崔貽彤

（南京市博物館，江蘇 南京 210004）

在文旅深度融合的背景下，博物館研學(xué)旅行因其靈活的實(shí)踐性、沉浸的體驗(yàn)感、跨界的融合性等優(yōu)勢(shì)，成為館校合作的重要方向。2016年教育部等11部委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)研學(xué)旅行的意見》，提出各中小學(xué)要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，促進(jìn)研學(xué)旅行和學(xué)校課程有機(jī)融合，然而實(shí)施過程中“游”“學(xué)”兩張皮和同質(zhì)化、低幼化的現(xiàn)象依然存在。旅行只是載體，研學(xué)才是本質(zhì)，現(xiàn)代博物館語境下如何創(chuàng)新優(yōu)化課程模式，體現(xiàn)博物館的主導(dǎo)性及專業(yè)性，實(shí)現(xiàn)博物館教育資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是文博人面臨的重要命題。本文以“太白之旅”南京都市圈研學(xué)游為例（下文簡(jiǎn)稱“太白之旅”），探討博物館主導(dǎo)下的研學(xué)旅行課程開發(fā)策略，以期為學(xué)界提供一種有益的思路。

1 “太白之旅”的策劃與實(shí)施

1.1 以李白及其詩篇為IP資源，以都市圈文化名城為研學(xué)主體

南京都市圈是以南京為中心的經(jīng)濟(jì)區(qū)域帶，由南京、鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、淮安、蕪湖、馬鞍山、滁州、宣城、溧陽、金壇組成，是我國(guó)第一個(gè)跨省共建的都市圈，也是第一個(gè)由國(guó)家發(fā)改委正式批復(fù)規(guī)劃的都市圈。在大運(yùn)河文化帶和國(guó)家長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展戰(zhàn)略中具有重要地位，同時(shí)又是有著悠遠(yuǎn)歷史文化的城市群體。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的吳楚文化形成了南京都市圈深厚的文化底蘊(yùn)；北部中原文化與南部吳文化的交融塑造了南京都市圈的核心精神；自然力的作用造就了都市圈內(nèi)各城市的“山水城林”特色。繼京津冀、長(zhǎng)三角等地博物館聯(lián)盟成立之后，2018年南京市博物總館聯(lián)合八家市屬博物館，成立南京都市圈公共博物館合作聯(lián)盟，2020年國(guó)際博物館日“又綠江南—南京都市圈八城文物聯(lián)展”開展之際，共同推出“太白之旅”專題課程。

選擇李白作為線索人物基于三點(diǎn)考量：其一，李白與都市圈有著親密而深厚的歷史交集，曾游歷過八市并留下詩篇，是都市圈地緣相近、歷史相通、人文相親、經(jīng)濟(jì)相連、文化相融的見證者和參與者，南京市博物館作為“太白之旅”的發(fā)起方，館址所在的朝天宮景區(qū)即李白《登金陵冶城西北謝安墩》中“冶城”遺址所在地，李白當(dāng)年來此憑吊古跡，緬懷書圣王羲之和宰相謝安兩位東晉名人，是他與博物館之間的跨時(shí)空淵源；其二，李白25歲起“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，一生都在追尋詩和遠(yuǎn)方，其在中國(guó)文學(xué)史上取得的卓越成就與其游學(xué)經(jīng)歷是密不可分的，加之獨(dú)特的人格魅力，本身便堪稱古代版“研學(xué)旅行”的形象代言人；其三，中小學(xué)必背古詩中有不少李白經(jīng)典詩作，可與校本課程有效鏈接，而他與都市圈相關(guān)詩篇相當(dāng)一部分是教綱中沒有的，拓展空間較大。李白作為文化名人，其豐富多彩的一生、雄奇豪放的詩文對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，可深度挖掘的相關(guān)文旅資源也很豐富，為將來單元化教學(xué)模式提供較大的拓展空間。

1.2 以文化遺產(chǎn)和人文景區(qū)為考察中心，構(gòu)建博物館特色的研學(xué)場(chǎng)域

首季課程由南京和馬鞍山市屬博物館聯(lián)動(dòng)展開，《自金陵泝流過白壁山玩月達(dá)天門寄句容王主簿》《寄上吳王三首》證明李白當(dāng)年走過這樣的線路。兩地在李白的人生中都有特別的意義：南京是李白活動(dòng)最多的城市，也是詩中寫到最多的城市，他有很深的金陵情節(jié)，將其視為“精神故鄉(xiāng)”；李白一生酷愛山水，馬鞍山“半城山水半城詩歌”的文化底蘊(yùn)讓他醉心不已。李白在38年間多次往來留下20余處游蹤遺跡和60篇詩文。唐上元二年（761），61歲的李白仍想從軍，但中途因病滯留南京，他在《留別金陵崔侍御》中長(zhǎng)嘆“天奪壯士心，長(zhǎng)吁別吳京”。第二年他投奔時(shí)任當(dāng)涂縣令的族叔，同年病逝，初葬龍山。元和十二年（817），根據(jù)其生前“志在青山”的遺愿，遷其墓至青山。策劃團(tuán)隊(duì)查閱《李太白全集》，梳理李白在兩地所寫詩歌，排除中小學(xué)生必備135首古詩中李白詩篇后，選出地名可考、遺址基本范圍確定者，從中再篩選出歷史風(fēng)貌保存狀況較好、人文內(nèi)涵豐富、更能詮釋地域文明，且能和相關(guān)遺產(chǎn)點(diǎn)、文博單位對(duì)應(yīng)的詩歌，考慮課程對(duì)象為6～12歲學(xué)生，時(shí)長(zhǎng)僅兩天，共鎖定6首研學(xué)古詩，涵蓋李白青年、中年、老年三個(gè)階段，分別是南京站《長(zhǎng)干行》《登金陵鳳凰臺(tái)》《登金陵冶城西北謝安墩》和馬鞍山站《夜泊牛渚懷古》《望天門山》《臨終歌》。

其中冶城/謝安墩、牛渚/采石磯、天門山、李白墓地位置可與詩歌完全對(duì)應(yīng)，另兩處情況較特殊：一是長(zhǎng)干里，主要指孫權(quán)建立大市時(shí)的小長(zhǎng)干里，如今已演變成片狀地名，位于今中華門內(nèi)外，北起內(nèi)秦淮河、南近雨花臺(tái)，泛指今雨花路及中華路南端兩側(cè)，僅存地名標(biāo)識(shí)。聯(lián)想到六朝時(shí)期長(zhǎng)干里一帶是南京商業(yè)最繁華的地區(qū)，河水直通長(zhǎng)江（當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江故道緊靠南京城西側(cè)），故將研學(xué)地點(diǎn)定于秦淮河（中華門外長(zhǎng)干橋旁掃帚巷碼頭），乘坐畫舫，設(shè)計(jì)專屬游覽路線—沿途尋訪越城遺址、鳳臺(tái)橋、長(zhǎng)干橋、大報(bào)恩寺塔等景點(diǎn)，了解“秦淮”之名與唐朝的淵源，遙想古長(zhǎng)干里一帶通江船埠、商貿(mào)繁盛的景象，直觀感受老城南的街巷、房屋和風(fēng)土人情。二是鳳凰臺(tái)，古鳳凰臺(tái)位于中華門內(nèi)西南角花露崗西側(cè)，鳳游路和來鳳街一帶，原址已不存，且唐朝時(shí)因地處長(zhǎng)江拐角處，隨著泥沙淤積逐漸形成灘涂和陸地，到宋朝加上大街、寺廟等建筑，鳳凰臺(tái)早已被劃入城內(nèi)，高臺(tái)上的視野大部分被高聳的城墻遮擋，登高遠(yuǎn)眺的盛景早就不復(fù)存在。為真實(shí)反映這種歷史變遷，便將研學(xué)地點(diǎn)定于明城墻西長(zhǎng)干巷段，登上中華門城堡，了解明城墻的歷史沿革和建筑特色，親手觸摸城墻磚，遙望古鳳凰臺(tái)大致方向，集體誦讀研學(xué)古詩，領(lǐng)略李白當(dāng)年的眼界和心境，感受古今對(duì)比下的滄海桑田。為兼顧行程合理性，最終確定南京市博物館/朝天宮景區(qū)—明城墻—秦淮河—馬鞍山市博物館—采石磯風(fēng)景區(qū)—天門山景區(qū)—李白文化園的線路。

1.3 以問題為導(dǎo)向，用邏輯線索引領(lǐng)探究式學(xué)習(xí)

課程實(shí)施以問題為導(dǎo)向，李白為什么鐘情于南京和馬鞍山，他與兩座城市間發(fā)生了哪些故事，這是主線，副線是每處研學(xué)古跡本身的歷史發(fā)展脈絡(luò)；明線是李白多次往來的時(shí)間節(jié)點(diǎn)和活動(dòng)路徑，暗線則是兩座城市歷史文脈的延續(xù)傳承以及興衰變遷。通過以上四條線索支撐起課程邏輯架構(gòu)。以南京站為例，第一堂課“李白的詩和遠(yuǎn)方”主題沙龍是對(duì)課程做整體介紹和基礎(chǔ)知識(shí)鋪墊，主題導(dǎo)入環(huán)節(jié)從李白出生地—碎葉城談起，提出問題，讓學(xué)生思考、討論，引出答案，再進(jìn)行知識(shí)拓展，通過“旅行家李白”“李白的朋友圈”等將必背古詩中李白所寫的7首詩作串聯(lián)起來，溫故知新；再?gòu)睦畎着c南京的關(guān)系切入，引出南京站3首研學(xué)古詩，從而引出第一處研學(xué)古跡—謝公墩，在朝天宮景區(qū)內(nèi)，研學(xué)導(dǎo)師解讀詩中古跡、人物、事件、典故和意象，帶領(lǐng)大家實(shí)地尋訪、探究古跡的前世今生，并提出問題：李白當(dāng)年為什么要寫這樣一首詩？引導(dǎo)學(xué)生通過詩歌蘊(yùn)含的思想情感，感受時(shí)代變遷下李白的家國(guó)情懷。

考慮課程安排的先后順序時(shí)，《登金陵鳳凰臺(tái)》是李白懷古詩中的名作，與《登金陵冶城西北謝安墩》一樣，是李白第二次來南京所作（748—750年），寫于其政治失意之時(shí)，慨嘆命運(yùn)坎坷和懷才不遇、報(bào)國(guó)無門的悲憤，將兩詩一前一后安排恰好可互相參照。《長(zhǎng)干行》是李白第一次來南京所作，那時(shí)他還是一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的青年，從以時(shí)空線索為敘事邏輯的常規(guī)角度看，似乎不太合理，但長(zhǎng)干里的內(nèi)涵十分豐富，是南京在春秋戰(zhàn)國(guó)、六朝、唐代、明代幾個(gè)重要?dú)v史時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展的縮影，對(duì)詮釋古都風(fēng)貌、格局和地位意義非凡，如今外秦淮河沿岸景點(diǎn)和建筑小品的氛圍營(yíng)造也與原址自然地理、人文風(fēng)貌貼合度最高，所以設(shè)為第三課，并且可與第二天馬鞍山站采石磯、天門山兩地李白青年時(shí)期所作詩歌相銜接，并進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生思考兩座城市的共性與個(gè)性。第六課定在李白文化園，這里是李白的人生歸宿，最終從邏輯上形成閉環(huán)。

1.4 緊密圍繞研學(xué)主題，配套開發(fā)教育材料包

為更好服務(wù)于主題，“太白之旅”設(shè)計(jì)了品牌logo、標(biāo)簽貼、研學(xué)包、答題印章、橫幅等。編寫研學(xué)手冊(cè)，每處研學(xué)地點(diǎn)均安排做題環(huán)節(jié)，由研學(xué)導(dǎo)師負(fù)責(zé)答疑。南京市博物館《太白之旅南京篇》，介紹研學(xué)景區(qū)、重點(diǎn)古詩，習(xí)題涵蓋李白詩中的歷史典故、城市演變、人文風(fēng)貌等，圖文并茂，以選擇、填空、判斷、默寫為主。馬鞍山市博物館《古詩文中的馬鞍山》，采用“歷史知識(shí)+古詩鑒賞+研學(xué)小問題”的形式，知識(shí)拓展涉及歷代文人同主題詩作，六朝名士文風(fēng)以及經(jīng)典戰(zhàn)役、文人故事、成語解析、文學(xué)常識(shí)、歷史遺跡等。并開發(fā)“太白之旅”桌游，以都市圈地圖為棋盤，李白卡通形象為棋子，都市圈知識(shí)問答卡片為抽牌，每根抽簽印有含地名的李白經(jīng)典詩句，穿插于午休時(shí)間，寓教于樂。

1.5 深入挖掘古詩文經(jīng)典，研發(fā)線上品牌課程

為使博物館研學(xué)進(jìn)入云端常態(tài)化，南京市博物館深化內(nèi)容，推出“太白之旅—南京篇”視頻課，在“金陵微?！本W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上線，并剪輯成四集在微信公眾號(hào)展播。課程由“李白是誰”“李白與南京”“李白的晚年”三部分構(gòu)成，解讀長(zhǎng)干里、鳳凰臺(tái)、瓦官閣、玄武湖、秦淮河、石頭城、紫金山、謝公墩八景點(diǎn)的李白詩詞和歷史人文知識(shí)，補(bǔ)充李白在南京所寫酬贈(zèng)、送別、親情方面的詩歌，探秘李白的精神世界，并通過同時(shí)代劉禹錫、杜牧、韋莊等人詩作，探討南京城的歷史興衰以及唐宋詩詞中的“金陵懷古”題材。

2 博物館研學(xué)旅行課程開發(fā)的相關(guān)思考

2.1 根植城市歷史文化，傳承民族精神血脈

習(xí)近平總書記指出：“城市歷史文化遺存是前人智慧的積淀，是城市內(nèi)涵、品質(zhì)、特色的重要標(biāo)志。”博物館開發(fā)研學(xué)旅行課程應(yīng)立意高遠(yuǎn)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化，彰顯時(shí)代特色和民族精神，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。最新文物工作方針指出“堅(jiān)持保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價(jià)值、有效利用、讓文物活起來”，社教人員應(yīng)在地域文明視角下，加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，立足本館優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用新技術(shù)、新方法、新資料深入挖掘文物及文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，透物見史，透物見人，探究歷史、文化、藝術(shù)、科技價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，提煉區(qū)域代表性文化元素，作為選題基本方向。同時(shí)主動(dòng)融入“一帶一路”、京津冀協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展、長(zhǎng)三角一體化發(fā)展等國(guó)家重大戰(zhàn)略，積極結(jié)合古籍保護(hù)、傳統(tǒng)村落保護(hù)、革命文物保護(hù)、國(guó)家文化公園建設(shè)、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村街區(qū)和歷史建筑保護(hù)利用等國(guó)家重大文化工程，活化利用古城址、古遺址、古建、古驛道、絲綢之路、大運(yùn)河、長(zhǎng)城、黃河等文化遺產(chǎn)，以及“中華文明探源工程”等科研成果，古為今用，展現(xiàn)中國(guó)精神和中國(guó)力量，開發(fā)具備時(shí)代價(jià)值的研學(xué)旅行課程。

2.2 強(qiáng)化研學(xué)路線設(shè)計(jì)，構(gòu)建科學(xué)課程體系

以專題形式打造系列課程，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫾軜?gòu)是首要條件，時(shí)空線索當(dāng)然是基本線索，其他還有人物線索，如名人成長(zhǎng)歷程、家風(fēng)家教的涵養(yǎng)與傳承、人物活動(dòng)的軌跡路線等，以及事件線索，如歷史事件發(fā)展過程、革命精神歷史沿革、自然科技誕生進(jìn)步、古生物與地質(zhì)演變、傳統(tǒng)技藝的傳承創(chuàng)新等。實(shí)際操作中橫向邏輯與縱向邏輯總是相互交織、互為補(bǔ)充的，可以幾條線索并行，但必須有一條主線索貫穿始終，將各部分連成有機(jī)整體，并具備延續(xù)性和可拓展性，形成科學(xué)課程體系。研學(xué)路線絕非文旅場(chǎng)所的簡(jiǎn)單串聯(lián)，或是博物館研學(xué)項(xiàng)目的打包合集，研學(xué)點(diǎn)本身的歷史發(fā)展脈絡(luò)、與主題的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、地點(diǎn)間過渡銜接的邏輯關(guān)系、研學(xué)點(diǎn)是否具有代表性、文化內(nèi)涵的豐富程度、與博物館的內(nèi)在鏈接、與主題關(guān)聯(lián)的緊密度、數(shù)量與時(shí)長(zhǎng)安排等都需要仔細(xì)斟酌。研學(xué)內(nèi)容不用求全責(zé)備，但必須深入鉆研，適時(shí)導(dǎo)入敘事情節(jié)，關(guān)注目標(biāo)學(xué)齡段群體的認(rèn)知水平和思維特征，宏觀格局與微觀要點(diǎn)相結(jié)合，全方面、多維度詮釋主題。

2.3 主動(dòng)融入文化和旅游線路，整合區(qū)域優(yōu)質(zhì)研學(xué)資源

近年來黨和國(guó)家頒布一系列文件促進(jìn)博物館與學(xué)校教學(xué)有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)博物館研學(xué)旅行發(fā)展，體現(xiàn)出博物館、教育、旅游日益交融的時(shí)代趨向。“全域旅游”區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展理念和模式的興起，為研學(xué)旅行開發(fā)提供了新的視角。“全域旅游”提倡通過對(duì)區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)資源尤其是文化資源、生態(tài)環(huán)境、公共服務(wù)等進(jìn)行全方位、系統(tǒng)化的優(yōu)化提升，實(shí)現(xiàn)區(qū)域資源的有機(jī)整合、產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展、社會(huì)的共建共享，以旅游業(yè)帶動(dòng)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展”①。構(gòu)建研學(xué)資源網(wǎng)絡(luò)、整合區(qū)域內(nèi)優(yōu)質(zhì)研學(xué)資源，是“全域旅游”理念在博物館學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是時(shí)下“大教育觀”或“大課堂觀”的積極探索。在堅(jiān)守博物館教育原則的基礎(chǔ)上，主動(dòng)融入文化和旅游線路，與紀(jì)念館、藝術(shù)館、科技館、檔案館、展覽館、美術(shù)館、圖書館、遺址公園、考古研究院、文保單位、人文景區(qū)等加強(qiáng)共建，依托區(qū)域博物館聯(lián)盟和博物館協(xié)會(huì)，推動(dòng)線性文化遺產(chǎn)（或文化線路）沿線博物館群、不同類型博物館群、同主題系列博物館群合作體系的建立，協(xié)同開發(fā)研學(xué)旅行精品線路。并對(duì)接中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育資源庫，利用大數(shù)據(jù)、云平臺(tái)、物聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)，常態(tài)化開發(fā)不同系列的“云教育”課程。

2.4 充分發(fā)揮博物館教育優(yōu)勢(shì)，打造“參與式”學(xué)習(xí)新模式

博物館教育作為學(xué)校教育、家庭教育之外的非正式教育，是一種基于藏品、場(chǎng)所和博物館專業(yè)性基礎(chǔ)上的終身性、充滿活力、參與式、富有文化蘊(yùn)涵的教育方式②。2021年《關(guān)于推進(jìn)博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見》指出“支持博物館參與學(xué)生研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，促使博物館成為學(xué)生研學(xué)實(shí)踐的重要載體”③，“雙減”政策下，博物館也在不斷延伸和拓展新的文化傳播途徑。傳統(tǒng)課堂教學(xué)囿于教學(xué)大綱和教學(xué)進(jìn)度的束縛，往往以課程方案和標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，程式化、應(yīng)試化趨向明顯，學(xué)生學(xué)習(xí)方式比較單一、被動(dòng)，重視宏觀知識(shí)體系的建立，專題式的深入挖掘往往較少，對(duì)培養(yǎng)核心素養(yǎng)和綜合實(shí)踐能力而言有一定局限，博物館在這方面可塑性和靈活性更強(qiáng)。

莫里斯·哈布瓦赫說，“記憶需要地點(diǎn)并趨向于空間化”④，博物館展陳、建筑、外圍遺址、社區(qū)、村落，人文景觀造就了博物館獨(dú)有的場(chǎng)域優(yōu)勢(shì)。博物館開展研學(xué)旅行課程應(yīng)更加多元，深耕城市文明，彰顯文博屬性的同時(shí)，將文化遺產(chǎn)資源、學(xué)術(shù)研究成果與人文社會(huì)、自然科學(xué)知識(shí)交叉、滲透和集成，用“大文化”理念搭建課程框架，將文學(xué)、藝術(shù)、考古、民俗等多種文化形式有機(jī)融合。重視互動(dòng)和氛圍營(yíng)造，通過主題沙龍、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、樣本分析、舞臺(tái)展演、地理踏查、模擬考古、體驗(yàn)古人物質(zhì)文化生活等“參與式”學(xué)習(xí)，最大程度調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，用情境性和歷史感的真實(shí)研學(xué)場(chǎng)景，問題導(dǎo)向式的研學(xué)方法，自主研發(fā)的視頻、音頻、教具、讀本、游戲文創(chuàng)，與校本課程有效鏈接和深度拓展，在古今對(duì)話的研學(xué)視角下，在歷史與現(xiàn)實(shí)相互映照中，串聯(lián)起中華文明演進(jìn)的歷史足跡，彰顯其薪火相傳的韌勁與活力。

3 結(jié)語

近年來隨著“博物館熱”不斷升溫，到博物館里觸摸歷史成為社會(huì)新風(fēng)尚。新時(shí)代文博人應(yīng)不斷提升文獻(xiàn)調(diào)研能力，堅(jiān)持文化育人的底色，完善評(píng)估反饋機(jī)制，以獨(dú)到的眼光、開闊的眼界、開放共贏的心態(tài)，堅(jiān)持原創(chuàng)，塑造品牌，將文旅資源高效轉(zhuǎn)化為實(shí)用性教育資源，培根鑄魂、啟智潤(rùn)心，讓青少年在研學(xué)旅行中感悟中國(guó)文化，品味中國(guó)故事，堅(jiān)定文化自信，涵養(yǎng)家國(guó)情懷，從收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字中汲取智慧與營(yíng)養(yǎng)。

注釋

①李金早.何謂“全域旅游”[J].西部大開發(fā)，2016（11）：101-102.

②段俊吉.作為教育方法的博物館[J].東南文化，2021（5）：183-189.

③孟剛.《推進(jìn)博物館改革發(fā)展指導(dǎo)意見》發(fā)布[EB/OL].（2021-05-28）[2023-03-12].https://m.gmw.cn/baijia/2021-05/28/1302324867.html.

④胡宇哲.歷史類展覽中的敘事：從史學(xué)理論的角度進(jìn)行反思[J].東南文化，2020（3）：157-162.