李 宇 （山東華宇工學(xué)院設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院 山東德州 253000）

張中波① （濟(jì)南大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 山東濟(jì)南 250022）

為了更好地全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，2022年文旅部等六部門聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》（以下簡稱《意見》）中特別指出，應(yīng)加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)用地保障，著力優(yōu)化用地布局，鼓勵通過開展城鄉(xiāng)建設(shè)用地增減掛鉤和工礦廢棄地再利用的方式建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目[1]。因此，農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)作為鄉(xiāng)村工業(yè)發(fā)展時(shí)期遺留下來的文化遺產(chǎn)，加以利用可以節(jié)約重建成本，有效緩解鄉(xiāng)村發(fā)展的壓力。但長期以來，農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)的開發(fā)利用工作并未受到充分重視，許多農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)正面臨閑置、損毀甚至消亡的危機(jī)。截至目前，僅有少數(shù)學(xué)者關(guān)注農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)的更新與保護(hù)，例如張中波從旅游開發(fā)的角度闡述了農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)的更新價(jià)值與保護(hù)困境，進(jìn)而提出了一系列保護(hù)對策[2]。韓晗以農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)的改造路徑與利用價(jià)值為切入點(diǎn)，從公共閱讀空間構(gòu)建視角探討了未來鄉(xiāng)村公共文化空間的發(fā)展[3]。相關(guān)學(xué)者的研究證明農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)的更新具有重要價(jià)值，但其更新策略的探索依舊不全面。在此基礎(chǔ)上，本文以共生理論為指導(dǎo)，以保護(hù)遺產(chǎn)本體及其環(huán)境的原真性、整體性和延續(xù)性為原則，構(gòu)建農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)為基本單位的共生系統(tǒng)，嘗試探索既能保護(hù)農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)，又能與鄉(xiāng)村發(fā)展相融合的農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)更新策略。

一、農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)的內(nèi)涵解讀以及面臨問題

（一）農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)的內(nèi)涵解讀

王慧對“農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)”的概念進(jìn)行了系統(tǒng)分析，提出農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)主要是指“新中國成立后農(nóng)村工業(yè)發(fā)展中留下的具有歷史價(jià)值、技術(shù)價(jià)值、社會意義、建筑或科研價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的工業(yè)文化遺存”。從存在形態(tài)的角度看，其物質(zhì)層面包括“建筑物和機(jī)械、車間、磨坊、工廠、礦山以及相關(guān)的加工提煉場地、倉庫和店鋪、生產(chǎn)傳輸和使用能源的場所、交通基礎(chǔ)設(shè)施等遺存”；而非物質(zhì)層面則包含了“記憶、口傳和習(xí)慣中留下的工藝流程、數(shù)據(jù)記錄、工業(yè)檔案以及創(chuàng)業(yè)歷史、工業(yè)故事、工業(yè)精神等構(gòu)成的非物質(zhì)遺存”[4]。從發(fā)展時(shí)期的角度看，“農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)主要由改革開放前的社隊(duì)工業(yè)遺產(chǎn)和改革開放后的鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)遺產(chǎn)構(gòu)成。其中，社隊(duì)工業(yè)遺產(chǎn)是指在1958年到1978年人民公社化時(shí)期，農(nóng)村工業(yè)作為農(nóng)業(yè)的附庸和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，包括一些小型煉鐵廠、小礦山、小煤窯、小農(nóng)機(jī)修造、土化肥廠、糧食加工廠等；鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)遺產(chǎn)主要是指改革開放后鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)大發(fā)展所留下的遺產(chǎn)，也是我國農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)的主要部分”[5]。除此之外，許多“三線”建設(shè)時(shí)期遺留下來的工業(yè)遺產(chǎn)大都處于偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村地區(qū)，廣義上來講也可納入農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)的范疇。總而言之，自新中國成立以來，隨著農(nóng)村工業(yè)的興起到衰退，形成了大量農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)，留下了一定規(guī)模的廢棄或半廢棄的工業(yè)遺跡。從鄉(xiāng)村振興的角度來看，農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)既是農(nóng)村工業(yè)發(fā)展的重要遺存，又是新農(nóng)村建設(shè)的一部分，為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了特色文化資源。從工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)研究的角度來看，農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)是工業(yè)遺產(chǎn)在農(nóng)村地域的一種特殊類型，其研究有利于完善工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)體系。

（二）農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)更新面臨的問題

目前，已有部分農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)正在進(jìn)行不同模式的更新轉(zhuǎn)型，主要有工業(yè)博物館、工業(yè)遺址公園、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、工業(yè)旅游村等發(fā)展模式[6]。但依然有大量的農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)由于周邊自然環(huán)境破壞嚴(yán)重、規(guī)模小且分布散亂、地處偏僻交通不便等問題，阻礙了其更新與發(fā)展。

1.自然環(huán)境破壞嚴(yán)重

中國農(nóng)村工業(yè)發(fā)展對自然環(huán)境造成的影響主要包括水質(zhì)與空氣污染、土壤污染以及山體破壞等。一方面，在發(fā)展前期，許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的環(huán)保設(shè)施不健全，致使大量廢水、廢渣傾倒入河流、小溪等水域，造成農(nóng)村水體的污染；同時(shí)廢棄物的長時(shí)間堆放也導(dǎo)致土壤的污染越來越嚴(yán)重。另一方面，多數(shù)農(nóng)村礦區(qū)的地表植被被清除，表層土壤被移除，并且有的在開采過程中使用有毒化學(xué)品，導(dǎo)致有毒成分滲透到土壤中難以降解。與此同時(shí)，由于監(jiān)管不力，在遺產(chǎn)所在地留下了許多荒地和礦坑，導(dǎo)致原有的山體結(jié)構(gòu)被破壞。例如，溫州市蒼南縣礬山鎮(zhèn)的福德灣村，盛產(chǎn)明礬石礦，有“世界礬都”之稱，但由于明礬生產(chǎn)模式粗放，對生態(tài)環(huán)境破壞極大，礬漿、礬渣和礬煙使河水草木盡毀，導(dǎo)致福德灣人曾長期被矽肺病所困擾[7]。由于多數(shù)農(nóng)村工業(yè)在發(fā)展時(shí)期對周圍環(huán)境均造成了不同程度的污染和破壞，致使農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)的周邊環(huán)境狀況都比較差。

2.類型多樣，分布散亂

從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)看，中國農(nóng)村工業(yè)最初由自然資源開采、農(nóng)副產(chǎn)品加工、采掘品加工以及農(nóng)業(yè)設(shè)備修理等類型為主，后期在政策的支持下，行業(yè)種類逐漸豐富，比如紡織業(yè)、食品加工業(yè)等為輕工業(yè)服務(wù)的產(chǎn)業(yè)。盡管行業(yè)種類很豐富，但在農(nóng)村工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，由于受到政策制度、資金投入、技術(shù)水平以及職工素質(zhì)等因素的影響，導(dǎo)致農(nóng)村工業(yè)長期停留于門檻較低的勞動密集型產(chǎn)業(yè)，這就不可避免地造成了農(nóng)村工業(yè)產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、技術(shù)水平低以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的局面。同時(shí)，許多農(nóng)村閑置空間被征用為生產(chǎn)廠房，使得農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)空間呈現(xiàn)面積小、分布散的特征，從而導(dǎo)致其整體規(guī)劃、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)等更新工作難以開展。

3.地處偏僻，交通不便

大多數(shù)農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)的地理位置都較為偏僻，道路交通相對閉塞。例如安徽省霍山縣境內(nèi)的三線建設(shè)企業(yè)，很多通往縣城均需走長距離山路，如遇雨季甚至有山體滑坡風(fēng)險(xiǎn)[8]。而其他三線遺址均距離城鎮(zhèn)中心也都較遠(yuǎn)。因此，很多這樣的農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)很難吸引外來資源對其進(jìn)行再度開發(fā)利用，只能長期閑置。

二、共生理論視角下農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)的系統(tǒng)建構(gòu)

面對農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)更新存在的現(xiàn)實(shí)問題，共生理論為其提供了系統(tǒng)的理論指導(dǎo)。通過建構(gòu)農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)的共生系統(tǒng)，進(jìn)而采取一系列針對性措施來化解困境，有助于促進(jìn)農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)更新的有力有序發(fā)展。

（一）共生理論的內(nèi)涵解讀

人們對共生的認(rèn)識，最早起源于生物之間彼此依存的生存關(guān)系。1879年德國真菌學(xué)家德貝里（Anton de Bary）首次將共生定義為不同物種共同生活、相互之間不斷進(jìn)行物質(zhì)交換與能量傳遞。它是人類之間、人與自然之間以及自然之間形成的一種彼此依存、和諧共處的生命關(guān)系。隨著共生理論的深入研究，有學(xué)者提出，“共生的基本類型可分為生物學(xué)的共生和人類社會的共生等類型。前者是指生物學(xué)性的異種之間的關(guān)系，后者則是指以人類這一生物學(xué)上的同種為前提的，并有著不同質(zhì)的文化、社會、思想和身體的個(gè)體與團(tuán)體之間的關(guān)系”[9]。目前，現(xiàn)有研究多轉(zhuǎn)向人類社會共生的范疇，而農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)的更新正是以人群為主的改造活動，人類社會共生的研究為其提供了有力的理論指導(dǎo)。一方面，學(xué)界的既有研究表明，農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)的更新改造是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，而共生理論正是研究復(fù)雜種群之間信息交流、物質(zhì)交換、能量傳遞以及合作共生模式與環(huán)境的一種理論，對農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)的更新問題具有良好的兼容性和適用性。另一方面，有的學(xué)者在研究農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)的更新策略中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)更新的核心問題在于其內(nèi)、外部的協(xié)調(diào)發(fā)展，既要形成遺產(chǎn)內(nèi)部各空間之間的相互依存、相互促進(jìn)的統(tǒng)一體，又要實(shí)現(xiàn)與鄉(xiāng)村地區(qū)互為資源、互為市場和相互服務(wù)，最終促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)的全面振興，這恰是生態(tài)共生模式的形成和運(yùn)行過程。因此，就農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)更新的內(nèi)容、目的和運(yùn)行機(jī)制而言，與共生理論有較強(qiáng)的一致性。

在人類社會共生的研究中，多數(shù)借鑒共生理論中的共生單元、共生模式、共生環(huán)境等要素進(jìn)行分析[10]。這也為農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)更新的系統(tǒng)建構(gòu)提供了基本分析框架。其中，共生單元是共生關(guān)系發(fā)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和作用對象；共生環(huán)境不僅是共生單元的外部條件，而且還是推動共生關(guān)系的外部因素，不同的共生模式取決于共生環(huán)境的差異；共生模式?jīng)Q定共生單元之間物質(zhì)、信息和能量交換的內(nèi)容與方式，是共生能否實(shí)現(xiàn)的核心要素。因此，三個(gè)要素之間彼此依存、相互影響，都必不可少。

（二）農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)的系統(tǒng)建構(gòu)

面對農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)這一復(fù)雜的系統(tǒng)工程，借鑒共生理論對其進(jìn)行系統(tǒng)建構(gòu)有助于促進(jìn)農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)共生體的演化和發(fā)展。其建構(gòu)內(nèi)容主要包括農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)共生單元的界定、共生環(huán)境的影響、共生模式的選擇以及三者間的協(xié)調(diào)配合。

1.農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)的共生單元

共生單元是共生關(guān)系發(fā)生的物質(zhì)載體，為了能夠更好地融入共生環(huán)境，其不僅要發(fā)揮自己的獨(dú)特優(yōu)勢，為共生關(guān)系的發(fā)生提供服務(wù)，還要通過共生關(guān)系來汲取新的能量，用來彌補(bǔ)自己的不足。共生單元之間通過優(yōu)勢互補(bǔ)，進(jìn)一步形成共生體的生存狀態(tài)。

根據(jù)《保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)的無錫建議》（2006）對工業(yè)遺產(chǎn)價(jià)值范疇的描述，結(jié)合農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)發(fā)展的典型特征，農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)具有歷史價(jià)值、社會價(jià)值、科技價(jià)值、審美價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。其共生單元的劃分依據(jù)綜合價(jià)值高低可分成三種不同的類型，具體為文物類共生單元、保護(hù)性利用類共生單元以及改造性利用類共生單元[11]（圖1）。其一，文物類共生單元指的是具有極高價(jià)值和重要保存意義的農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)，且數(shù)量相對較少。例如中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)博物館就是在中國最早的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)——春雷造船廠舊址上興建而成，并完整保留了遺產(chǎn)的全部樣貌。其二，保護(hù)性利用類共生單元主要指具有較高價(jià)值和較重要意義的農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)。較為典型的如四川嘉陽國家礦山公園的“嘉陽小火車”，在原火車基礎(chǔ)上進(jìn)行改造翻新，使其繼續(xù)運(yùn)行給游客帶去新奇體驗(yàn)。其三，改造性利用類共生單元主要指具有一定的工業(yè)形象和內(nèi)涵的農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)。農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)中的舊廠房、舊倉庫或是舊車間等大都屬于該類，這類遺產(chǎn)數(shù)量較多，其改造空間較大，有助于提升農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)更新的效率。

圖1 共生理論視角下農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)的系統(tǒng)建構(gòu)（作者自繪）

2.農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)的共生環(huán)境

共生環(huán)境是共生關(guān)系發(fā)生的場域，是由共生單元以外的各種元素組合形成。共生環(huán)境與共生體之間通過物質(zhì)能量交換的方式彼此依存，因此，不同的共生環(huán)境會影響共生體的生存方式和作用效果。根據(jù)共生環(huán)境的不同屬性可以將農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)周圍環(huán)境分為自然環(huán)境、社會環(huán)境以及歷史文化環(huán)境。其中自然環(huán)境主要指農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)周邊的山、水、植被等自然景觀。社會環(huán)境主要包括當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及相關(guān)的政策支持。歷史文化環(huán)境著重強(qiáng)調(diào)農(nóng)村的工業(yè)文化以及地域文化。

不同類型的共生環(huán)境影響著農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)更新模式的選擇。具體而言，農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)更新模式的選擇與鄉(xiāng)村政策制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會參與等方面息息相關(guān)。在政策制度層面，相關(guān)政策的支持是農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)更新的風(fēng)向標(biāo)，是決定遺產(chǎn)更新模式的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)。早在1976年《內(nèi)羅畢建議》中就提到，“在農(nóng)村地區(qū)，所有引起干擾的工程和經(jīng)濟(jì)、社會結(jié)構(gòu)的所有變化應(yīng)嚴(yán)加控制，以使具有歷史意義的農(nóng)村社區(qū)保持其在自然環(huán)境中的完整性”（第34條）[12]。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面，農(nóng)村遺產(chǎn)旅游開發(fā)的趨勢、較大的農(nóng)村事件或項(xiàng)目的推進(jìn)，都會使共生模式的選擇受到影響。在社會參與層面，政府的管理和村民的保護(hù)意識、對農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)態(tài)度，直接決定共生模式的選擇與實(shí)施。

3.農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)的共生模式

共生模式是各個(gè)共生單元之間進(jìn)行物質(zhì)能量交換的方式，其不僅體現(xiàn)共生作用的形式，還能夠反映共生作用的程度。共生單元之間以什么樣的方式產(chǎn)生影響，具體在哪些層面發(fā)生了物質(zhì)或能量的交換，多由共生模式來決定。

農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)的共生模式指的是文物類共生單元、保護(hù)性利用類共生單元以及改造性利用類共生單元之間的作用方式，其主要包括寄生共生、偏利共生以及互惠共生等模式。首先，寄生共生模式主要表現(xiàn)在農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)更新的初期，由于文物類共生單元先得到保護(hù)和更新，所以使得其主導(dǎo)作用比較強(qiáng)，需要整合配套服務(wù)和創(chuàng)意體驗(yàn)等互補(bǔ)資源逐步擴(kuò)大自身的知名度，隨著創(chuàng)新性價(jià)值逐漸增加，導(dǎo)致保護(hù)性利用類共生單元和改造性利用類共生單元對其依賴性也越大。例如，位于山東萊蕪的“山東小三線紀(jì)念館”就是依托原山東人民印刷廠（709廠）舊址建立起來的，重點(diǎn)展示典型“小三線”企業(yè)的建設(shè)、發(fā)展歷程及社會貢獻(xiàn)，打造小三線文化印象。其次，互惠共生模式表現(xiàn)為文物類共生單元、保護(hù)性利用類共生單元和改造性利用類共生單元之間，通過合理的資源配置，促使彼此的價(jià)值創(chuàng)造和獲取能力均得到提升，從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)的持續(xù)性發(fā)展。如，山東省寧津縣的崔楊美術(shù)館是由原來化工廠的舊廠房、舊倉庫改建而成，由此崔楊村開始全力發(fā)展文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，崔楊小鎮(zhèn)的建設(shè)也揚(yáng)帆起航，逐漸從昔日的“化工村”轉(zhuǎn)變?yōu)槿缃竦摹拔幕濉盵13]。最后，互惠共生模式又分為非對稱式互惠共生和對稱式互惠共生，對稱式互惠共生能夠?qū)崿F(xiàn)彼此之間價(jià)值創(chuàng)造和獲取的同步提升，是農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)更新的最終目標(biāo)。而非對稱式互惠共生也稱為偏利共生模式，具體表現(xiàn)為共生單元彼此之間的價(jià)值創(chuàng)造和獲取能力不同步發(fā)展，即文物類共生單元和保護(hù)性利用類共生單元汲取配套服務(wù)等資源，不斷擴(kuò)大自身影響力和提升價(jià)值創(chuàng)造水平，而改造性利用類共生單元還不夠完善，導(dǎo)致價(jià)值創(chuàng)造水平提升較慢。如江蘇昆山祝甸村磚窯文化館的建設(shè)，成功帶動了村里的旅游發(fā)展，但一期工程完工后，服務(wù)型的配套設(shè)施建設(shè)相對滯后，后來隨著民宿、學(xué)校的開辦，其配套服務(wù)才逐步完善起來[14]，朝著互惠共生的目標(biāo)發(fā)展。

三、共生理論視角下農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)的更新策略

依據(jù)前文建構(gòu)的農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)共生系統(tǒng)，農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)可以從內(nèi)、外部空間兩個(gè)方面實(shí)施更新工作。外部空間的共生主要包括與鄉(xiāng)村發(fā)展的共生，可從與自然環(huán)境、社會環(huán)境和歷史文化環(huán)境的共生中實(shí)現(xiàn)。而內(nèi)部空間的共生則重點(diǎn)在于共生單元、共生模式和共生環(huán)境三個(gè)要素之間的協(xié)調(diào)配合，通過農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)共生體的演化機(jī)制，最終實(shí)現(xiàn)其內(nèi)、外部空間的整體共生。

（一）農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)外部空間的共生

1.與自然環(huán)境的共生

（1）恢復(fù)完整的綠色生態(tài)系統(tǒng)。多數(shù)農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)所在的鄉(xiāng)村地區(qū)原本都擁有優(yōu)美的自然景色，但在農(nóng)村工業(yè)高速發(fā)展時(shí)期，對周圍自然環(huán)境的破壞和污染導(dǎo)致人與自然的關(guān)系十分緊張。因此，在整體改造更新過程中，應(yīng)遵循鄉(xiāng)村地區(qū)的綠色生態(tài)恢復(fù)體系，以滿足其體系的層級分明和結(jié)構(gòu)完整，使農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)更好地融入鄉(xiāng)村環(huán)境的治理。

（2）結(jié)合農(nóng)村自然環(huán)境營造新的工業(yè)景觀。多數(shù)農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)的地理位置偏僻，但往往山水等自然資源豐富。充分結(jié)合農(nóng)村自然資源，發(fā)揮自然景觀的活力，整體建構(gòu)農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)與自然美景結(jié)合的綜合景觀，有助于擴(kuò)大遺產(chǎn)景觀的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)與自然環(huán)境的互惠共生。

2.與社會環(huán)境的共生

在農(nóng)村工業(yè)快速發(fā)展的同時(shí)，除了自然環(huán)境遭受破壞，人居需求也越來越得不到滿足。農(nóng)村工業(yè)區(qū)的生產(chǎn)生活相對比較單調(diào)，缺乏各種娛樂活動；工廠的聚集以及無節(jié)制的廢物排放，導(dǎo)致周圍村民因失去舒適的生存環(huán)境而大量遷居別處。因此，農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)在更新的過程中，應(yīng)當(dāng)注重文化、教育、商業(yè)、娛樂等多種公共要素的融合，滿足周圍村民、游客等人群對于公共文化服務(wù)的需求。同時(shí)，還應(yīng)充分依托農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施，保留和利用工業(yè)遺產(chǎn)場地內(nèi)的原有基礎(chǔ)建設(shè)，并將其融入農(nóng)村基礎(chǔ)建設(shè)體系之中。例如，農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)內(nèi)部的道路交通系統(tǒng)，可以予以保留和翻新，再連通農(nóng)村現(xiàn)有道路交通網(wǎng)，既可以滿足車輛、人群等多種類型通行需求，又符合綠色共生的生態(tài)理念。

3.與歷史文化環(huán)境的共生

原有農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)與新時(shí)代農(nóng)村在整體風(fēng)貌上存在一定的差異，其建筑風(fēng)格與農(nóng)村的住房建筑存在不同，在更新改造中需要綜合考慮歷史背景、文化因素等，利用形態(tài)的變化、造型的創(chuàng)新、功能的置換等方式實(shí)現(xiàn)整合，并使整合共生成為一種趨勢。因此，農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)的更新改造需要與現(xiàn)代建筑相融合，與地域環(huán)境相整合，與農(nóng)村文化相契合，并且要處理好與農(nóng)村歷史發(fā)展、文化空間結(jié)構(gòu)和周圍環(huán)境的關(guān)系。

（二）農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)內(nèi)部空間的共生

1.凝練工業(yè)元素，奠定文化基調(diào)

首先，對文物類共生單元而言，應(yīng)“依據(jù)《文物保護(hù)法》《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》等行業(yè)法律法規(guī)實(shí)施管理，從法律、政策、資金方面加強(qiáng)保護(hù)的力度”[15]，重點(diǎn)對其進(jìn)行工業(yè)元素提取和凝練，避免進(jìn)行較大的改動，最大程度地展現(xiàn)工業(yè)場所的原真性，使其成為農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)更新的文化導(dǎo)向。具體措施可從建筑空間、構(gòu)筑物和設(shè)施設(shè)備等方面來實(shí)現(xiàn)。在建筑空間方面，應(yīng)盡可能保留原有的空間結(jié)構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上更新空間的使用功能。例如依托無錫春雷造船廠舊址建立的中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)博物館，舊址現(xiàn)存船塢有5座，呈東西走向，總長約70米，它們于2011年被公布為江蘇省文物保護(hù)單位并予以完整保留[16]。在構(gòu)筑物方面，則重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)其工業(yè)獨(dú)特性，可以結(jié)合其他元素組合成景觀小品或景觀節(jié)點(diǎn)。在設(shè)施設(shè)備方面，可以將其修繕后用于工業(yè)文化的對外宣傳。

其次，對于保護(hù)類共生單元而言，主要通過對其進(jìn)行修復(fù)改造、功能置換，使之成為農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)文化傳播的主要空間。例如四川嘉陽國家礦山公園的“嘉陽小火車”，作為國內(nèi)乃至全世界唯一還在正常運(yùn)行的客運(yùn)蒸汽小火車，有“工業(yè)革命的活化石”“工業(yè)革命的絕版景觀”之稱[17]，現(xiàn)已成為公園內(nèi)特色旅游觀光小火車，游客可以通過體驗(yàn)小火車來感受嘉陽的煤礦文化。

最后，對改造性利用類共生單元而言，其更新方式相對靈活，應(yīng)充分利用其空間特點(diǎn)，進(jìn)行必要的形式改造和功能置換，采用“活化”的方式實(shí)現(xiàn)文化再生。所以該類共生單元大都置換成住宿、餐飲、游樂等功能，為農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)的更新改造提供配套服務(wù)，從而促進(jìn)其更新過程有序發(fā)展。

2.豐富創(chuàng)意體驗(yàn)，保持遺產(chǎn)活力

創(chuàng)意體驗(yàn)的實(shí)現(xiàn)主要表現(xiàn)為將廢棄的、過時(shí)的資源轉(zhuǎn)化成創(chuàng)意資源。而創(chuàng)意資源相較于其他資源類型，主要表現(xiàn)為以人的創(chuàng)造力為主體，隨著社會發(fā)展，文化積累日益豐厚，人的創(chuàng)造力得以不斷開發(fā)，致使創(chuàng)意資源的發(fā)展也是無限的[18]。因此，無限的創(chuàng)意資源不斷豐富創(chuàng)意體驗(yàn)，從而使農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)永葆活力。農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)創(chuàng)意資源的轉(zhuǎn)化可以從三個(gè)方面展開。首先，當(dāng)人的創(chuàng)造力作為主導(dǎo)資源時(shí)，其資源的內(nèi)涵和外延有了更加深刻的拓展，一些具有農(nóng)村工業(yè)歷史的物質(zhì)設(shè)施、關(guān)于農(nóng)村工業(yè)生產(chǎn)生活的故事等均可納入資源的范疇，通過對其加以開發(fā)和利用，使之成為促進(jìn)農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)更新的創(chuàng)意資源。例如河北高陽紡織博物館，通過收藏展示其農(nóng)村工業(yè)發(fā)展的文物史料，建立了地域特色鮮明的農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)博物館。其次，可以通過對創(chuàng)意的運(yùn)用將有形和無形的資源高效地轉(zhuǎn)化為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資本，使農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)的發(fā)展能夠依靠知識、信息和文化等資本的驅(qū)動，實(shí)現(xiàn)其發(fā)展方式的改變。例如江蘇昆山祝甸村磚窯文化中心的改造，通過將金磚文化資源與藝術(shù)創(chuàng)作、辦公、會議、餐飲等功能融合，完成了對傳統(tǒng)燒磚文化的創(chuàng)意轉(zhuǎn)譯，進(jìn)而形成了以服務(wù)行業(yè)為主的發(fā)展方式[19]。最后，可以通過對人創(chuàng)造力的開發(fā)，利用創(chuàng)意的無限性突破資源的有限邊界，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)“有中生優(yōu)”的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化。例如德國北杜伊斯堡景觀公園（Landschaftspark Duisburg-Nord）是在蒂森（Thyssen）鋼鐵公司舊址上修建而成，內(nèi)部運(yùn)用各種創(chuàng)意手段嫁接工業(yè)遺跡，賦予其新的功能，從而使其成為以煤—鐵工業(yè)景觀為背景的大型景觀公園。目前該公園已成為杜伊斯堡的一張城市名片，與此同時(shí)，其設(shè)計(jì)者彼得·拉茲（Peter Latz）撰寫的公園傳記《銹紅——北杜伊斯堡風(fēng)景公園》（RUST RED, The Landscape Park Duisburg Nord），進(jìn)一步促進(jìn)了該公園的多樣發(fā)展[20]。

3.修復(fù)工業(yè)景觀，烘托文化氛圍

農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)共生體的共生環(huán)境主要指與共生單元和共生模式直接相關(guān)的環(huán)境要素，其包括場地內(nèi)的生態(tài)景觀和文化景觀。農(nóng)村工業(yè)的發(fā)展大多數(shù)伴有對原生態(tài)景觀的破壞，有些工業(yè)場地由于長時(shí)間堆積廢棄物，加之人為干預(yù)，導(dǎo)致原有土壤、水源和植被等景觀元素遭到破壞，從而影響場地的自我修復(fù)。因此，對地塊進(jìn)行生態(tài)恢復(fù)變得十分重要?？梢詮纳鷳B(tài)設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，引入景觀生態(tài)學(xué)、土壤生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)學(xué)等多學(xué)科作為理論指導(dǎo)，結(jié)合場地內(nèi)的實(shí)際情況，提出針對性的生態(tài)修復(fù)方案，并將其融入農(nóng)村生態(tài)修復(fù)的體系中。例如，針對農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)中的水污染，可以借鑒城市中處理水污染的生態(tài)修復(fù)技術(shù)，即“通過截污、擴(kuò)大濕地、培育水生動植物、增強(qiáng)水動力、生態(tài)駁岸（去除傳統(tǒng)的三面光）、減輕初期雨水污染沖擊等等，使水生態(tài)能夠恢復(fù)到原來具有自凈功能的狀態(tài)，水循環(huán)利用就自動能夠取得成效”[21]。此外，在農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)內(nèi)部，“各種各樣的消費(fèi)活動，均與景觀有密切聯(lián)系，這是進(jìn)入情景的體驗(yàn)式消費(fèi)，不僅消費(fèi)物的實(shí)際功能，而且還消費(fèi)物所處環(huán)境空間、物上所附著的文化及符號價(jià)值，一定意義上而言也可以說是一種炫耀性消費(fèi)”[22]。因此，應(yīng)借鑒傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，通過整合物質(zhì)性的歷史景觀和非物質(zhì)性的生產(chǎn)生活習(xí)俗，結(jié)合農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)環(huán)境以及人們的綜合感知形成景觀意向，共同組成農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)的文化景觀。這一點(diǎn)，蘇格蘭的新拉納克（New Lanark）較為典型，其是由商人戴維·戴爾（David Dale）于1785年創(chuàng)建的以棉紡織廠為核心的工業(yè)社區(qū)，后來成為著名的空想社會主義者羅伯特·歐文（Robert Owen）的社會改革實(shí)驗(yàn)基地。如今，部分舊廠房被改造為博物館或工作坊，用以展示工業(yè)文化；歐文創(chuàng)辦的學(xué)校則按照19世紀(jì)的教室原貌恢復(fù)，用以接待來訪研學(xué)的學(xué)生。此外，剩余的工人宿舍和商店等空間都恢復(fù)了原來功能，用來提供必要的消費(fèi)活動[23]?？傊己霉采h(huán)境的形成，既離不開生態(tài)景觀的修復(fù)，也受文化景觀的影響。

4.強(qiáng)化配套服務(wù)，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)共生

配套服務(wù)是農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)更新中較為重要的一部分，其主要內(nèi)容表現(xiàn)在基本公共服務(wù)設(shè)施的建設(shè)方面，而基本公共服務(wù)設(shè)施承載了基本公共服務(wù)從資源到服務(wù)的轉(zhuǎn)化過程，因此，配套服務(wù)成為實(shí)現(xiàn)農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)資源服務(wù)性轉(zhuǎn)化的重要載體。農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)的配套服務(wù)主要體現(xiàn)在交通、商業(yè)、衛(wèi)生以及教育等方面。在交通方面，應(yīng)盡可能恢復(fù)原有道路交通，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行路線優(yōu)化，使其更加便捷和人性化。在商業(yè)經(jīng)濟(jì)方面，可以將改造性利用類共生單元改造成住宿、餐飲、娛樂或是零售等功能空間，用以服務(wù)人們的日常生產(chǎn)生活。在醫(yī)療衛(wèi)生方面，可以將靈活性較高的改造性利用類共生單元改造成小型門診或藥店，用于緊急情況的處理。在教育方面，可以對改造較為成功的民宿或零售店等進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)梳理，并開設(shè)民宿建設(shè)培訓(xùn)、農(nóng)村工業(yè)文創(chuàng)零售培訓(xùn)等課程，培訓(xùn)村民建設(shè)和經(jīng)營自己的空間。

隨著配套服務(wù)逐漸完善，其與農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)的文物類共生單元和保護(hù)性利用類共生單元之間可漸漸實(shí)現(xiàn)互惠共生，使遺產(chǎn)內(nèi)部呈現(xiàn)自組織的狀態(tài)。借助自組織協(xié)同動力學(xué)的理論方法，“應(yīng)先了解內(nèi)部子系統(tǒng)的數(shù)量和性質(zhì)，以及它們之間的可能關(guān)系，構(gòu)建子系統(tǒng)之間合作的橋梁”[24]。在農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)更新中，不同類型的共生單元之間應(yīng)以功能、資源為紐帶建立互助聯(lián)系，而實(shí)現(xiàn)聯(lián)系的核心是人的參與。農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)更新過程不僅是人情交流、勞力交換的過程，還成為農(nóng)村工業(yè)文化宣傳、技能精進(jìn)的手段。例如崔愷以磚廠（祝甸村霍夫曼窯文化中心）的建設(shè)為核心，設(shè)計(jì)在磚廠與村子之間建民宿學(xué)校，用于培訓(xùn)村民如何自建、自營民宿，同時(shí)還引入許多不同的文化項(xiàng)目，祝甸村在幾年后有近1/3的村民設(shè)計(jì)翻新了自己房屋，用于從事與金磚文化相關(guān)的各種生產(chǎn)經(jīng)營活動[25]。這不僅使村民的收入倍增，也促進(jìn)了祝甸村霍夫曼窯文化中心的發(fā)展。因此，人的參與將農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)共生體的各個(gè)要素串聯(lián)在一起，從而為其更新這一動態(tài)演進(jìn)過程提供動力。

（三）農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)內(nèi)、外部空間的共生

農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)更新過程中，不僅要滿足外部或內(nèi)部空間的共生發(fā)展，還應(yīng)實(shí)現(xiàn)內(nèi)部與外部空間之間的協(xié)同共生。促進(jìn)兩者之間共生的活力主要取決于功能協(xié)同、交通順暢和形式統(tǒng)一。在功能方面，農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)內(nèi)部各共生單元的功能更新應(yīng)與鄉(xiāng)村地區(qū)已有的功能結(jié)構(gòu)協(xié)同，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外部子系統(tǒng)空間功能的融合。如溫州福德灣村原是以生產(chǎn)、冶煉明礬為主的工業(yè)村，后因環(huán)境污染嚴(yán)重工業(yè)逐漸被取締。現(xiàn)在該村正在逐步打造工業(yè)旅游示范村，將原來的礬窯加以修繕和翻新，成為村里主要的公共活動空間；當(dāng)年的礦區(qū)辦公樓也已改造成民宿；錯綜復(fù)雜的礦洞改成了驚險(xiǎn)刺激的迷宮，吸引大量游客參與其中[26]。功能的趨同更新為福德灣村的發(fā)展注入新的活力。在交通方面，應(yīng)遵循國家在鄉(xiāng)村地區(qū)實(shí)施的道路交通規(guī)劃，再結(jié)合農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)內(nèi)部原有的交通路線進(jìn)行恢復(fù)和更新，這樣既減少了開辟新交通體系的成本，又實(shí)現(xiàn)了遺產(chǎn)內(nèi)外的有效聯(lián)系。在福德灣村的內(nèi)部有一條老街，原來是挑礬人運(yùn)輸明礬的必經(jīng)之地，后來逐漸成為人流滾滾的商業(yè)集散地。在遺產(chǎn)更新中，對福德灣老街進(jìn)行了疏通和恢復(fù)，昔日的店鋪重新開張，售賣的物品也多與明礬有關(guān)。此外，住宿、餐飲、娛樂等活動又因“礬礦文化”匯聚于此，繼而成為聯(lián)系農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村地區(qū)的重要紐帶。在外觀形式方面，應(yīng)在保留原有形式結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上加以翻新，并盡可能與外部體系的建造形式保持協(xié)調(diào)，這樣既保留了原來的生產(chǎn)生活遺跡，又實(shí)現(xiàn)了內(nèi)外部體系的形式統(tǒng)一。福德灣村礬山礬礦遺址所在的雞籠山地勢偏高，主要由采礦遺址、煉礬遺址、附屬遺址和傳統(tǒng)民居等組成，其中傳統(tǒng)民居大都采用浙南最常見的青瓦，最大的區(qū)別在于墻身就地取材，直接用廢棄礦石壘砌而成，十分古樸。目前的更新建筑在風(fēng)格方面進(jìn)行了保留，延續(xù)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居的形式。這些建筑盡管外部形式與當(dāng)?shù)仄渌窬酉嗨?，但憑借礬礦遺址原本偏高的地勢，也凸顯了福德灣村的工業(yè)形象。

四、結(jié)語

在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興背景下，農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)為鄉(xiāng)村地區(qū)的建設(shè)發(fā)展提供了大量可開發(fā)的特色文化資源，但目前大多數(shù)仍處于閑置狀態(tài)，其保護(hù)更新工作并未得到政府、業(yè)界、學(xué)界的足夠重視。目前，農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)存在自然環(huán)境破壞、類型多且分布散、地處偏僻且交通不便等問題，這阻礙了其更新工作的有序開展。

共生理論為打破這一現(xiàn)狀提供了切實(shí)可行的理論指導(dǎo)。借鑒共生理論的基本原理，從共生單元、共生模式和共生環(huán)境等方面建構(gòu)出以農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)為基本單位的共生系統(tǒng)，可為農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)更新策略的系統(tǒng)提出提供理論依據(jù)。從農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)共生系統(tǒng)角度，農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)應(yīng)從內(nèi)、外部空間及其兩者間的協(xié)同共生方面開展其更新工作。其一，農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)要與其外部空間中的自然環(huán)境、社會環(huán)境以及歷史文化環(huán)境實(shí)現(xiàn)共生發(fā)展。其二，應(yīng)采取提取工業(yè)元素、豐富創(chuàng)意體驗(yàn)、修復(fù)工業(yè)景觀以及完善配套設(shè)施等具體措施，使其內(nèi)部空間實(shí)現(xiàn)運(yùn)行的“自組織”狀態(tài)。其三，要對農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)內(nèi)、外部空間的功能、交通和形式進(jìn)行協(xié)調(diào)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)內(nèi)外部空間的協(xié)同共生。

相較于既有的研究成果，本研究一方面基于共生理論建構(gòu)了以農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)為主的共生系統(tǒng)，為農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)更新現(xiàn)存問題的結(jié)構(gòu)化分析和系統(tǒng)性解決提供了新的研究思路與方法，突破了既有成果“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的疊加式研究模式；另一方面，基于農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)共生系統(tǒng)的理論建構(gòu)，提出了農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)更新的總體性應(yīng)對策略，彌補(bǔ)了既有研究關(guān)注局部而忽略整體的缺憾。農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)共生系統(tǒng)的理論建構(gòu)及其更新策略的系統(tǒng)提出，既有助于豐富農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)領(lǐng)域的理論成果，完善其更新保護(hù)體系，也有助于為農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)更新實(shí)踐提供有益指導(dǎo)，從而促進(jìn)農(nóng)村工業(yè)遺產(chǎn)更新工作的有序進(jìn)行，為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興注入新動能。