■張翠莉，畢夢靈

（中共太原市委黨校，山西 太原 030012）

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)的“六個(gè)必須堅(jiān)持”，是對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想世界觀和方法論的高度凝練、科學(xué)概括和系統(tǒng)闡述，是馬克思主義世界觀和方法論在當(dāng)代中國的中國式表達(dá)，“六個(gè)必須堅(jiān)持”折射出馬克思主義哲學(xué)的三重向度。

一、“堅(jiān)持人民至上”“堅(jiān)持胸懷天下”深刻體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值向度

“為什么人”的問題，是馬克思主義世界觀和方法論的根本性、原則性問題。馬克思主義是為人類謀解放的學(xué)說，《共產(chǎn)黨宣言》指出，“無產(chǎn)階級運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”[1]38，并將實(shí)現(xiàn)全人類的解放和人的自由全面發(fā)展作為最高價(jià)值追求。為人民謀幸福是馬克思主義的基本價(jià)值向度。秉承馬克思主義建黨原則成立的中國共產(chǎn)黨，自成立那一天起，就始終代表最廣大人民的根本利益，把全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨，以人民立場為根本立場，以人民利益為最高利益，以全人類的解放為最高使命。進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨要堅(jiān)持為人民謀幸福的價(jià)值取向，并將這一價(jià)值取向具化為絕大多數(shù)人實(shí)實(shí)在在的利益，就必須把人民放在至高無上的位置，堅(jiān)持人民至上。

站穩(wěn)人民立場。習(xí)近平總書記指出,“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”[2]。只有選擇了人民立場，并將最終的落腳點(diǎn)定立在為人民群眾謀利益之上，中國共產(chǎn)黨人才能始終推動實(shí)踐向著正確的方向前進(jìn)，才能體現(xiàn)自身的社會價(jià)值，實(shí)現(xiàn)最高的價(jià)值追求和人生理想；中國共產(chǎn)黨才能充分發(fā)揮引領(lǐng)者、發(fā)動者、組織者的現(xiàn)實(shí)作用，帶領(lǐng)全國人民邁向新征程、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢，以至實(shí)現(xiàn)“人類解放”的最高價(jià)值追求和政治理想的最終展望。“圣人恒無心，以百姓心為心?！盵3]58黨員干部應(yīng)不為私欲所蔽、不為外物所滯，而是要堅(jiān)持“一切為了群眾”的根本價(jià)值取向，遵循“一切依靠群眾”的基本工作原則，以過硬本領(lǐng)做好為民之事，以守好民心不失無我之心，從而推動第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)這一偉大歷史變革的順利進(jìn)行與最終實(shí)現(xiàn)。

把握人民愿望。愿望，既是動機(jī)，亦是目的；既源自起點(diǎn)，也指向歸宿。愿望，是著眼并作用于現(xiàn)實(shí)的。實(shí)踐，就是在實(shí)踐主體愿望的驅(qū)動下改造客觀世界的現(xiàn)實(shí)行動。理論要想完成向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，就必須把握實(shí)踐主體的愿望，以此使實(shí)踐主體認(rèn)同、接受其作用于現(xiàn)實(shí)，并使實(shí)踐主體在實(shí)踐的運(yùn)用中具有持久的精神動力，從而形成現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)助力。馬克思主義之所以始終保持蓬勃生機(jī)，是因?yàn)槠鋵?shí)現(xiàn)“人類解放”的最高價(jià)值追求高度契合人民群眾的愿望。作為馬克思主義理論生命的的延續(xù)，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想中“人民”這一主體始終占據(jù)著最高位置。因此，身為黨員干部，要由表及里，深刻把握群眾期望，了解群眾訴求，著眼群眾利益，積極解決群眾的急難愁盼問題。“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！盵4]新時(shí)代習(xí)近平中國特色社會主義思想的現(xiàn)實(shí)作用，就在于不斷推動人民愿望的實(shí)現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的優(yōu)越性，體現(xiàn)在扎扎實(shí)實(shí)將人民對美好生活的向往變?yōu)榭吹靡?、摸得著的?shí)際。中國共產(chǎn)黨人，就是在這樣的奮斗過程中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與生命意義的。

尊重人民創(chuàng)造?！昂媳е?，由自毫末而生。”“九層之臺，由自壘土而作?！比嗣裰允菤v史的“劇中人”，是因?yàn)槿嗣袷峭ㄟ^自身的社會實(shí)踐活動，從而推動了歷史過程的展開。人民之所以是歷史的“劇作者”，是因?yàn)槿嗣裢ㄟ^不斷累積自身所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神成果，從而形成完成社會變革的主要內(nèi)容。尊重人民創(chuàng)造，不僅要承認(rèn)并運(yùn)用好人民所創(chuàng)造的、所累積的已有的物質(zhì)與精神成果，也要在充分認(rèn)識到“人民是歷史的創(chuàng)造者”的前提下，積極營造有利于人民進(jìn)行創(chuàng)造的社會環(huán)境與政治生態(tài)，讓人民得以充分行使權(quán)力、認(rèn)識所獲利益、形成積極效應(yīng)。要發(fā)展全過程人民民主，擴(kuò)大有序的政治參與，使人民能夠依法行使政治權(quán)力，才能更好地把人民的智慧和力量凝聚到黨和人民事業(yè)中來，不斷激發(fā)人民的歷史主動、歷史創(chuàng)造精神，創(chuàng)造歷史偉業(yè)。

集中人民智慧?！爸萋┱咴谟钕拢д咴诓菀??！睂Υ?，黨員干部需要有明確的認(rèn)識。人民群眾作為政策落地的見證者和感受者，親身見證并感受著政策落地的社會效果，所以人民群眾最有發(fā)言權(quán)。“積力之所舉，則無不勝也；眾智之之所為，則無不成也?！敝祆湔J(rèn)為，舜之所以是一位具有大智慧的人，是因?yàn)樗安蛔杂谩倍≈T人之言，揚(yáng)諸人之善，用諸人之智。由古鑒今，廣大黨員干部要充分調(diào)動群眾參政議政的熱情，在工作中問需于民、問計(jì)于民，問政于民、以此集中人民智慧，求得新的解答。

堅(jiān)持胸懷天下，亦是馬克思主義為全人類謀幸福價(jià)值向度的深刻體現(xiàn)，是人民至上價(jià)值理念和人民情懷的世界延伸。馬克思主義政黨是為絕大多數(shù)人謀利益的政黨，肩負(fù)著為實(shí)現(xiàn)全人類進(jìn)步和解放而奮斗的歷史使命。秉承馬克思主義政黨的根本要求和使命擔(dān)當(dāng)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“中國共產(chǎn)黨百年奮斗的一條重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)就是堅(jiān)持胸懷天下，始終關(guān)注人類前途命運(yùn)”[5]。中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“胸懷天下”，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，超越了狹隘的國家觀念和民族主義，實(shí)現(xiàn)了人類解放使命和天下為公情懷的有機(jī)統(tǒng)一，充分彰顯出當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)。

堅(jiān)持胸懷天下，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的世界眼光和人類情懷，承擔(dān)國際責(zé)任與歷史使命的積極性擔(dān)當(dāng)，崇仁以明義的人文性關(guān)懷，倡議以興利的現(xiàn)實(shí)性指向。中國共產(chǎn)黨以馬克思、恩格斯的理論認(rèn)識作為指導(dǎo)實(shí)踐行為的重要思想，認(rèn)定共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是人類社會發(fā)展必然的歷史趨勢、認(rèn)同并致力于實(shí)現(xiàn)人類解放這一最高的價(jià)值追求，此即為“崇仁”。在“崇仁”的基礎(chǔ)上形成正確的行為取舍，并進(jìn)一步明晰這種行為取舍之所由，明確自身所具之責(zé)任與義務(wù)，不單滯于功利追求之“的”，亦恪守于所行正當(dāng)之“要”，此即為“明義”。明“義”之內(nèi)涵、曉“義”之所指，是倡“義”而行的認(rèn)知基礎(chǔ)。而以“為天下興利”為務(wù)，就是倡“義”而行的現(xiàn)實(shí)指向。晉代傅玄曾說道：“利天下者，天下亦利之；害天下者，天下亦害之?！盵6]仁人在位而常為天下所歸，就在于其善于為天下興利。放眼于當(dāng)今世界，中國共產(chǎn)黨就是在明確“義”之所指前提之下，即在馬克思主義最高價(jià)值追求的指引下秉仁人之識，在馬克思主義客觀真理的指導(dǎo)下行仁人之事。以輕私利的行為選擇體現(xiàn)重公利的道德內(nèi)涵，將崇高的道德理想建構(gòu)于物質(zhì)利益基座之上，將維護(hù)國家利益與實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展作為承擔(dān)國際責(zé)任、推動人類社會進(jìn)一步發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，以自身的實(shí)踐作為與發(fā)展成果構(gòu)成推動世界進(jìn)步的物質(zhì)累積與正向力量。這也是中國共產(chǎn)黨能夠被國際社會所認(rèn)同，中國式現(xiàn)代化能夠推動國際社會向著共同發(fā)展、互利互惠的目標(biāo)相向而行的原因所在。

“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！盵3]145大時(shí)代需要大格局，大格局需要大胸懷。合作始于認(rèn)同，文明的差異不能成為彼此互斥的緣由，而應(yīng)該成為開放創(chuàng)新的動力；共贏起自互利，利益的差別不能成為彼此敵對的原因，而應(yīng)是謀求更大發(fā)展的契機(jī)。堅(jiān)持胸懷天下，就要積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切的問題，將兼濟(jì)天下作為己身的歷史重任，助力建設(shè)更加美好的世界。

二、堅(jiān)持“自信自立”，深刻體現(xiàn)馬克思主義世界觀和方法論的精神向度

以“什么樣精神狀態(tài)”，是馬克思主義世界觀和方法論必須要回答的問題?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運(yùn)動。在所有這些運(yùn)動中，他們都特別強(qiáng)調(diào)所有制問題，把它作為運(yùn)動的基本問題”[1]62。這明確了獨(dú)立自主是共產(chǎn)黨人的策略原則和精神狀態(tài)，而之所以堅(jiān)持這一策略原則和精神狀態(tài)，是基于馬克思主義對人類歷史發(fā)展大規(guī)律的科學(xué)預(yù)見基礎(chǔ)上的，是基于對共產(chǎn)主義歷史大趨勢的堅(jiān)定自信基礎(chǔ)上的。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中首次提出“堅(jiān)持自信自立”。之所以可以堅(jiān)持自信自立，歸根結(jié)底是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，在百年奮斗的歷史過程中，應(yīng)用科學(xué)的理論進(jìn)行自主的實(shí)踐，獨(dú)立自主探索開辟了成功道路，形成了能夠指引中國革命、建設(shè)取得成功的正確的理論、制度及寶貴經(jīng)驗(yàn)，依靠自身實(shí)踐續(xù)寫了馬克思主義的中國篇章。之所以必須“堅(jiān)持自信自立”，是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義歷史趨勢不可改變，但是矛盾是具有特殊性的，真理是有特定的條件的，不能脫離實(shí)踐、忽視條件而生搬硬套。因此，中國的問題，必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來回答。

自信是自立的前提。信即為誠，是專一不移。中國特色社會主義道路是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的合乎中國國情、順應(yīng)時(shí)代要求的道路選擇；中國特色社會主義理論體系是既與馬克思主義理論一脈相承又立足時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的理論體系；中國特色社會主義制度是具有強(qiáng)大的制度優(yōu)勢、不斷自我完善的制度；中國特色社會主義文化具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚根源、植根于民族復(fù)興的歷史使命。中國特色社會主義的道路、理論、制度、文化，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的、是源自人民奮斗的、是合乎科學(xué)真理的，這是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族可以保持自信的根本理由。只有堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)定民族自尊心和自信心，才能獨(dú)立自主、自力更生，牢牢掌握中國發(fā)展進(jìn)步的前途命運(yùn)。

自立是自信的底氣。《共產(chǎn)黨宣言》指出，“無產(chǎn)階級運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”[1]38，無產(chǎn)階級的階級斗爭從一開始就是獨(dú)立的運(yùn)動，不依附于任何其他階級，盡管“共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)”[1]62。但是從不喪失獨(dú)立自主的策略原則。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行新民主主義革命，正是堅(jiān)持了獨(dú)立自主才找到了中國革命的正確道路，推翻了“三座大山”，建立了新中國。中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的基本立足點(diǎn)，也是堅(jiān)持獨(dú)立自主。中國的現(xiàn)代化建設(shè)，是從中國自己的實(shí)際出發(fā)的。中國發(fā)展的歷史進(jìn)程與偉大成就，也絕不是其他任何國家的附庸品與復(fù)刻版。黨的十八大以來，所經(jīng)歷的“三件大事”，深刻證明了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)對黨和人民事業(yè)所具有的重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大力量，穩(wěn)步推進(jìn)了中華民族發(fā)展史上的光輝進(jìn)程，全面彰顯了中國智慧和中國方案對世界的深遠(yuǎn)影響，為堅(jiān)定“四個(gè)自信”提供了不可辯駁的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

在新時(shí)代新征程上，面對百年未有之大變局，國際形勢的變化深刻復(fù)雜，大國博弈日趨激烈，國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)依舊艱巨繁重。在機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)并存的當(dāng)下，始終堅(jiān)定歷史自信才能增強(qiáng)歷史主動。全黨全國各族人民要充分總結(jié)運(yùn)用黨在長期革命斗爭和社會主義建設(shè)時(shí)期形成的歷史經(jīng)驗(yàn)，以此作為重要思想武器來判斷形勢、預(yù)見未來、把握主動，以此作為重要遵循來思考問題、制定決策、推動實(shí)踐，以此作為重要依據(jù)來判斷重大的政治是非。面對機(jī)遇不能猶豫觀望，面對困難不能推諉逃避，面臨風(fēng)險(xiǎn)不能畏縮躲閃，充分彰顯出中國共產(chǎn)黨人乘風(fēng)破浪、一往無前的精神氣度，充分表達(dá)自主掌握發(fā)展進(jìn)步命運(yùn)的堅(jiān)定決心，充分體現(xiàn)打開事業(yè)發(fā)展新天地的昂揚(yáng)斗志。

三、堅(jiān)持“守正創(chuàng)新”“問題導(dǎo)向”“系統(tǒng)觀念”深刻體現(xiàn)馬克思主義世界觀和方法論的實(shí)踐向度

“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展”“如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展”是馬克思主義世界觀和方法論要解決的關(guān)鍵問題。馬克思主義世界觀認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的，又是永恒發(fā)展的，在普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的過程當(dāng)中，事物都是作為矛盾而存在的。馬克思主義要求我們要用聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的觀點(diǎn)看問題，為我們認(rèn)識世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”，源自唯物辯證法中關(guān)于發(fā)展的觀點(diǎn)。馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，在事物的普遍聯(lián)系中，事物的矛盾運(yùn)動促成了舊事物中產(chǎn)生新事物因素，新事物因素在舊事物中完成量變積累，最終量變引起質(zhì)變產(chǎn)生新事物，新事物脫胎于舊事物，同時(shí)又繼承和發(fā)展了舊事物，使得舊事物完成了上升和質(zhì)的飛躍?！笆卣齽?chuàng)新”，就是守舊事物之正，創(chuàng)新事物之新。中國共產(chǎn)黨的“守正創(chuàng)新”，守的是“馬克思主義基本原理”的正，創(chuàng)的是“中國特色社會主義”的新。守正是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。只有堅(jiān)持守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤。中國共產(chǎn)黨“以正治國”，就是在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，使自身的實(shí)踐創(chuàng)新行走在歷史正確方向之上。在新時(shí)代的實(shí)踐中認(rèn)識規(guī)律、尊重規(guī)律、遵循規(guī)律，鞏固共產(chǎn)黨的執(zhí)政，保持穩(wěn)定的“質(zhì)”的前提，在科學(xué)真理和正確思想的指導(dǎo)和引領(lǐng)下，不斷完成具體的“量”的累積，完善和發(fā)展中國特色社會主義，從而推動人類社會的發(fā)展。創(chuàng)新是守正的路徑和發(fā)展，只有積極創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)有活力的守正，才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。“世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。”[7]我們從事的是前無古人的偉大事業(yè)，應(yīng)該也必須著眼于黨中央立足于新時(shí)代的總體布局和戰(zhàn)略布局，立足新時(shí)代的實(shí)踐要求推動形成新的理論認(rèn)識成果，指導(dǎo)實(shí)踐取得更為突出的實(shí)際成績，做好新的時(shí)代課題，回答好“時(shí)代之問”?！笆卣迸c“創(chuàng)新”不僅是體用一致的思想指導(dǎo)，也是動態(tài)系統(tǒng)的實(shí)踐態(tài)度?！笆卣币庠诿鳌绑w”，“創(chuàng)新”志于達(dá)“用”。因此，“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”，不僅是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)理論創(chuàng)新過程中應(yīng)當(dāng)秉持的正確態(tài)度，也是在推動社會實(shí)踐過程中必須要回答好的原則性問題。

“堅(jiān)持問題導(dǎo)向”源自唯物辯證法中關(guān)于矛盾運(yùn)動的觀點(diǎn)。矛盾是普遍存在的，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，矛盾雙方的矛盾運(yùn)動推動事物向前發(fā)展。在實(shí)踐活動中，矛盾的集中表現(xiàn)形式就是問題。馬克思主義的鮮明特點(diǎn)，就是堅(jiān)持問題導(dǎo)向。馬克思指出，“一個(gè)時(shí)代的迫切問題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問題共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問題?！盵8]在人類改造客觀世界的實(shí)踐過程中，會遇到因阻礙而生成的種種矛盾。問題，就是矛盾對立碰撞的集中表現(xiàn)形式。理論的根本任務(wù)，就是在認(rèn)識問題的基礎(chǔ)上找到解答，并指導(dǎo)推動人類實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨人從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題才干革命、搞建設(shè)、抓改革的。我們必須以新時(shí)代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題為導(dǎo)向，以中國實(shí)際和時(shí)代要求為依據(jù)，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，以解答或解決相關(guān)問題的方式推動實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展。黨在前進(jìn)道路上遇到的問題來自方方面面且內(nèi)容復(fù)雜，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，不是做一時(shí)的表面文章來應(yīng)付了事，而是要深層次認(rèn)識矛盾、解決矛盾。首先，要敢于觸及矛盾、勇于自我革命，積極尋求解決問題的根本性長效機(jī)制。其次，對待問題，要善于發(fā)現(xiàn)、科學(xué)分析、深入研究。堅(jiān)持運(yùn)用普遍聯(lián)系的、矛盾的眼光來分析研究問題的性質(zhì)、認(rèn)清問題間的聯(lián)系、找到問題的原因，以至于見微知著、由表及里，從而形成真正解決問題的新理念、新思路、新辦法，指導(dǎo)新時(shí)代中國實(shí)踐進(jìn)一步向前推進(jìn)。

“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”，源自于唯物辯證法中關(guān)于系統(tǒng)的基本觀點(diǎn)。唯物辯證法認(rèn)為，系統(tǒng)是各個(gè)要素按照系統(tǒng)自身固有的機(jī)制有機(jī)組合起來而構(gòu)成的，猶如鎖鏈中的任何一環(huán)發(fā)生斷裂，都會引發(fā)整體性質(zhì)的變化甚至是結(jié)構(gòu)的崩壞。因此，諸多要素雖然受到系統(tǒng)整體的制約，但同時(shí)其自身的發(fā)展與優(yōu)化也會對系統(tǒng)的整體發(fā)生有利的影響。故而，新時(shí)代新征程強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，就是在明確事物普遍聯(lián)系的認(rèn)識前提下，清晰指出影響實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的諸多關(guān)鍵要素，以及各要素之間所具有的客觀聯(lián)系，以整體性的思維方法，逐步構(gòu)建起各屬性無明顯弱點(diǎn)且可協(xié)同互促的能力面板。在具體工作中積極與系統(tǒng)運(yùn)行的客觀機(jī)制相適合，以關(guān)聯(lián)性的視角和具有針對性的措施，推動經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明等相關(guān)要素的發(fā)展及其自身系統(tǒng)的優(yōu)化，從而在把握社會歷史領(lǐng)域所具有的多重聯(lián)系的前提下縮小偏差、避免脫節(jié)，推動第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，完成大系統(tǒng)的整體優(yōu)化與上升。

習(xí)近平總書記深刻指出，“系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法”[9]。黨和國家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展，必須以系統(tǒng)觀念進(jìn)行前瞻性思考、全局性謀劃和整體性推進(jìn)，用系統(tǒng)觀念統(tǒng)攝思維方法，不斷提高習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“七種思維能力”，從而掌握戰(zhàn)略制高點(diǎn)，把握工作主動權(quán)。戰(zhàn)略思維就是緊跟時(shí)代、放眼全局，看到紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象背后事物的本質(zhì)和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，從而把握住事物發(fā)展總體趨勢和方向。歷史思維就是善于從以往的歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧，以由古鑒今的思維方式把握發(fā)展趨勢、尋求發(fā)展之道，因勢利導(dǎo)地推動各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。辯證思維就是要以辯證的眼光、一分為二看問題。把握矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，找準(zhǔn)最主要矛盾，抓住重點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，命中靶心，提高成效。創(chuàng)新思維就是要有突破慣性思維的勇氣和敢為人先的首創(chuàng)精神，不因循守舊，不故步自封，逢山開路、遇水搭橋，在符合客觀事物發(fā)展規(guī)律的前提下作出正確的判斷與決策，在完成思想認(rèn)識新飛躍的上升過程中打開各項(xiàng)工作的新局面。法治思維就是要推動形成辦事情依法，遇事情找法，解決問題用法，化解矛盾靠法的良好的法治環(huán)境，將法治方式作為化解矛盾、解決問題、推動工作的有力依憑。底線思維就是要居安思危，主動做好準(zhǔn)備應(yīng)對各種形式的矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，堅(jiān)決不逾越警戒線、高壓線、紅線，堅(jiān)決守住底線避免重大風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生，從最低目標(biāo)著手，努力爭取最好的結(jié)果，實(shí)現(xiàn)最大期望值。

在全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程上，我們要更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，深刻領(lǐng)會“六個(gè)必須堅(jiān)持”的三重向度，切實(shí)將哲學(xué)的思想偉力轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的磅礴力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝心聚力！