秦建豪

（北京城市學(xué)院，北京 100191）

0 前言

青銅，是一種紅銅（純銅）與錫或鉛的合金。在夏商周時(shí)期，青銅器在生產(chǎn)和生活中占據(jù)重要地位，被稱為“吉金”。中國(guó)約在公元前2500年左右進(jìn)入青銅時(shí)代。中國(guó)青銅時(shí)代最顯著的特征是將青銅盤與禮樂制度結(jié)合，形成獨(dú)特的禮樂文明。其文化內(nèi)涵已深深融入中華民族的血脈中，成為中華文明的重要組成部分。

山西，因地處太行山之右而別稱“山右”，又稱“晉”或“三晉”，是中華文明的重要發(fā)祥地之一。古往今來，三晉文脈綿延、英杰輩出，自古即帝王故地、將相之鄉(xiāng)。從堯、舜、禹立業(yè)興邦，晉文公稱霸中原，至李世民化家為國(guó)，武則天始稱女皇，再有荀況、韓非、王維、王勃、王之渙等著名詩(shī)人，還有狄仁杰、衛(wèi)青、霍去病等著名將領(lǐng)和官員，以及清朝時(shí)期晉商在商業(yè)上的成功，這些都表明，山西的文化非常豐富，為中國(guó)歷史的演進(jìn)、文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展書寫了精彩篇章。

文章對(duì)青銅文明及青銅盤進(jìn)行簡(jiǎn)析，并以山西博物院“盤之典—商周青銅盤特展”為例，分析特展中展出的各類青銅盤。這些青銅盤展現(xiàn)了晉文化的魅力，也為參觀者解讀了商周青銅盤中的奧秘，帶來美的視覺體驗(yàn)。

1 青銅文明概述

談起我國(guó)古代的文明，青銅器必是其中一項(xiàng)重要發(fā)明。青銅器是最早期的一種金屬器具，也是學(xué)者認(rèn)為的人類三大文明的起源之一。

我國(guó)大約于公元前2000年進(jìn)入青銅時(shí)代，在青銅時(shí)代，人們普遍使用青銅盤。青銅時(shí)代以使用青銅器為標(biāo)志，是人類歷史上的一個(gè)重要階段。中國(guó)是最早進(jìn)入青銅時(shí)代的國(guó)家之一。古代的青銅器可以分為酒器、食器、水器、樂器、兵器、農(nóng)具與工具、車馬器、生活用具、貨幣、璽印等。在那個(gè)時(shí)代，用得最多的青銅器是禮器，不過那時(shí)候，最多的青銅器是禮器，青銅禮器是商代奴隸主貴族用于祭祀、宴饗及喪葬禮儀活動(dòng)中的器物。奴隸主貴族用這些禮器表示使用者的身份等級(jí)，是當(dāng)時(shí)禮制的體現(xiàn)。中國(guó)的青銅文明在商、周兩個(gè)時(shí)代達(dá)到了鼎盛。

“桀有德者，其鼎于殷商”“商紂之惡，其鼎于周朝”。在君主的眼中，青銅器，特別是像鼎這樣的重器，往往被認(rèn)為是國(guó)家的象征，是權(quán)威的象征。它甚至關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的存亡。對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)來說，青銅禮器已轉(zhuǎn)換了角色，從器物變成了地位和身份的象征。

2 青銅盤及修復(fù)方法概述

2.1 青銅盤概述

青銅盤是青銅器中的水器，多與盉、匜配合使用，用來清潔雙手。在青銅時(shí)代，青銅盤作為盥洗用具，常出現(xiàn)在宴會(huì)、祭祀等重要場(chǎng)合。在商代到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，沃盥之禮是一種非常重要的禮儀。

早商時(shí)期的青銅盤造型古樸典雅，多以旋渦、圓環(huán)等圖案進(jìn)行簡(jiǎn)潔的雕飾。自殷商中葉以來，青銅盤上多見獸形紋飾。其中，以魚紋、龜紋、虎紋、禽紋為主，還有龍紋①。

商王朝的青銅盤上不僅有獸形紋飾，還有渦紋、云紋、雷紋、“十”字形的凹凸圖案等。渦紋就像一個(gè)漩渦，代表著液體在青銅盤中的流動(dòng)，也代表著青銅盤的底部。云紋、雷紋多用作龍紋的裝飾品，以表現(xiàn)“云、水、雷之旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)”，給沉寂的龍帶來活力與動(dòng)態(tài)。“十”字形的凹凸圖案出現(xiàn)在青銅器的環(huán)狀圖案中。有學(xué)者指出，在商賈心中，大地的形狀應(yīng)該是“十”字形，所以“十”字形的凹凸圖案很有可能是商賈的宇宙觀念。

2.2 青銅盤修復(fù)方法概述

青銅盤修復(fù)是一個(gè)重要的工作，通過修復(fù)可以更好地展現(xiàn)文物的原貌，深度展現(xiàn)文物的美，對(duì)觀眾深入了解青銅盤并對(duì)其進(jìn)行鑒賞具有很大的益處。

由于長(zhǎng)時(shí)間掩埋在地底，青銅盤難免會(huì)出現(xiàn)大量的銹蝕以及破損的情況。出現(xiàn)這些情況的部分原因有：一是因?yàn)榍嚆~盤在長(zhǎng)時(shí)間的掩埋中，氧氣和水分與銅發(fā)生反應(yīng)形成氧化銅，即銅產(chǎn)生自然的化學(xué)反應(yīng)，使表面失去光澤，甚至生銹；二是由于外界的環(huán)境因素，如墳冢的沉陷和崩塌，會(huì)對(duì)青銅盤產(chǎn)生較大的沖擊，造成青銅盤的損壞。

青銅盤上的銹跡和附著在青銅盤上的其他物質(zhì)，將極大地降低青銅盤的文物價(jià)值。因此，我們要盡快清除青銅盤上的銹跡和附著的物質(zhì)，同時(shí)不能損壞青銅盤上原來的紋飾和其他一些關(guān)鍵的資料②。青銅盤的修復(fù)工作要注意以下幾點(diǎn)：

①需要保持青銅盤的原貌。青銅盤年代久遠(yuǎn)，有病害是難免的，在修復(fù)時(shí)要保證不發(fā)生二次損害，要最大限度地還原原貌，根據(jù)具體病害問題選擇合理的修復(fù)方法，保證青銅盤上的文字以及紋飾等清晰可見、不再磨損。

②找準(zhǔn)青銅盤上的病害，并繪制病害圖，確定好修復(fù)方案，將相關(guān)的信息及時(shí)記錄到表格中。

③進(jìn)行清潔。青銅盤因所處年代久遠(yuǎn)，有部分土或其他物質(zhì)累積在器物上，影響觀察青銅盤上的細(xì)節(jié)，要對(duì)此開展清潔工作。清潔青銅盤的方法有：運(yùn)用對(duì)應(yīng)的清潔劑進(jìn)行清潔，將青銅盤上面的銹蝕物清除；用氯離子去除法，但使用這種方法的前提是不影響青銅盤的美觀。

④進(jìn)行青銅盤的整形和補(bǔ)配。對(duì)青銅盤原件上缺失的部分，在不對(duì)器物原件產(chǎn)生影響的前提下，我們應(yīng)參考相關(guān)文獻(xiàn)資料、運(yùn)用相關(guān)的材料去進(jìn)行整形和補(bǔ)配，不同青銅盤有不同的方式去進(jìn)行整形和補(bǔ)配。如果青銅盤上的紋飾有缺損，也需要對(duì)紋飾部分進(jìn)行補(bǔ)飾。

修復(fù)青銅盤的過程也是我們深入了解青銅文物的過程，在博物館中展示青銅盤的修復(fù)過程可以幫助觀眾提升對(duì)文物的理解，特別是為青少年了解青銅知識(shí)提供了平臺(tái)，讓觀眾真正感受到文物“活”起來，帶領(lǐng)他們走近那個(gè)時(shí)代。

3 展覽概述

2022年11月18日，山西博物院一個(gè)跨年展覽“盤之典—商周青銅盤特展”亮相在會(huì)展中心二層。展覽精選20件商代至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的精美青銅盤及相關(guān)文物，展品絕大多數(shù)為國(guó)家一級(jí)文物。展覽以山西博物院院藏晉公盤為展示重點(diǎn)，呈現(xiàn)青銅盤在禮制社會(huì)中的盥洗、祭祀、助葬、陪嫁等實(shí)用功能與象征意義，進(jìn)而闡釋青銅文明在中華文明演進(jìn)過程中的重要作用。展覽吸納學(xué)界最新科研成果，將深?yuàn)W的學(xué)術(shù)理論進(jìn)行通俗轉(zhuǎn)化，跨學(xué)科、多角度揭示青銅盤的工藝奧秘。展覽分為“盤之制”“盤之藝”“盤之用”三個(gè)部分。

3.1 “盤之制”

盤是人類最早發(fā)明的生活用具之一，商代甲骨文中已有其字。古人以青銅盤盛水，盤上往往裝飾有常見的依水生存的動(dòng)物。神話傳說龍能潛水，因而龍是盤的主要裝飾題材。盤中盛水，呈現(xiàn)出水波蕩漾、龜魚游動(dòng)的生動(dòng)畫面，表達(dá)了我們祖先質(zhì)樸的審美情趣。精美的青銅盤，從實(shí)用器物到銘功記事的整體，每一種“身份”都是社會(huì)生活的反映。

3.2 “盤之藝”

商周時(shí)期，貴族們?cè)诩漓?、宴飲等?chǎng)合，以及宴前飯后要行沃盥之禮?！抖Y記·內(nèi)則》載：“進(jìn)盥，少者奉盤，長(zhǎng)者奉水，請(qǐng)沃盥，盥卒授巾?！蔽诸轮Y中的“沃”則是以匜澆水于手，“盥”則是洗手、洗臉，青銅盤則用來承接棄水，青銅盤與匜配合使用，是貴族們行沃盥之禮的重要器皿。古人的盥洗比起現(xiàn)在的要煩瑣得多，不像我們今天為了講衛(wèi)生而洗臉和洗手。沃盥還具有一定的禮儀性質(zhì)，而且盥洗的用具也都被歸在了禮器當(dāng)中，盥洗的行為更是十分的嚴(yán)格。

春秋時(shí)期，王權(quán)漸衰，諸侯爭(zhēng)霸。隨著鑄銅技術(shù)的進(jìn)步，晉國(guó)實(shí)力雄厚，自晉文公始，稱霸中原150余年，是春秋歷史舞臺(tái)的主角。特別是晉公盤，是了解晉國(guó)歷史的重要器物。

3.3 “盤之用”

兩周時(shí)期，是禮制形成的重要時(shí)期。貴族們通過一整套嚴(yán)格的禮儀活動(dòng)來約束自身行為。以青銅盤為中心的水器，在貴族禮儀生活中扮演著重要角色，成為貴族身份的象征。貴族在遵循禮儀程序的過程中，也表達(dá)出一定的思想感情。隨著禮儀性質(zhì)的增強(qiáng)，青銅盤又發(fā)展成為貴族女性出嫁時(shí)的陪嫁物。

4 有關(guān)展品概述

盤是我們熟悉的器物，日常生活中隨處可見。人們?cè)缭诩s8000年前的新石器時(shí)代就發(fā)明了陶器，燒造出了陶盤。進(jìn)入青銅時(shí)代，人們又仿照陶盤鑄造出青銅盤。精美的青銅盤裝點(diǎn)著古代貴族鐘鳴鼎食的生活，有些盤還記錄了彌足珍貴的歷史信息。隨著青銅時(shí)代結(jié)束，青銅盤淡出歷史舞臺(tái)，又出現(xiàn)了各式各樣陶瓷、漆木、金銀等質(zhì)地的盤。盤也不再高高在上，逐漸走進(jìn)了樸實(shí)尋常的人間煙火中。下文以山西博物院“盤之典—商周青銅盤特展”為例，對(duì)有關(guān)展品進(jìn)行鑒賞。

4.1 晉公盤

晉公盤淺腹平底，口徑40cm，底座上有三個(gè)裸體人形的支足，均雙腿半跪在地上；兩條手臂朝后托著盤子。盤子上，雕刻著飛鳥、魚、烏龜，青蛙等。晉公盤上雕刻的動(dòng)物都能在原處360°轉(zhuǎn)動(dòng)，飛鳥的嘴巴可以一張一閉。如果把水灌進(jìn)晉公盤，受到水的撞擊，晉公盤上雕刻的動(dòng)物就會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)，好像一下子蘇醒過來，晉公盤仿佛變成了一個(gè)小小的水潭、一個(gè)充滿了生機(jī)的世界。

晉公盤內(nèi)壁刻的銘文標(biāo)明，晉公盤是晉國(guó)國(guó)君為其長(zhǎng)女孟姬所鑄。據(jù)吳振烽教授推測(cè)，這位晉國(guó)國(guó)君應(yīng)是二千六百年以前的春秋五霸之一—晉文公重耳。晉文公之女孟姬要出嫁楚國(guó)，故晉文公依規(guī)矩命人打造了這個(gè)銅制的禮儀用具當(dāng)作嫁妝。晉文公自然不會(huì)忘記晉國(guó)始祖唐叔虞和父親晉獻(xiàn)公的赫赫戰(zhàn)功，以及他為晉邦所做的一切③。

銘文共七處，每處三條，共計(jì)183個(gè)字，銘文的內(nèi)容分三部分：一是晉文公追述晉國(guó)始祖唐叔虞和父親晉獻(xiàn)公的功業(yè)；二是晉文公講述自己開創(chuàng)的霸業(yè)，表達(dá)自己效法先賢的決心；三是晉文公對(duì)出嫁女兒的告誡和囑托，希望她嫁到楚國(guó)后，能夠管理好家室，佐助晉國(guó)。這部分銘文為：于大周之歲一月之吉丁亥之日，今日鑄長(zhǎng)女孟姬之陪嫁之禮。孟姬，你這丫頭，（嫁入楚國(guó)后）將你的家人打理得井井有條，成為楚國(guó)皇帝的正妻，名垂青史，在晉國(guó)稱王稱霸。歷代都是如此。

2014年，晉公盤首次出現(xiàn)在學(xué)術(shù)論文中，引起學(xué)界極大關(guān)注。2019年，公安機(jī)關(guān)將其從海外追回并展出，隨后入藏山西青銅博物館做常設(shè)展示，公眾終于可以一睹尊容。

自晉公盤出現(xiàn)后，真?zhèn)螁栴}就成為學(xué)者們討論的焦點(diǎn)。在傳統(tǒng)研究方法基礎(chǔ)上，我們通過CT（電子計(jì)算機(jī)斷層掃描）技術(shù)，獲取了豐富的科學(xué)信息，從鑄造工藝角度分析，確定晉公盤為真品，也從一個(gè)側(cè)面窺見春秋時(shí)期晉國(guó)強(qiáng)大的青銅器鑄造工藝。

晉公盤作為晉文公為其長(zhǎng)女孟姬出嫁楚國(guó)而做的陪嫁媵器，對(duì)研究春秋中期的社會(huì)思想、歷史文化和工藝技術(shù)具有重要意義。為了突出展覽效果，山西博物院在“盤之典—商周青銅盤特展”中采取了實(shí)體展覽與數(shù)字展覽相結(jié)合的方式展出晉公盤，讓我們有一種身臨其境之感。山西博物院在“盤之典—商周青銅盤特展”中，不僅展示了晉公盤原件，而且在展板上展現(xiàn)了內(nèi)部的紋飾和CT技術(shù)檢測(cè)晉公盤過程的工作圖。

4.2 春秋子仲姜盤

春秋子仲姜盤是春秋早期青銅器，出土于山西，現(xiàn)收藏于上海博物館，通高18cm，直徑45cm，重12.4kg，方唇、折沿、淺腹，底接圈足，下附三卷尾虎支足。雙附耳，附耳高出盤沿甚多；與附耳呈對(duì)角的位置另有雙獸形鋬，曲角圓眼、四肢攀附器腹，口銜盤沿，做探水狀。盤壁周飾中突出的竊曲紋，附耳外側(cè)裝飾重環(huán)紋，內(nèi)側(cè)為素面；圈足飾垂鱗紋。盤中央立有一圓雕雄性水鳥，依次向外同心圓周列，第一圈為浮雕的兩蛙、兩龜，第二圈為四條立體的魚，第三圈為立體的四只雌性水鳥間飾龜與蛙，第四圈為立體的三蛙與七只浮雕的魚。盤內(nèi)所有立體動(dòng)物都能作360°轉(zhuǎn)動(dòng)，此種藝術(shù)表現(xiàn)手法前所未見，展現(xiàn)了春秋早期鑄造工藝的進(jìn)步。

盤內(nèi)底鑄銘6行32字，銘文大意是六月初吉辛亥日，大師為夫人子仲姜制作盥洗用盤，盤大且好，用以祈求長(zhǎng)壽，后世子孫要永用為寶。盤為中國(guó)古代的盥器，用以承水，通常與匜成組搭配使用。與此盤成組的子仲姜匜現(xiàn)為美國(guó)私人收藏。

春秋子仲姜盤早年出土后就不幸流失國(guó)外，后被香港太陽(yáng)集團(tuán)有限公司董事會(huì)主席葉肇夫在澳門古玩店發(fā)現(xiàn)，于是葉肇夫以重金購(gòu)得并收藏。1997年6月11日，葉肇夫?qū)⒋呵镒又俳P捐贈(zèng)給國(guó)家，現(xiàn)收藏于上海博物館。

春秋子仲姜盤的制作使用的是分鑄技術(shù)，在盤底層中垂直嵌進(jìn)這批動(dòng)物極其微小之底軸，保證不被卡住，讓每只動(dòng)物能360°轉(zhuǎn)動(dòng)。在合范澆灌銅液時(shí)，盤與軸的接觸之處僅能容納一層非常薄的泥料，在銅液高溫澆鑄時(shí)要保證泥料不會(huì)脫落，盤底不能滲漏。

春秋子仲姜盤為春秋早期青銅器鑄造技術(shù)的進(jìn)步提供了重要實(shí)物例證，這件精美的青銅盤銘文書體工整，文字精練簡(jiǎn)要，是學(xué)術(shù)價(jià)值極高的史料。銘文內(nèi)容說明東周時(shí)期，聯(lián)姻不僅發(fā)生在國(guó)與國(guó)之間，而且在大國(guó)的貴族之間也常見，聯(lián)姻已超出政治目的，成為上層社會(huì)的一種風(fēng)尚。

在山西博物院“盤之典—商周青銅盤特展”中，計(jì)算機(jī)斷層掃描（X-CT）技術(shù)分析了春秋子仲姜盤的圓雕水生動(dòng)物、攀龍、虎足及附耳與盤體的連接方式和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，更好地吸引觀眾前來參觀、欣賞這件精美的器物。

5 結(jié)語(yǔ)

山西博物院的“盤之典—商周青銅盤特展”為我們展現(xiàn)了20件商代至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的精美青銅盤及相關(guān)文物，絕大多數(shù)為國(guó)家一級(jí)文物，展品不多，卻國(guó)寶云集。展覽以山西青銅博物館館藏晉公盤為展示重點(diǎn)，呈現(xiàn)了青銅盤在禮制社會(huì)中的盥洗、祭祀、助葬、陪嫁等實(shí)用功能與象征意義，進(jìn)而闡釋青銅文明在中華文明演進(jìn)過程中的重要作用。這些精美的青銅盤講述了晉國(guó)精美絕倫的制作工藝，以及晉國(guó)那段輝煌的歷史。我們應(yīng)當(dāng)保護(hù)好這些精美的文物，因?yàn)樗鼈兪窍热藶槲覀兞粝碌膶氋F財(cái)富，具有正史、借鑒及教育等重要作用，能讓我們更好地了解晉國(guó)歷史。

注釋

①?gòu)堟?商代青銅盤上的動(dòng)物紋飾研究[J].文博，2008（3）：79-83.

②喬愛梅.淺談青銅器修復(fù)[J].文物鑒定與鑒賞，2015（5）：102-103.

③秋慈，吳蕾.孟姬嫁妝晉公盤[J].科學(xué)之友（上半月），2020（11）：66-67.