十分落后，但其藝術(shù)作品內(nèi)容的豐富性，對(duì)于研究人類史前文化有著重要的參考價(jià)值。

（二）濕壁畫和干壁畫

到了13世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期，濕壁畫的出現(xiàn)讓墻繪藝術(shù)的耐久性和明亮度得到大大提升，濕壁畫也幾乎可以滿足藝術(shù)創(chuàng)作者所有的要求，只要作品能夠得到妥善保管，其就是一種十分耐久的墻繪藝術(shù)。濕壁畫是先用耐久的熟石灰顏料溶解于水，然后繪制在新粉刷的熟石灰泥壁上（Lime Piaster），因此濕壁畫更適用于室內(nèi)墻面。像文藝復(fù)興三杰都有繪制過大型濕壁畫作品，例如達(dá)·芬奇的作品《最后的晚餐》、米開朗基羅的作品《創(chuàng)世紀(jì)》和拉斐爾的作品《雅典學(xué)院》。雖然這些作品在顏料和媒介劑使用上略有不同，但都是當(dāng)時(shí)最為杰出的濕壁畫作品。這得力于歐洲地中海沿岸氣候潮濕，更適于濕壁畫的發(fā)展。而我國(guó)西北地區(qū)氣候炎熱干燥，更有利于干壁畫的保存，像著名的敦煌壁畫、永樂宮壁畫都屬于干壁畫。干壁畫是在干石灰泥上畫壁畫，先將顏色研磨于黏合劑（Binder，如酪蛋白溶液或蛋膠乳劑）中，然后涂到凝固了的灰泥上。干壁畫的耐久性比較低，但因?yàn)閴Ρ谑歉赏傅?，操作起來也相?duì)簡(jiǎn)單，更適用于戶外墻面的繪制。因?yàn)闈癖诋嫼苋菀资艿娇諝馕廴竞惋L(fēng)沙顆粒的影響，就要求創(chuàng)作者必須一次完成，不能夠反復(fù)修改畫面，操作起來難度很大，所以我國(guó)城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村墻繪藝術(shù)大多采用的是干壁畫的形式。

（三）噴漆和丙烯畫

1949年噴漆的出現(xiàn)讓涂鴉藝術(shù)得以興盛發(fā)展起來。噴漆是一種十分酷炫的藝術(shù)形式，它呈現(xiàn)的視覺效果強(qiáng)烈震撼。噴漆一般都是油性媒介，幾乎可在任何物體表面噴涂繪制，使用簡(jiǎn)單易上手，攜帶也十分方便快捷，因此噴漆畫深受年輕人的青睞。到了1960年丙烯這種新型繪畫顏料的問世，為后來墻繪藝術(shù)的普及提供了必要的因素。丙烯是一種水溶性顏料，著色層干后具有一定的耐水性，其抗腐蝕，堅(jiān)固耐磨，干燥速度也很快，所以適用于室內(nèi)外各類墻繪的創(chuàng)作。丙烯畫相對(duì)噴漆畫耐久性較為欠缺，因?yàn)榍罢呤撬圆牧希笳呤怯托圆牧?，藝術(shù)家可根據(jù)喜好去選擇更適合自己的墻繪藝術(shù)創(chuàng)作。

三、墻繪的設(shè)計(jì)與表現(xiàn)策略

當(dāng)下，從美學(xué)角度來看，社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到了后審美時(shí)代，藝術(shù)創(chuàng)作的目的不是或主要不是為了審美，美即是設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)即是美[3]。每一幅墻繪作品都是藝術(shù)家精心設(shè)計(jì)出來的。墻繪設(shè)計(jì)風(fēng)格和主題多種多樣，我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常見到的墻繪風(fēng)格有田園風(fēng)光、簡(jiǎn)約裝飾、紅色主題、卡通動(dòng)漫、宣傳畫、插畫等。像3D立體墻繪畫的興起也是利用視錯(cuò)覺，給觀眾帶來了一種全新的視覺體驗(yàn)。而綜合材料的運(yùn)用讓墻繪藝術(shù)不再拘泥于二維平面上的創(chuàng)作，給墻繪藝術(shù)提供了更多的可能性，如浮雕壁畫和拼貼畫等藝術(shù)形式。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，農(nóng)民畫或漁民畫也是墻繪設(shè)計(jì)經(jīng)常采用的主題之一。農(nóng)民畫因其通俗易懂、表現(xiàn)了農(nóng)民辛勤勞動(dòng)的日常生活場(chǎng)景，是農(nóng)民對(duì)自身樸素感情的表達(dá)，反映對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)代生活、本土意識(shí)等感悟的一種隨心所欲的創(chuàng)作形式。將農(nóng)民畫應(yīng)用到鄉(xiāng)村墻繪上不僅可以豐富鄉(xiāng)村墻繪的藝術(shù)形式，而且還可以反映現(xiàn)代農(nóng)民的精神世界[4]。美麗墻繪藝術(shù)的背后所反映的是“弘揚(yáng)美麗文化，留住鄉(xiāng)愁元素”，這給村民留下深刻的記憶，讓墻繪藝術(shù)與鄉(xiāng)村居民形成互動(dòng)，積極發(fā)揮墻繪藝術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村文化傳承弘揚(yáng)的作用。

文化傳承廣義上分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。歷史上的中國(guó)曾經(jīng)作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)耕文明有六七千年，因此中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大部分在鄉(xiāng)村中。民間有著大量的傳統(tǒng)民俗、文化、戲曲、音樂和手工藝等，但城市化的發(fā)展讓大量人口從鄉(xiāng)村向大都市集中聚集，很多古村落從此沒落，鄉(xiāng)村文化面臨著十分嚴(yán)峻的形勢(shì)。這不是一種平衡的社會(huì)發(fā)展方式。因此在社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)中傳承和發(fā)展當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的同時(shí)，通過以法律的形式實(shí)行保護(hù)等一系列必要的措施，讓村民認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。建設(shè)新農(nóng)村，要善于用先進(jìn)的文化理念引導(dǎo)農(nóng)民改變落后的思維方式，不斷豐富農(nóng)民群眾文化生活領(lǐng)域，培育出有時(shí)代特征、地方特色、文化傳承的農(nóng)耕文化。從這個(gè)意義上說，不但要在農(nóng)村“種文化”，還要在廣大農(nóng)民群眾中挖掘文化[5]。因此保護(hù)好民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是當(dāng)務(wù)之急。在《藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美》中，俄文藝?yán)碚摷臆嚑柲嵫┓蛩够岢隽恕八囆g(shù)來源于生活，卻又高于生活”，藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)凝聚升華的過程。鄉(xiāng)村生活同樣可以融入到墻繪藝術(shù)的創(chuàng)作中，因地制宜規(guī)劃鄉(xiāng)村的“文化墻繪”可能會(huì)深受當(dāng)?shù)乩习傩盏南矏邸Ｏ袂迦A美院畢業(yè)的美女畫家文那，是一位平時(shí)喜歡穿東方風(fēng)或民族古風(fēng)的80后女孩，她的墻繪作品遍布祖國(guó)的大江南北。從最早在景德鎮(zhèn)三寶村夯土墻面上作畫，到后來一步步從國(guó)內(nèi)走向了國(guó)際，她的作品深受網(wǎng)友和城鄉(xiāng)居民的喜愛。文那的墻繪作品無論從藝術(shù)美還是傳播力來看都產(chǎn)生了重要影響，她幾乎從不起草稿，用筆順其自然，具有天馬行空、古靈精怪的想象力，并從民間傳統(tǒng)文化《山海經(jīng)》和《敦煌壁畫》里尋求創(chuàng)作上的靈感，為自己的作品起名《文那經(jīng)》。她和國(guó)際奢侈品品牌愛馬仕有合作過，也為陳凱歌的電影《妖貓傳》作原畫設(shè)計(jì)。這給促進(jìn)中國(guó)民間非物質(zhì)傳統(tǒng)文化走向國(guó)內(nèi)影視和世界舞臺(tái)提供了可靠的案例，也為墻繪藝術(shù)的表現(xiàn)形式開辟了一條新的道路，讓每一位觀眾都贊嘆不已。

四、墻繪藝術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村振興的影響

“墻繪藝術(shù)”對(duì)鄉(xiāng)村改造有著美化的作用，是一種可以迅速改變鄉(xiāng)村風(fēng)貌的方法之一，其預(yù)算成本也相對(duì)較低，更多的是考驗(yàn)藝術(shù)家動(dòng)手的能力和審美水平的高低。一般舊城規(guī)劃改造，項(xiàng)目投入資金少，不可能有大的拆建，同時(shí)又需要有效地提升社區(qū)環(huán)境，墻繪藝術(shù)無疑能夠在較短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在原有環(huán)境的基礎(chǔ)上融入新的設(shè)計(jì)元素和主題，賦予破舊墻體以新的生命力[6]。在中國(guó)廣東省沿海汕尾市陸豐市有個(gè)“彩虹小鎮(zhèn)”即金廂鎮(zhèn)，已成為當(dāng)?shù)刂摹熬W(wǎng)紅打卡地”，讓昔日的小漁村一躍成為當(dāng)?shù)刂穆糜蝿俚?，是汕尾八景之一。金廂?zhèn)屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，沙灘細(xì)軟白凈、氣候宜人、環(huán)境優(yōu)美，適宜開發(fā)旅游業(yè)。但金廂鎮(zhèn)黨委書記張麗萍介紹，過去金廂銀灘由于缺乏統(tǒng)一管理和規(guī)劃，沿線海灘遭侵蝕，非法養(yǎng)殖捕撈造成防風(fēng)林、海草床等特色生態(tài)系統(tǒng)和海洋漁業(yè)資源嚴(yán)重衰退，海灘上垃圾遍地，海邊道路破爛不堪，周圍居民怨聲載道。為改善鎮(zhèn)容鎮(zhèn)貌，全面開展“三清理”“三拆除”“三整治”，同時(shí)也開展墻面彩繪工作，讓金廂鎮(zhèn)重新煥發(fā)生機(jī)與活力。如今這里已經(jīng)被國(guó)家評(píng)為“3A旅游景區(qū)”，每年吸引大批的游客前往，不僅提升了當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境的質(zhì)量，也大大改善了小漁村居民的收入。像這樣的墻繪藝術(shù)振興鄉(xiāng)村的案例有很多，比如北京市大水峪村、山西太原市懷遠(yuǎn)壁畫村、香港錦田壁畫村、寧波市王家?guī)X壁畫村、西藏拉薩市達(dá)孜章多鄉(xiāng)恰3D壁畫村等。壁畫村的出現(xiàn)對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和文化都起到了良好的促進(jìn)作用，也同時(shí)成為了當(dāng)?shù)匦碌穆糜尉包c(diǎn)。

五、結(jié)語

墻繪藝術(shù)對(duì)于推動(dòng)“繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化”“建設(shè)生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村”起到了至關(guān)重要的作用，同樣也能活躍鄉(xiāng)村地方的經(jīng)濟(jì)和風(fēng)俗，改善鄉(xiāng)村的居民精神生活和提升其審美趣味，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重要前進(jìn)方向。在墻繪藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容和形式上打破千篇一律的題材，力圖多元化。墻繪藝術(shù)可以結(jié)合當(dāng)?shù)卮迓涞娘L(fēng)土人情和歷史文化去呈現(xiàn)最好的精神面貌，形成不同的藝術(shù)風(fēng)格，打造鄉(xiāng)村“名片化”，以適應(yīng)快速發(fā)展的流量時(shí)代。我們一定要認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的鄉(xiāng)村不是一塊可供隨意開發(fā)的荒蕪之地，而是許多農(nóng)民們的祖祖輩輩生活的家園，是蘊(yùn)含著中國(guó)文化之根的寶地，也是人類社會(huì)再次尋找到新的發(fā)展模式的、一塊包含農(nóng)業(yè)文明智慧的生態(tài)之地[7]。只有震撼人心的墻繪藝術(shù)作品才能吸引游客前去鄉(xiāng)村慕名打卡，在推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也讓當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)傳統(tǒng)文化得以保護(hù)并延續(xù)下去，被更多人所熟知。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈慧敏.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下墻繪藝術(shù)表現(xiàn)研究[D].蚌埠：安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)，2020.

[2]方李莉.論藝術(shù)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)——藝術(shù)人類學(xué)視角[J].民族藝術(shù)，2018（1）：17-28.

[3]滕珍珍.后審美時(shí)代鄉(xiāng)村旅游地的墻繪設(shè)計(jì)——以廣州為例[J].廣州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018（8）：87-91.

[4]劉衛(wèi)平，孟瑾.鄉(xiāng)村墻繪中農(nóng)民畫的應(yīng)用研究[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2018（18）：43-45.

[5]李麗娜.以“文化墻”為載體加強(qiáng)社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)[J].唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（3）：138-139.

[6]王芳.走向城市、社區(qū)、鄉(xiāng)村的墻繪藝術(shù)——當(dāng)代壁畫的新趨向[J].美術(shù)觀察，2019（11）：27-29.

[7]任超，何仁偉.鄉(xiāng)村文化的困境、傳承與未來——基于鄉(xiāng)村文化研究綜述[J].荊楚學(xué)刊，2016（4）：29-33，39.

作者簡(jiǎn)介：

呂小強(qiáng)，汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。研究方向：水彩、油畫、非遺文化。

蘆眾，廣州美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：水彩、油畫。

陳秋玉，汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。研究方向：工筆繪畫、非遺文化。