摘要：本文借鑒關(guān)系主義視角，從動(dòng)靜相容的整合視角出發(fā)，在家庭生活中理解母職的話語(yǔ)與實(shí)踐。初為人母的身體體驗(yàn)是難受的，但對(duì)母職的認(rèn)可會(huì)使母親感到欣喜。在夫、妻、子的家庭三角中，母職一方面使夫妻關(guān)系呈現(xiàn)合作及沖突兩種模式，另一方面合理化了母親重視責(zé)任抑或陪伴的選擇。面對(duì)隔代撫育，共居、同城、異地的空間形態(tài)使母職在時(shí)空、名實(shí)、職能等維度做出分割，“大家庭”中的權(quán)威—服從關(guān)系也會(huì)影響母職實(shí)踐。無(wú)論獨(dú)立母職還是合作母職，理解母職需要重視其關(guān)系屬性，強(qiáng)調(diào)母職的流動(dòng)、建構(gòu)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：母職 關(guān)系主義 家庭軸線

作者簡(jiǎn)介：劉潔/太原科技大學(xué)人文社科學(xué)院講師（太原 030024）

今天提起“母職”（motherhood），我們已不再陌生于諸如“密集母職”“母職懲罰”等學(xué)術(shù)概念，然而要想準(zhǔn)確地理解母職，并不能僅依賴于一個(gè)術(shù)語(yǔ)、若干指標(biāo)和幾段故事。作為社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，母職的內(nèi)涵不同于母性（maternal instinct），它認(rèn)定大多數(shù)女性在初為人母時(shí)是準(zhǔn)備不足的（ill-prepared），故而需要社會(huì)化的干預(yù)，這是一個(gè)在結(jié)構(gòu)性約束下由行動(dòng)者能動(dòng)展開(kāi)的復(fù)雜且動(dòng)態(tài)的過(guò)程，需要我們細(xì)致地還原并探索母親們?cè)谌粘Ｉ钪械那楦斜磉_(dá)和行為模式?；诖?，本文嘗試引入關(guān)系主義的視角作為理解母職的新路徑。關(guān)系主義強(qiáng)調(diào)事實(shí)的流動(dòng)、嵌入性和多重可能，如果說(shuō)既往的母職研究屬于重釋行動(dòng)的二階構(gòu)造，那么將關(guān)系主義視角引入母職研究就是一種還原母職原本樣貌即一階構(gòu)造的探索。

一、文獻(xiàn)綜述及研究介紹

（一）母職研究：從動(dòng)靜分離到相容相合

現(xiàn)代的母職概念是19至20世紀(jì)生物學(xué)和心理學(xué)的產(chǎn)物，母職被認(rèn)為是特定時(shí)空語(yǔ)境中性別化關(guān)系和社會(huì)性制度互動(dòng)的一系列結(jié)果。[1]母職既帶給女性以壓迫性體驗(yàn)，也是女性獲得自我認(rèn)同和解放的力量。[2]回溯既有母職研究，可以從靜和動(dòng)兩個(gè)角度來(lái)剖析，前者涉及“是什么”的靜態(tài)議題，后者涉及“怎么樣”的動(dòng)態(tài)議題。

母職的類型學(xué)研究將母職劃分為經(jīng)驗(yàn)與制度、生物性與社會(huì)性、文化建構(gòu)與日常生活、“務(wù)實(shí)”與“理想主義”、密集母職與延展母職等意涵，關(guān)注母職在系統(tǒng)和生活世界領(lǐng)域的展演。母職的動(dòng)態(tài)議題主要從歷史性、交叉性和個(gè)體化三方面討論母職的變遷及其帶給女性的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。

既有研究依照不同的偏好將母職“塞”入不同的視域，但事實(shí)所需則是在動(dòng)靜相宜、人己對(duì)話中，觀照母職的日常實(shí)踐并捕捉其特征和機(jī)制，關(guān)系主義視角恰為我們提供了這樣的路徑。為克服主體與客體二元對(duì)立的認(rèn)識(shí)困境、整合整體主義與個(gè)體主義的不同旨趣，關(guān)系主義主張社會(huì)個(gè)體是一個(gè)關(guān)系現(xiàn)象，獨(dú)特的個(gè)體是特定社會(huì)關(guān)系的集束，強(qiáng)調(diào)“從關(guān)系出發(fā)來(lái)思考一切社會(huì)歷史現(xiàn)象，從關(guān)系中尋找對(duì)社會(huì)歷史現(xiàn)象的解釋”[3]，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的還原與細(xì)究。處在壓縮的現(xiàn)代化進(jìn)程中，家庭對(duì)個(gè)體而言是重要的風(fēng)險(xiǎn)兜底機(jī)制，亦是理解特定時(shí)空組合中的母職話語(yǔ)和實(shí)踐所繞不開(kāi)的場(chǎng)景。本文擬在關(guān)系主義視角的啟發(fā)下，從家庭這一場(chǎng)域出發(fā)，考察女性在錯(cuò)綜復(fù)雜的家庭關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中是如何扮演母親角色的。

從傳統(tǒng)的宗法人倫到新舊雜糅的馬賽克家庭主義[4]，中國(guó)的家庭關(guān)系始終存在多條軸線并存與互構(gòu)的可能，母職亦無(wú)出其外。在家庭的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，成員間的分工模式和權(quán)力格局變動(dòng)不居，母職建構(gòu)成為失衡與平衡的博弈。身處一條條家庭軸線，母職實(shí)踐好似細(xì)慢思量地走鋼絲，也如同你來(lái)我往地打太極，意蘊(yùn)豐富而類型多元的母職敘事由家庭成員共同編織而成。

（二）研究說(shuō)明

為探究家庭生活中的母職話語(yǔ)及實(shí)踐，本研究采取半結(jié)構(gòu)式訪談方法，對(duì)由滾雪球抽樣接觸到的10位已為人母的女性進(jìn)行調(diào)查。受訪者的年齡涵蓋了老中青三代，有助于獲取對(duì)母職的歷時(shí)性知識(shí)；受訪者的角色囊括了家庭內(nèi)外，有助于完善對(duì)母職的共時(shí)性理解。研究地點(diǎn)位于我國(guó)中部某市，研究時(shí)間為2020年8月至9月和2021年2月至3月。受訪者信息詳見(jiàn)表1。

二、母職的身體體驗(yàn)：“痛并快樂(lè)著”

身體敘事被視為了解主體意向和解剖現(xiàn)實(shí)建構(gòu)的合理路徑。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，母職向自然的身體體驗(yàn)賦予了社會(huì)認(rèn)同，身體首先被釋義為與母職相關(guān)的符號(hào)，進(jìn)而會(huì)引發(fā)母親角色的特定情感。

懷孕時(shí)的軀體反應(yīng)是女性接觸母職的開(kāi)始，孕婦的身體記憶首先是難受而痛苦的：“剛開(kāi)始就是不能聞味兒，一聞就想吐”，“我那會(huì)兒吐得特別嚴(yán)重，六個(gè)多月了還在吐，吃什么吐什么，血糖也高，醫(yī)生不讓吃白面、大米，每天只能吃粗糧，水果也只能吃西紅柿和黃瓜，就想趕緊生出來(lái)就好了，就解脫了”。但在母性思維（maternal thinking）的作用下，軀體體驗(yàn)是母子聯(lián)結(jié)的呈現(xiàn)，身體的疼痛意味著對(duì)母親身份的確認(rèn)。面對(duì)妊娠反應(yīng)，準(zhǔn)媽媽感動(dòng)且期待，表面的不適之下是對(duì)一個(gè)躍動(dòng)的小生命即將出生的欣喜之情，“覺(jué)得要當(dāng)媽媽了”，“每個(gè)月去醫(yī)院檢查都心驚膽戰(zhàn)的，生怕有什么不好的情況”，“肚子里一動(dòng)就特別開(kāi)心，覺(jué)得特別神奇”；到月子期，新媽媽漲奶時(shí)的擔(dān)憂不在自身，“就是希望自己快點(diǎn)兒好起來(lái)，好照顧孩子”。為了更好地照料孩子，身體的困擾因?yàn)槟赣H角色而轉(zhuǎn)譯為愉快和甘愿的體驗(yàn)。母職為女性受苦的身體提供了道德資本，使負(fù)面的生理經(jīng)驗(yàn)與積極的情感體驗(yàn)相合。

誠(chéng)如布迪厄所言，身體的奧秘就在于它有助于加強(qiáng)個(gè)體與既定的社會(huì)秩序存在契合關(guān)系的信念。[5]在母職文化中，母親對(duì)身體的覺(jué)知取決于并加強(qiáng)了母親與孩子的關(guān)聯(lián)。

三、夫、妻、子三角關(guān)系中的母職

（一）夫妻關(guān)系：合作抑或沖突

通常情況下，家庭是母職發(fā)生的空間起點(diǎn)，母職是家庭關(guān)系延續(xù)的一種保障，孩子作為夫、妻、子三角的支點(diǎn)增加了家庭凝聚力，讓“家”的內(nèi)涵更完滿。有了孩子后，母親會(huì)“更珍惜三個(gè)人組成一個(gè)家庭，就是怎么才能把孩子撫養(yǎng)好，這是我們現(xiàn)在操心的”，“我覺(jué)得組成一個(gè)家庭不容易，就更在乎一點(diǎn)”。

伴隨家庭生活的延展，母職操演也會(huì)影響夫妻關(guān)系的發(fā)展，因?yàn)榉蚱揸P(guān)系的另一面便是父母關(guān)系，為人父母者如何協(xié)調(diào)彼此角色的現(xiàn)實(shí)張力及可能困境，會(huì)影響夫妻關(guān)系的和睦與否。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在母職的作用下，夫妻關(guān)系表現(xiàn)出了合作與沖突兩種模式。一方面，在以孩子為中心的家庭生活中，撫育不易的現(xiàn)實(shí)會(huì)促進(jìn)夫妻間的理解，如“帶孩子挺不容易，我下班回家很累了，還要做飯管孩子，孩子爸爸也要在外掙錢(qián)，都在為這個(gè)家付出”。

小H婚后沒(méi)有立馬要孩子，她坦言想過(guò)幾年“自由生活”，與丈夫的婚姻“說(shuō)不上好，也說(shuō)不上壞，反正偶爾也會(huì)為一些家庭瑣事拌嘴”。意外懷孕后，小H誕下一女，女兒的出生增進(jìn)了夫妻倆的共情和共鳴，小H說(shuō)丈夫很有責(zé)任心，為了多掙錢(qián)，申請(qǐng)去了外地工作，幾乎每天晚上都會(huì)和她們母女倆視頻聊天。小H表示：“當(dāng)了母親后，思慮會(huì)更多地放在孩子身上，如果夫妻倆在這一點(diǎn)上‘合拍’，就可能減少很多矛盾。” （個(gè)案編號(hào)：HJ210213）

概言之，夫妻合作的育兒模式并沒(méi)有對(duì)“母職”進(jìn)行簡(jiǎn)單、粗暴、狹隘的理解，而是將之看作為了夫妻平等合作的實(shí)踐。

另一方面，不同的教養(yǎng)理念和方式也會(huì)引發(fā)夫妻間的齟齬，特別是當(dāng)丈夫“什么也不操心”，使女性陷入“喪偶式育兒”困境時(shí)：“媽媽在和孩子玩耍的時(shí)候，爸爸在打游戲；媽媽在哄孩子的時(shí)候，爸爸在逛論壇；孩子睡覺(jué)的時(shí)候，媽媽在做家務(wù)；當(dāng)媽媽累了想休息一會(huì)兒，讓爸爸帶孩子的時(shí)候，爸爸卻說(shuō)：我要工作！‘喪偶式育兒’最明顯的表現(xiàn)就是：明明有老公，卻活得像個(gè)單親媽媽?！盵6]家庭作為一個(gè)有機(jī)體，通常只有當(dāng)不同的成員扮演各自的角色并相互配合得當(dāng)時(shí)，才能滿足彼此需要并增強(qiáng)家庭認(rèn)同感，反之就會(huì)陷入困頓。

兩性對(duì)立的育兒模式往往與“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)性別分工觀念有關(guān)，視“母職”為女性的天然義務(wù)，不利于家庭教育的合理開(kāi)展。

（二）親子關(guān)系：“吃苦”還是“陪伴”

在親子關(guān)系層面，雖然母親會(huì)面臨自我—他人的沖突，但無(wú)論如何取舍，媽媽們通常會(huì)依據(jù)自己所理解的母職認(rèn)同來(lái)合理化其實(shí)踐，同時(shí)也減輕了糾結(jié)和不安。

一方面，母職對(duì)女性意味著兩套相互關(guān)聯(lián)的闡釋框架：一是自然之義務(wù)，“結(jié)了婚，生了孩子，最多的是責(zé)任，自然而然地也就為了家庭和孩子去付出了，因?yàn)槲也慌?，孩子就要受委屈，只有我多為家里考慮，孩子的生活才會(huì)更好，父母才會(huì)更放心”。作為母親，付出的責(zé)任超越了自私的自由，“我肯定也想要自由自在地生活，但更多的是責(zé)任，我‘自由’了，家里就會(huì)亂成一團(tuán)，孩子的生活肯定沒(méi)有保障”；二是情感之滿足，“苦”伴隨著對(duì)母親身份和體驗(yàn)的“樂(lè)”，“雖然每天都特別累，但是特別開(kāi)心，母親這個(gè)角色特別辛苦，我有時(shí)候想寧愿多打幾份工也不愿意看一個(gè)孩子，但是親情和樂(lè)在其中的感受是誰(shuí)都代替不了的”，“有時(shí)候我們常說(shuō)孩子離不開(kāi)我們，其實(shí)是我們離不開(kāi)孩子，現(xiàn)在我的感受就是只要孩子開(kāi)心、健康快樂(lè)成長(zhǎng)就好，我自己多吃點(diǎn)苦都無(wú)所謂”。

另一方面，除“吃苦”的事實(shí)外，“陪伴”是媽媽們對(duì)母職的又一重解釋。類似“成長(zhǎng)只有一次”“童年不能重來(lái)”的論調(diào)強(qiáng)調(diào)子女之于家長(zhǎng)的意義，這套“發(fā)現(xiàn)兒童”的話語(yǔ)體系“賦予父母神圣任務(wù)，要打造快樂(lè)、安全、豐富的童年經(jīng)驗(yàn)，為孩子的幸福人生奠定良好地基”[7]。同樣，在母職規(guī)范中，孩子中心的觀念引發(fā)了母親對(duì)“錯(cuò)過(guò)”和“遺憾”的憂心，“孩子的童年就那么幾年，錯(cuò)過(guò)了就永遠(yuǎn)錯(cuò)過(guò)了”，“我不想給自己留遺憾”，“為了孩子把工作也辭了，當(dāng)時(shí)確實(shí)有不甘心，但我一點(diǎn)都不后悔，最起碼我一天天看著她在長(zhǎng)大，參與了她的每一天”。

此外，母職是雙向而動(dòng)態(tài)的關(guān)系，母親引導(dǎo)孩子成長(zhǎng)，孩子也在促使媽媽“成為”母親，“我也是第一次當(dāng)媽，也會(huì)有情緒低落的時(shí)候，也有做錯(cuò)事情的時(shí)候，做錯(cuò)了也會(huì)給孩子道歉，給孩子做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)暮冒駱?。我也在努力學(xué)習(xí)怎樣當(dāng)一個(gè)合格的母親”。

現(xiàn)實(shí)中的母親常會(huì)踟躕于公私之間，她們?cè)诨猓ㄟx擇）工作還是家庭的母職悖論時(shí)，形成了角色重構(gòu)法和事件定序法兩種策略。角色重構(gòu)法將母親定義為女性的核心角色，因?yàn)槟嘎氥Ｕ摪岛那疤崾鞘聵I(yè)與撫育同等重要，如果家庭的砝碼加重，那么母親便可以避免兩種對(duì)等期待的張力及其帶來(lái)的糾結(jié)，“我不覺(jué)得生下孩子會(huì)影響我的正常生活，因?yàn)榕?，畢竟到了一定年齡還是要經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程。我覺(jué)得做母親都應(yīng)該享受這個(gè)過(guò)程，有開(kāi)心，也有煩惱”。事件定序法是通過(guò)把工作和撫育安置在生命歷程的不同階段，由于每一階段要處理的核心議題各異，母親的應(yīng)對(duì)方式和滿足來(lái)源也不同，“當(dāng)孩子放假的時(shí)候，去單位來(lái)回跑會(huì)特別辛苦，家里面所有人都勸我，最后我選擇了照顧孩子。因?yàn)槲矣X(jué)得孩子的童年很重要，小時(shí)候我陪伴他，等他再長(zhǎng)大一點(diǎn)，我可以去上班，因?yàn)楹⒆拥耐晔怯邢薜摹?，“等她長(zhǎng)大了我可以有自己的生活”。

四、“大家庭”中的母職：以隔代撫育為例

（一）三種空間形態(tài)

當(dāng)母職的履行牽涉到老輩人，母親會(huì)在委托—代理關(guān)系中展開(kāi)母職的認(rèn)同和實(shí)踐，這是一個(gè)博弈與權(quán)衡的過(guò)程。這部分將依據(jù)隔代撫養(yǎng)的三種空間類型——共居、同城和異地，探究在時(shí)空、名實(shí)和職能等維度所進(jìn)行的母職分割形態(tài)。

1.共居：母職的時(shí)空分割

選擇共居模式的家庭中，年輕母親的工作節(jié)奏無(wú)法契合幼兒的生活習(xí)慣，隔代撫幼是她們無(wú)奈而必然的選擇：“無(wú)奈”是因?yàn)槟赣H并不認(rèn)可祖輩的養(yǎng)育方式，“畢竟長(zhǎng)輩年紀(jì)也放那兒了，只能管點(diǎn)兒吃喝拉撒”；“必然”是由于“上班沒(méi)有辦法”，而“雇人又不太放心”。

芳芳的兒子尚年幼，她認(rèn)為老人的溺愛(ài)是不合理、不健康的：“我爸簡(jiǎn)直無(wú)法溝通。你說(shuō)小孩兒摔了，站起來(lái)不就行了嗎？男子漢，勇敢點(diǎn)，摔了就摔了嘛，怎么可能不磕著、碰著？正常不就是這樣？他本來(lái)沒(méi)哭，我爸一說(shuō)我，‘啊，你站他跟前不知道把他拽起來(lái)’，他反而哇哇地哭。咱小時(shí)候不也是成天摔？教育方式太不一樣了。”筆者調(diào)查時(shí)在芳芳家吃午飯，孩子不吃飯而要“喝奶奶”“要抱抱”，芳芳說(shuō)“不想吃別吃了，一會(huì)兒餓了可不給你飯”，姥姥則忙抱起外孫，笑瞇瞇地說(shuō)“真服了你了，一天不吃飯，就喝奶呀”。這般兩代人的“戰(zhàn)爭(zhēng)”總以孩子?jì)寢尩摹笆　倍娼K：“你根本強(qiáng)硬不過(guò)他們，根本戰(zhàn)勝不了人家?！边@里的“人家”表示一種有距離的態(tài)度。因此，芳芳選擇以退出“人家”的特定時(shí)空來(lái)確保她對(duì)母職的開(kāi)展：“現(xiàn)在我就不管。因?yàn)槟愎苌习胩鞗](méi)用，你這兒還沒(méi)管呢，就先被老人劈頭蓋臉罵一頓?！?（個(gè)案編號(hào)：ZFF200811）

與一些家庭通過(guò)祖輩放權(quán)來(lái)維持兩代人的和諧相處不同，在芳芳的案例中，隔代撫幼是通過(guò)母親的棄權(quán)和祖輩的爭(zhēng)權(quán)而實(shí)現(xiàn)的?！拜^量”中的母職實(shí)踐與時(shí)空的社會(huì)定位有關(guān)，面對(duì)共同撫幼時(shí)兩代人的齟齬，母親通過(guò)在空間（自己家還是父母家）和時(shí)間（當(dāng)下還是未來(lái)）的維度上分割母職，消解了與父輩的沖突。

2.同城：母職的名實(shí)分割

張奶奶的孫子正上小學(xué)，兒子在建筑公司工作，兒媳是酒店領(lǐng)班。每天清晨，兒子開(kāi)車把孩子送到張奶奶家，孩子上樓匆匆吃過(guò)飯，再由七十多歲的爺爺送到學(xué)校。兒子之所以不把孩子直接送到學(xué)校，是因?yàn)椤靶W(xué)門(mén)口容易堵車，堵了他上班就遲到了”。中午和下午放學(xué)時(shí)，孫子先由爺爺接回家，晚上再等爸爸下班后接回自己家。周一到周五，每天如是，十分“折騰”。父母的缺位導(dǎo)致孩子的班主任老師只見(jiàn)過(guò)他的爺爺，而未見(jiàn)過(guò)其父母。

生活中的瑣事紛爭(zhēng)不斷，張奶奶也經(jīng)常與兒子兒媳吵架，“氣得渾身是病”，她表示“他們就是再生下個(gè)金子，我也不給他們看了”。在張奶奶看來(lái)，兒媳又懶事又多，“帶個(gè)孩子也帶不了”，“沒(méi)有大人幫她可咋辦呀”。但抱怨過(guò)后，張奶奶的一句“唉，能管幾年管幾年吧”，透露出老人的無(wú)可奈何。（個(gè)案編號(hào)：ZGZ210221）

張奶奶的兒媳看似消極的育兒行為是否說(shuō)明她對(duì)母職的松懈呢？恰恰相反，年輕媽媽把撫育的義務(wù)轉(zhuǎn)嫁于老人，而把教養(yǎng)的權(quán)力牢牢據(jù)為己有，她表示“我是孩子?jì)?，什么還不是我說(shuō)了算？”。這意味著，張奶奶的兒媳將母職的名實(shí)拆解開(kāi)來(lái)，“媽”的名號(hào)確保了她對(duì)母親地位的占有，即使她作為“媽”的實(shí)踐是缺位的。母職神話強(qiáng)調(diào)母親無(wú)可取代的重要性，張奶奶說(shuō)的“給她看（孩子）”體現(xiàn)出她對(duì)兒媳那無(wú)可動(dòng)搖的先賦角色和育兒權(quán)威的認(rèn)同。

通過(guò)在名（決定性的地位）與實(shí)（日常性的付出）之間分割母職，張奶奶的兒媳獲得了獨(dú)特的母職認(rèn)同并據(jù)此形成其母職實(shí)踐?！岸魍铝鳌钡挠H子關(guān)系延續(xù)到母職中，名實(shí)的分離源自而且會(huì)進(jìn)一步加劇代際交換的失衡。

3.異地：母職的職能分割

生育女兒前，小娜和丈夫均在西藏工作：丈夫是公務(wù)員，小娜經(jīng)營(yíng)一家商店。懷孕后為了胎兒健康，小娜回到家鄉(xiāng)養(yǎng)胎。女兒出生后被發(fā)現(xiàn)患有血管瘤，小娜遂帶著孩子在省城的醫(yī)院治病，為方便照顧幼兒，母女倆不再返回郊區(qū)的娘家，而在城內(nèi)的姨媽家住了下來(lái)。女兒病愈后，小娜既未把孩子送到姥姥姥爺家或爺爺奶奶家，也沒(méi)有將女兒帶到西部，而是將幼兒托給姨媽照看，她則返回西藏繼續(xù)做生意，每年空余出一兩個(gè)月住在姨媽家照看孩子。在異地的撫育模式中，面對(duì)長(zhǎng)時(shí)間被拆散和遙遠(yuǎn)的空間分離，小娜總以寵溺作為對(duì)女兒的補(bǔ)償。（個(gè)案編號(hào)：RHL200822）

為什么小娜沒(méi)有選擇父母或公婆，而是由姨媽來(lái)照看女兒呢？小娜解釋道，一個(gè)原因在于“數(shù)”以及重男輕女的習(xí)俗，她的婆家和娘家都需要照看各自兒子的兩個(gè)孫子，另一個(gè)原因在于“質(zhì)”以及祖輩的文化素養(yǎng)，住在城市并相對(duì)年輕的姨媽的育兒方式更貼合小娜的認(rèn)知。

面對(duì)異地?fù)嵊椎哪嘎毮Ｊ?，小娜給出了兩個(gè)理由來(lái)合理化她的母職構(gòu)筑。其一是“給她最好的”，即小娜是為給予女兒以自己能力范圍內(nèi)的“最好”而外出：“孩子現(xiàn)在花銷多大啊，肯定要去掙錢(qián)，你看現(xiàn)在年輕人哪有在家歇著的。現(xiàn)在帶一個(gè)孩子特別不容易，趁孩子還小，我還能出去上幾年班，自己做個(gè)買賣，然后一年肯定回來(lái)看她幾次”；其二是“老人也輕松”，小娜認(rèn)為孩子上了幼兒園后，姨媽的照料負(fù)荷并不太重，“早上送幼兒園，晚上接回來(lái)?；旧喜挥米鍪裁矗挥猛砩辖探套鳂I(yè)”。

選擇異地?fù)嵊椎男∧葘?duì)母職在職能維度上做出了拆分：年輕的媽媽負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)，這是“特別不容易”的部分；年長(zhǎng)的祖輩負(fù)責(zé)日間照料，這是“很輕松”的部分。通過(guò)在職能即經(jīng)濟(jì)與照料等事項(xiàng)之間分割母職，遠(yuǎn)赴異地的媽媽正當(dāng)化了其母職認(rèn)同和實(shí)踐。

（二）母親權(quán)威的動(dòng)搖

概括地說(shuō)，在育兒實(shí)踐中，母親權(quán)威的建構(gòu)是一個(gè)由于傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的撕扯以及家庭網(wǎng)絡(luò)中的角力等因素而展開(kāi)的反思過(guò)程。一方面，從內(nèi)在來(lái)看，母親權(quán)威被“傳統(tǒng)”或“現(xiàn)代”這樣的符碼而區(qū)隔和等級(jí)化；另一方面，從外在來(lái)看，母親權(quán)威也被實(shí)踐性親屬關(guān)系的博弈所調(diào)整和平衡著。

藍(lán)佩嘉觀察到，臺(tái)灣中產(chǎn)階級(jí)傾向使用“世代斷裂”的親職敘事，他們強(qiáng)調(diào)上一代的方式是“過(guò)時(shí)的傳統(tǒng)”，難以適用于“現(xiàn)代的小孩”[8]。其實(shí)，傳統(tǒng)與科學(xué)的對(duì)立不僅在于時(shí)序之先后，也是在理性主義的話語(yǔ)霸權(quán)和消費(fèi)主義的推波助瀾下，兩種不同認(rèn)知體系的較量。傳統(tǒng)因喪失了話語(yǔ)權(quán)與合理性而被邊緣化，這樣的變動(dòng)反映在代際關(guān)系上，就是年輕母親能夠理直氣壯地拒絕祖輩做法，“我還是比較相信自己和科學(xué)，老人的意見(jiàn)對(duì)的可以聽(tīng)，不科學(xué)的就沒(méi)有必要聽(tīng)了，畢竟孩子是自己的，怎么教育和科學(xué)撫養(yǎng)是自己慢慢摸索出來(lái)的”?？茖W(xué)育兒被認(rèn)為罷免了撫養(yǎng)者的地位和孩子的主體性，面對(duì)流變的環(huán)境與不定的身份，專家系統(tǒng)成為人們爭(zhēng)取歸屬感的策略。對(duì)現(xiàn)代的、科學(xué)的知識(shí)的照單全收意味著當(dāng)事人自身即是現(xiàn)代的、科學(xué)的，同樣，對(duì)先進(jìn)的育兒知識(shí)的信念和遵循意味著媽媽就是稱職的、完美的，年輕母親對(duì)過(guò)時(shí)傳統(tǒng)的主動(dòng)割裂和對(duì)現(xiàn)代知識(shí)的積極擁抱近似于完美母職的一紙資格證明。但也有受訪女性表示，撫育中不時(shí)還會(huì)聽(tīng)取老人的建議，這既是對(duì)祖輩知識(shí)的認(rèn)可，也是對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威的尊重，“有些事還得聽(tīng)”。

在代際關(guān)系中，母職的操作化既涉及傳統(tǒng)與現(xiàn)代之爭(zhēng)，還因嵌入在家庭網(wǎng)絡(luò)中而會(huì)引發(fā)權(quán)力的較量。正是為此，不少年輕母親在坐月子時(shí)會(huì)選擇將母職“外包”，“嫌她們吵得麻煩，我媽和我婆婆意見(jiàn)不合，她們又和我意見(jiàn)不合，去了月子中心就誰(shuí)也不用和誰(shuí)生氣了”。市場(chǎng)化的月嫂和月子中心借助科學(xué)的標(biāo)簽，不僅是減輕照料負(fù)擔(dān)的手段，也是化解代際沖突的策略，能夠使年輕媽媽省力也省心。

進(jìn)而言之，在代際這一維度，母職因家庭關(guān)系的交錯(cuò)而蘊(yùn)含著協(xié)作、變形與再造等可能。不妨來(lái)看兩個(gè)例子。

住在農(nóng)村的金阿姨的丈夫素以懶而出名，其不負(fù)責(zé)任使全家的生計(jì)負(fù)重壓于金阿姨一人。金阿姨的苦楚還與孩子有關(guān)。其繼子年少時(shí)不聽(tīng)話，初二便被學(xué)校開(kāi)除，孩子的姑姑們總覺(jué)得侄子不會(huì)被繼母善待而倍加呵護(hù)，相反對(duì)金阿姨的親生女兒并無(wú)太多示好。金阿姨年輕時(shí)面對(duì)懶散的丈夫、叛逆的兒子和拮據(jù)的經(jīng)濟(jì)等，一年中會(huì)有一兩次領(lǐng)著女兒去省城的娘家走親戚，每次居住不過(guò)三五天。金阿姨從未向娘家人吐露太多生活的辛酸并尋求其幫助。問(wèn)及原因，她說(shuō)：“娘家也不是你的家，不回去咋辦呀？連生活費(fèi)也沒(méi)有。就是告訴了父母也沒(méi)辦法，娘家出頭（你）離了，還能一天到晚待在娘家？” （個(gè)案編號(hào)：DY200810）

不同于金阿姨的顧慮，武阿姨的父母在城市有獨(dú)立的收入和住房。武阿姨離婚后，“就是和她的父母一起把孩子帶大了”，“在媽家，孩子（讓）她姥姥看，我上班，工資給了我爸媽養(yǎng)活，父母也有退休金。” （個(gè)案編號(hào)：WZX210215）

金阿姨和武阿姨的經(jīng)歷表明，有無(wú)“大家庭”的支持會(huì)影響甚至決定母職的實(shí)現(xiàn)形態(tài)。對(duì)金阿姨來(lái)說(shuō)，由于娘家資源的不足，重視孩子的母職倫理強(qiáng)化了她在家庭生活中為女兒所做出的隱忍。但是，家庭關(guān)系網(wǎng)的支持功能也可能干預(yù)母職的發(fā)揮。

劉阿姨講述了女兒成長(zhǎng)過(guò)程中令她印象深刻的兩件小事，都發(fā)生在劉阿姨與公婆同住期間。其一，某日女兒因?yàn)槠鸫餐砹耍貏e不愿去幼兒園，被帶至樓下后，孩子依然號(hào)哭不止。婆婆本就由于不舍而不愿把幼兒送走，聽(tīng)到孩子哭聲便再也忍不住，從樓上飛奔下來(lái)，在院子里大聲指斥劉阿姨，說(shuō)“她不想去就不要去了”，并執(zhí)意將孫女帶回了家。其二，某個(gè)周末，婆婆本欲和孫女共度閑暇，但劉阿姨考慮到孩子姥姥許久未見(jiàn)外孫女，自己也想看看父母，遂決定帶著女兒回娘家。出門(mén)后因忘拿東西，劉阿姨返身回去時(shí)卻看到婆婆在號(hào)啕大哭，懊喪之情甚至令人心驚，無(wú)奈之下，又將女兒帶回了婆家。（個(gè)案編號(hào)：LYH210203）

在劉阿姨的敘事中，母職操演受制于婆媳間的權(quán)威—服從關(guān)系。鑲嵌在家庭關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中，母職不再是母親的“一廂情愿”或“一手包辦”，其他家庭關(guān)系如婆婆的介入可能會(huì)參與甚而主導(dǎo)母職形態(tài)的構(gòu)造。在娘家與婆家所構(gòu)成的家庭關(guān)系網(wǎng)中，母職會(huì)與多維的聯(lián)結(jié)互動(dòng)互構(gòu)。面對(duì)多重家庭關(guān)系，女性是母親，也是女兒和兒媳，晚輩的身份常會(huì)削弱她們因母職而獲得的權(quán)力。年輕母親對(duì)子女的教養(yǎng)職能可能與長(zhǎng)輩的傳統(tǒng)權(quán)威相沖突，從而使母職的運(yùn)作方式不斷調(diào)整。身處焦點(diǎn)的孩子宛如風(fēng)暴中的臺(tái)風(fēng)眼，反而成為關(guān)系中的“漁利者”，獲得了任性的機(jī)會(huì)和安逸的空間。母職暗含母親對(duì)孩子的地位和權(quán)威，但母親所屬的親屬群體和錯(cuò)綜復(fù)雜的家庭軸線都影響著母職的實(shí)踐。沿著血緣關(guān)系與姻緣關(guān)系，母職的認(rèn)同和實(shí)踐不單是女性意志的產(chǎn)物，而會(huì)因女性的多重身份得到重構(gòu)，是一個(gè)充滿合作與沖突、斡旋與妥協(xié)、協(xié)商和再造的過(guò)程。

五、結(jié)語(yǔ)：從關(guān)系主義視角來(lái)考察母職

概括地說(shuō)，從家庭關(guān)系來(lái)考察母職，可以總結(jié)出獨(dú)立母職和合作母職兩種理性類型。首先，獨(dú)立母職意味著母親承擔(dān)了育兒的大部分乃至全部工作，母職所關(guān)聯(lián)的家庭關(guān)系網(wǎng)相對(duì)簡(jiǎn)單、責(zé)權(quán)清晰，“我不靠你，你也別插手”，并且母職的獨(dú)立姿態(tài)可能會(huì)激勵(lì)女性在母職之外如職場(chǎng)上的奮斗，因?yàn)楠?dú)自撫育的承諾意味著母親要為了孩子成長(zhǎng)提供大量物質(zhì)性與社會(huì)性的資源，而不是犧牲自身事業(yè)繼而脫離公共生活。其次，合作母職指撫幼時(shí)家庭成員的共同參與和共同承擔(dān)，即“你也管我也管”，合作對(duì)于母職建構(gòu)的結(jié)果是曖昧的，既可能實(shí)現(xiàn)家庭成員間的共贏，也可能使彼此陷入內(nèi)耗。

理解母職需要從流動(dòng)的、建構(gòu)的、發(fā)展的視角出發(fā)，關(guān)系主義視角強(qiáng)調(diào)人與人之間依賴關(guān)系的動(dòng)態(tài)變化，因此關(guān)系主義是考察母職話語(yǔ)與實(shí)踐的有益思路。母職發(fā)生在相互關(guān)聯(lián)的家庭角色間，對(duì)母親來(lái)說(shuō)，置身于交織了橫向的夫妻關(guān)系與縱向的代際關(guān)系等多重意涵的時(shí)空中，親屬軸線既是資源也是局限，會(huì)通過(guò)激勵(lì)或懲罰等手段作用于母職的建構(gòu)。

在女性主義的批判性視角中，母職作為具有文化任意性的社會(huì)巫術(shù)[9]，是父權(quán)制象征暴力的結(jié)果，但權(quán)力也是生產(chǎn)性的、流動(dòng)的、充滿反抗的，日常生活、文化底蘊(yùn)、人情往來(lái)、道德資本……都是塑造母職的“工具包”，關(guān)系主義視角注重這些支持與阻礙，因?yàn)樗鼈兇_定并影響著母職的認(rèn)同與實(shí)踐。在探究母職的內(nèi)核與行動(dòng)時(shí)，一方面關(guān)系主義視角啟發(fā)我們要意識(shí)到母職的關(guān)系屬性，即母職是在關(guān)系中發(fā)生并發(fā)展的；另一方面，關(guān)系主義視角也引領(lǐng)我們將母職從其所嵌入的關(guān)系中分離出來(lái)又還原回去，在紛繁多變的現(xiàn)實(shí)中捕捉母職的動(dòng)態(tài)演變。

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Research on Motherhood from the Relationalism Perspective

LIU Jie

Abstract： Drawing on the relationalism perspective， the discourse and practice of motherhood is understood in the context of family life from an integrative perspective of dynamic compatibility. The physical experience of first-time motherhood is difficult， but the recognition of motherhood can be exhilarating for the mother. In the family triangle of husband， wife， and child， motherhood， on the one hand， presents the couple’s relationship in both cooperative and conflictual modes， and on the other hand， rationalizes the mother’s choice of valuing responsibility or companionship. In the face of intergenerational parenting， the spatial patterns of cohabitation， co-residence and relocation divide motherhood in terms of temporal， spatial， nominal， and functional dimensions， and the authority-subordination relationship in the “extended family” also affects the unfolding of motherhood. Whether independent or co-operative， understanding motherhood requires an emphasis on its relational attributes and on the flow， construction and development of motherhood.

Keywords： Motherhood; Relationalism; Family Axis

（責(zé)任編輯：李育倩）

收稿日期：2022-06-30