陳沫

(國(guó)家體育總局體育文化發(fā)展中心(中國(guó)體育博物館) 北京 100061)

黨的二十大報(bào)告中提到，要增強(qiáng)文化自信、民族自信，在國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興的全民健身、健康中國(guó)等發(fā)展戰(zhàn)略當(dāng)中，要高度重視體育事業(yè)的發(fā)展，積極打造具有中國(guó)特色的體育發(fā)展之路。民族傳統(tǒng)體育是在漫長(zhǎng)的歷史中創(chuàng)造和積淀下來的寶貴的體育文化資源，伴隨著我國(guó)全民健身普及、民族地區(qū)旅游文化發(fā)展，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育逐漸被人們所重視。但是，人們對(duì)于民族傳統(tǒng)體育，常常關(guān)注其物質(zhì)層面，而輕視了蘊(yùn)含在物質(zhì)中的思想和精神以及整個(gè)民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值和重要意義，不能從本質(zhì)上來認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)體育對(duì)于傳承中華體育文化、弘揚(yáng)中華體育精神、加快體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要作用。這種對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的偏見，容易造成民族傳統(tǒng)體育的民族性及其深厚歷史底蘊(yùn)的喪失，使民族傳統(tǒng)體育文化日益趨同化，缺乏應(yīng)有的生命力和創(chuàng)造力。基于此，該文以云南可邑村彝族“阿細(xì)跳月”為個(gè)案，探討我國(guó)民族傳統(tǒng)體育保護(hù)的途徑與措施。

1 云南可邑村彝族“阿細(xì)跳月”的保護(hù)與發(fā)展

1.1 “阿細(xì)跳月”保護(hù)與發(fā)展的基礎(chǔ)

云南省彌勒市彝族人口居全市少數(shù)民族人口第一位。彌勒縣彝族支系可分為：阿細(xì)頗、阿哲頗、阿務(wù)頗、撒尼頗、大黑彝（納蘇頗）、小黑彝（扎夷頗）、小白彝（阿聯(lián)頗、葛頗、阿細(xì)脫若）、大白彝（葛）等8個(gè)支系。彌勒市可邑村是云南幾十個(gè)彝族村寨的其中之一，是一個(gè)189 戶735 人的村落，屬于西三鎮(zhèn)，位于云南省紅河哈尼族彝族自治州彌勒市城22 km處，據(jù)村碑文和家傳推算，距今已有375年的歷史。近年來，可邑村重視保護(hù)其傳統(tǒng)文化，并建起了“彝族文化生態(tài)旅游村”，在眾多“他者”的審視下，可邑阿細(xì)人對(duì)自己的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了民族自豪感、民族自信心，激活了可邑村潛藏多年的文化自覺，這是許多民族村寨少見的。

可邑村村民的休閑健身娛樂方式除了摔跤、斗牛、籃球外，還有踢毽子、跳方格、跳霸王鞭、踩高蹺等，其中最主要的是傳統(tǒng)體育“阿細(xì)跳月”?？梢卮迨窃颇仙贁?shù)民族健身舞蹈——“阿細(xì)跳月”的故鄉(xiāng)，也是敘事史詩《阿細(xì)先基》的發(fā)源地?！栋⒓?xì)先基》和“阿細(xì)跳月”濃縮了阿細(xì)文化的精華，它們是可邑村重要的民俗民族文化現(xiàn)象?！皩?duì)文化傳遞的理解，遠(yuǎn)比對(duì)自然對(duì)人的制約的理解更為重要，因?yàn)槲幕墙忉屓祟愂录年P(guān)鍵?！保?］

1.2 “阿細(xì)跳月”的文化傳承與發(fā)展

1.2.1 經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的“阿細(xì)跳月”

改革開放以來，可邑村調(diào)整了經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。目前，旅游、核桃、烤煙和玉米是可邑村的主要經(jīng)濟(jì)來源。1999 年，可邑村開始開發(fā)旅游資源，2009 年，接待各地游客21 300 人，旅游收入50 萬元［2］；2019 年，可邑村游客數(shù)達(dá)162.4 萬余人，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)總收入3 962.49 萬元［3］，這10 年間旅游收入增加近80 倍。如今，可邑村大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，并成功申報(bào)國(guó)家AAAA 級(jí)旅游景區(qū)，旅游開發(fā)就地解決了本村導(dǎo)游、民族民俗表演演員、保安、環(huán)衛(wèi)等各類服務(wù)崗位就業(yè)問題。同時(shí)，“阿細(xì)跳月”已轉(zhuǎn)變成旅游文化表演的組成部分，“阿細(xì)跳月”的服裝和道具采用現(xiàn)代材料和工藝制作，舞蹈程序和動(dòng)作也趨于表演化。在旅游旺季，僅“阿細(xì)跳月”一個(gè)節(jié)目人數(shù)就超過50人。由此可見，在可邑村由農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)向旅游經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中，可邑村在其文化傳承中也進(jìn)行著自我抉擇，“阿細(xì)跳月”發(fā)生著潛移默化的轉(zhuǎn)變。

1.2.2 政府職能轉(zhuǎn)換中的“阿細(xì)跳月”

在政府的支持下，“阿細(xì)跳月”的發(fā)展取得了一些成績(jī)，比如整理敘事史詩《阿細(xì)先基》唱詞，出版中英文雙語的漫畫《阿細(xì)跳月的故事》。2008 年，“阿細(xì)跳月”被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，每年的8月7日至9日為法定“阿細(xì)跳月節(jié)”，可邑村被命名為首批“全國(guó)生態(tài)文化村”［4］。自2014 年起，彌勒市政府先后投資了1.6億元，在“阿細(xì)跳月”的發(fā)源地——彌勒市西三鎮(zhèn)可邑村打造了旅游景點(diǎn)“可邑小鎮(zhèn)”。在“阿細(xì)跳月”的保護(hù)與傳承過程中，政府發(fā)揮了組織、管理、宣傳職能。

可邑村政府職能結(jié)構(gòu)調(diào)整后，在“阿細(xì)跳月”的旅游開發(fā)中做出大膽的嘗試，由原來的政府包辦向政府主管轉(zhuǎn)型［4］。可邑村村委會(huì)負(fù)責(zé)文化廣場(chǎng)、民族餐廳、圖書館、民族文化陳列室等硬件基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，并且成立了旅游管理協(xié)會(huì)，該協(xié)會(huì)與婦女之家、傳習(xí)協(xié)會(huì)和老年人協(xié)會(huì)共同承擔(dān)“阿細(xì)跳月”的產(chǎn)品開發(fā)和推廣。老年協(xié)會(huì)中精通“阿細(xì)跳月”的老人對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行整理和編排，由傳習(xí)協(xié)會(huì)和婦女之家將舞蹈動(dòng)作傳授給青少年。婦女之家的婦女學(xué)習(xí)并掌握“阿細(xì)跳月”的技藝后，進(jìn)行旅游表演、業(yè)余制作并銷售手工藝品，并通過旅游管理協(xié)會(huì)獲取收入［4］。傳習(xí)協(xié)會(huì)的青年通過學(xué)習(xí)“阿細(xì)跳月”的技藝，促進(jìn)了“阿細(xì)跳月”的傳承和發(fā)展，同時(shí)獲得了旅游表演的收入。在這些基礎(chǔ)上，旅游管理協(xié)會(huì)具備了較好的群眾基礎(chǔ)和人才隊(duì)伍，其發(fā)展呈現(xiàn)可持續(xù)的趨勢(shì)，收入也不斷提高。

1.2.3 群眾中流傳廣泛的“阿細(xì)跳月”

“阿細(xì)跳月”在彌勒縣流傳廣泛，可邑村所屬西三鎮(zhèn)自1999年以來每年都舉辦“阿細(xì)跳月節(jié)”，從未中斷。

祭火節(jié)是阿細(xì)人最著名的傳統(tǒng)節(jié)日，至今，可邑村還保存著這一祭火儀式。在阿細(xì)祭火節(jié)這一天，首先舉行的是鉆木取火儀式；接著進(jìn)行祭火神、跳火堆、過火欄、轉(zhuǎn)火磨、射火弓、闖火陣、跳虎、叉叉舞、霸王鞭等以火為主旨的表演，講述從火中走來的阿細(xì)人歷史；最后在集體“跳月”中狂歡［5］。

為防止“阿細(xì)跳月”傳承鏈條的斷代，“‘阿細(xì)跳月’跳進(jìn)校園”成為一種共識(shí)，也成為“阿細(xì)跳月”在中小學(xué)里以教材形式推廣的重要舉措；在一些村、鎮(zhèn)幼兒園中，“阿細(xì)跳月”也以藝術(shù)教育的方式進(jìn)行傳承［5］。為了將可邑村的民族風(fēng)俗文化一代一代地傳承下去，“阿細(xì)跳月”也是學(xué)校的校本課程，學(xué)校每學(xué)期一、三、五、七等單數(shù)周，要求男孩帶三弦、女孩穿民族服裝，主要是為在課間操時(shí)跳“阿細(xì)跳月”，既可健身，又可傳承民族文化，還可將其作為今后謀生的手段。

1.3 “阿細(xì)跳月”保護(hù)與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)啟示

經(jīng)過多年保護(hù)和發(fā)展，以社區(qū)為主體打造“阿細(xì)跳月”身體文化品牌的開發(fā)和運(yùn)作在可邑村已見成效。在可邑村的打造過程中，當(dāng)?shù)貓?jiān)持保護(hù)與發(fā)展并舉，體育與文旅融合，高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃設(shè)計(jì)，著重打造“原汁原味”的阿細(xì)民族風(fēng)情特色村寨，對(duì)所有老村房子在保持原貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造提升［3］，注重“阿細(xì)跳月”傳承人的傳習(xí)和教育性傳承，因此，“阿細(xì)跳月”在其傳承與發(fā)展中取得了一定的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)形成了政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、產(chǎn)業(yè)融合、公眾認(rèn)同的良性發(fā)展格局。

2 民族傳統(tǒng)體育保護(hù)的出發(fā)點(diǎn)與途徑

唯物辯證法指出，事物、現(xiàn)象在發(fā)展過程中互相作用、相互影響，即在同一關(guān)系中，一種原因引起的結(jié)果，反過來又作用于原因，并引起原因的變化。因此，該文所探討的民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)，不僅僅是保護(hù)民族傳統(tǒng)體育本身，還要保護(hù)民族傳統(tǒng)體育賴以生存的生態(tài)空間，即民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生、生存和發(fā)展的內(nèi)外部環(huán)境［6］。

2.1 民族傳統(tǒng)體育保護(hù)的出發(fā)點(diǎn)——國(guó)家文化安全

冷戰(zhàn)結(jié)束后的當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，原來以領(lǐng)土完整為主要內(nèi)容的軍事安全理論發(fā)生了變動(dòng)與調(diào)整，文化安全成為一種新的國(guó)家安全觀，國(guó)家文化安全是全球化時(shí)代的國(guó)家文化戰(zhàn)略［7］。正因?yàn)槿绱?，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中華文明傳播力、影響力，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，是我國(guó)當(dāng)前一項(xiàng)重要的文化安全舉措，其中當(dāng)然也包括增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的民族傳統(tǒng)體育。民族傳統(tǒng)體育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，凝聚著中華民族的深層文化基因，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)需要上升到“文化自覺”的高度來進(jìn)行，且理應(yīng)對(duì)國(guó)家文化安全作出自己的貢獻(xiàn)。

2.2 民族傳統(tǒng)體育保護(hù)的途徑——生態(tài)位理論保護(hù)

生態(tài)位理論是最近較為風(fēng)行的理論，該理論為審視民族傳統(tǒng)體育提供了新的視角和思路，同時(shí)更為新時(shí)代開展民族傳統(tǒng)體育保護(hù)提供了一條新的途徑，即就地原生態(tài)位保護(hù)和易地?cái)U(kuò)展生態(tài)位保護(hù)。

2.2.1 就地原生態(tài)位保護(hù)途徑

正如保護(hù)珍稀動(dòng)植物的最有效保護(hù)途徑是就地保護(hù)其賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)一樣，保護(hù)民族傳統(tǒng)體育，最有效的保護(hù)途徑就是就地保護(hù)其生存社區(qū)原生態(tài)環(huán)境的原真性和完整性［8］。根據(jù)我國(guó)近幾年對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)列入體育非遺名錄的項(xiàng)目，要明確相關(guān)保護(hù)責(zé)任主體，要科學(xué)地制訂保護(hù)計(jì)劃；而對(duì)列入體育非遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目傳承人，要提供資助來支持和鼓勵(lì)其展開傳習(xí)活動(dòng)。正如可邑村對(duì)“阿細(xì)跳月”的保護(hù)與傳承一樣，從根本上促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展，最好的方法是將全民健身與民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，將民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游有機(jī)結(jié)合，宣揚(yáng)民俗節(jié)慶文化，助力我國(guó)鄉(xiāng)村體育發(fā)展，更好地發(fā)揮體育在促進(jìn)鄉(xiāng)村振興中的重要作用［9］。

2.2.2 易地?cái)U(kuò)展生態(tài)位保護(hù)途徑

民族傳統(tǒng)體育的另一重要保護(hù)途徑是在城市中為原扎根于農(nóng)村的民族傳統(tǒng)體育拓展新的生態(tài)空間。

第一，在城市中，讓民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園、社區(qū)、機(jī)關(guān)、企業(yè)、軍隊(duì)，借助全民健身運(yùn)動(dòng)，讓城市居民參與到保護(hù)太極拳、八段錦、抖空竹、民族棋等民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的過程中。除了圍棋、太極拳、龍舟等有國(guó)際性影響的民族傳統(tǒng)體育外，對(duì)于地方性民族傳統(tǒng)體育，應(yīng)秉著就近擴(kuò)展、因地制宜的原則進(jìn)行推廣，如在內(nèi)蒙古推廣搏克、在山東推廣蹴鞠、在貴州推廣侗族摔跤、在寧夏推廣木球等。

第二，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育與其他產(chǎn)業(yè)融合，特別是加強(qiáng)與展覽展會(huì)、影視綜藝、藝術(shù)創(chuàng)作、休閑旅游的融合，引導(dǎo)人們?cè)谏钪杏H近傳統(tǒng)，潛移默化地感受傳統(tǒng)，讓人們?cè)趥鹘y(tǒng)體育文化中得到快樂和收獲，從喜歡、認(rèn)識(shí)再到熱愛、升華，讓傳統(tǒng)體育文化漸漸成為一種記憶、一種認(rèn)同和一種情懷。

3 我國(guó)民族傳統(tǒng)體育保護(hù)的措施

“‘保護(hù)’指采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、承傳（主要通過正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興?！笨梢钥闯觯褡鍌鹘y(tǒng)體育的保護(hù)是一項(xiàng)包括田野調(diào)查、清點(diǎn)、確認(rèn)、評(píng)定、立檔、保存、研究、宣傳、弘揚(yáng)、保護(hù)傳承者等在內(nèi)的系統(tǒng)工程。

3.1 建立知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度

在經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)一體化的今天，知識(shí)產(chǎn)權(quán)成為民族傳統(tǒng)體育保護(hù)工作的重要內(nèi)容，目前，我國(guó)還沒有一套完備的民族傳統(tǒng)體育知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度。為維護(hù)國(guó)家民族利益、保護(hù)民族的物質(zhì)和精神權(quán)益，必須盡快建立知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度和一些包括技術(shù)保密、出境限制在內(nèi)的強(qiáng)制性保護(hù)措施。同時(shí)，也要注意通過立法加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育傳承人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，從而使他們對(duì)其世代相傳的文化表現(xiàn)形式和文化空間享有應(yīng)有的權(quán)利，防止濫用、誤解和歪曲。

3.2 健全保護(hù)和參與體制

民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)不能單純依靠單一的學(xué)科或機(jī)構(gòu)，它需要政府、社會(huì)組織、博物館、院校、科研所和個(gè)人等之間的交叉配合，需要民眾的互動(dòng)協(xié)作。為此，需要建立健全科學(xué)的管理體制，目前，可考慮采取“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、明確職責(zé)、形成合力”的工作原則，對(duì)全民進(jìn)行保護(hù)與傳承民族傳統(tǒng)體育重要性的教育，提高“文化自覺”，喚醒公眾的保護(hù)意識(shí)，為民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)構(gòu)建健康、有序、持久的發(fā)展氛圍。

體育的主管部門應(yīng)發(fā)揮積極作用，加大資金投入，以“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”為工作方針，制定我國(guó)民族傳統(tǒng)體育保護(hù)的政策，審定民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)規(guī)劃，協(xié)調(diào)地方體育管理部門對(duì)民族傳統(tǒng)體育的摸底調(diào)查。尤其是對(duì)體育類博物館，要拓展和加強(qiáng)其在保護(hù)民族傳統(tǒng)體育中的展示、研究功能，通過與調(diào)查、展示、研究、保護(hù)等的有機(jī)結(jié)合，形成民族傳統(tǒng)體育保護(hù)的合力。

3.3 加強(qiáng)認(rèn)定、保存、研究和宣傳工作

民族傳統(tǒng)體育保護(hù)應(yīng)建立起評(píng)估認(rèn)定制度，根據(jù)民族傳統(tǒng)體育的歷史、特點(diǎn)、傳承情況，確立保護(hù)重點(diǎn)。要組織各類文化單位、科研機(jī)構(gòu)、大專院校的專家學(xué)者（尤其是民俗學(xué)學(xué)者、人類學(xué)學(xué)者），展開對(duì)民族傳統(tǒng)體育的研究。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)動(dòng)員各級(jí)部門，充分發(fā)揮各級(jí)圖書館、科技館、博物館、體育館等公共文化機(jī)構(gòu)的作用，借助節(jié)假日活動(dòng)、展覽、觀摩大會(huì)、交流大會(huì)、培訓(xùn)和研討等，通過大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)等進(jìn)行有效宣傳，加深公眾對(duì)民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)社會(huì)共享。

3.4 重視教育性傳承

目前，應(yīng)積極支持、鼓勵(lì)民族傳統(tǒng)體育傳承代表人物的學(xué)校教育和社會(huì)教育活動(dòng)，鼓勵(lì)中小學(xué)、相關(guān)院校開展民族傳統(tǒng)體育教育，鼓勵(lì)民族傳統(tǒng)體育特色學(xué)校的發(fā)展。通過這些措施的實(shí)施，以改善民族傳統(tǒng)體育后繼乏人的局面。因?yàn)檫@類教育傳承方式的特點(diǎn)，是以活的文化傳統(tǒng)方式繼續(xù)進(jìn)行傳承，因而可以強(qiáng)化民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)在生命力，并使民族傳統(tǒng)體育在動(dòng)態(tài)整體性保護(hù)中煥發(fā)生機(jī)。這種保護(hù)傳承人、培養(yǎng)“接班人”的“延續(xù)保護(hù)”方法，應(yīng)是民族傳統(tǒng)體育保護(hù)的首選方法。

3.5 在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

努力營(yíng)造適合無形文化遺產(chǎn)生存的外部環(huán)境，加強(qiáng)人才培養(yǎng)同樣具有戰(zhàn)略意義，只有人與環(huán)境的和諧匹配才能做到對(duì)無形文化遺產(chǎn)的“活保護(hù)”。在民族傳統(tǒng)體育的具體保護(hù)過程中，人們應(yīng)當(dāng)注意到民族傳統(tǒng)體育的區(qū)域性特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育原生態(tài)的保護(hù)與研究。對(duì)民族傳統(tǒng)體育生態(tài)保持較完整并具有特殊價(jià)值的村落或特定區(qū)域（如陳家溝、嵩山少林寺）進(jìn)行動(dòng)態(tài)整體性的保護(hù)。為此，可考慮設(shè)置類似自然保護(hù)區(qū)那樣的社區(qū)博物館、生態(tài)博物館、生態(tài)保護(hù)區(qū)（村）等，力圖將民族傳統(tǒng)體育放在原有的文化空間中，形成原生地、原生態(tài)、原真性的“三原”保護(hù)特色。

待這種保護(hù)形成后，要利用“體育搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”以及“武企聯(lián)姻”的形式，通過拍攝民族傳統(tǒng)體育影視片、對(duì)外傳授等形式，進(jìn)行一些必要的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，以增強(qiáng)自我造血能力。需要特別指出的是，要處理好經(jīng)濟(jì)開發(fā)、利用與文化保護(hù)之間的適度關(guān)系。正如有的武術(shù)學(xué)者所指出的那樣，武術(shù)保護(hù)“須要全面，須要詳盡”“推廣須要慎重、須要選擇”。

4 結(jié)語

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育體現(xiàn)著中華民族偉大的生命力和創(chuàng)造力，是各民族聰明智慧的結(jié)晶，也是全人類體育文明的瑰寶。黨的二十大報(bào)告中提出的加快促進(jìn)健康中國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)、全民健身等一系列的體育發(fā)展戰(zhàn)略，為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展注入了一劑強(qiáng)心劑。保護(hù)民族傳統(tǒng)體育必須把它視為在特定生態(tài)環(huán)境中有生命的活態(tài)存在，努力構(gòu)建一個(gè)為維護(hù)和強(qiáng)化其生命力、增進(jìn)其自身可持續(xù)發(fā)展能力，包括法規(guī)體系、管理體系、科學(xué)規(guī)劃、人才隊(duì)伍建設(shè)、科研跟進(jìn)等在內(nèi)的保護(hù)體系。如此，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育才能更好地為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力貢獻(xiàn)體育的力量。