夏 雨，杜小鈺，郭新宇

（金陵科技學院 人文學院，江蘇 南京 210038）

一、錫劇的歷史文化內涵

錫劇，又稱常錫文戲或常錫劇，孕育于蘇南地區(qū)，迄今已有兩百多年的歷史。錫劇曾為華東地區(qū)三大劇種之首，葉圣陶先生更是將其譽為“太湖紅梅”。2008 年，錫劇被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄[1]。錫劇的歷史文化內涵主要體現(xiàn)在以下三個方面：

（一）錫劇是吳文化傳承發(fā)展的結晶

錫劇源于蘇南無錫、常州的農村地區(qū)，在發(fā)展中結合了當?shù)孛耖g歌曲，唱腔風格柔美細膩，余調綿長。錫劇富有濃厚的江南地域特色，是了解和研究吳文化的重要依據。吳文化地域的水墨風情，使錫劇演唱風格輕靈婉轉；“吳依軟語”便是吳地語言文化主要特征的最好概括，是錫劇的根基和載體；流行于江南民間的拉弦樂器構成了錫劇的音樂土壤，為錫劇提供了獨特的抒情旋律。

（二）錫劇具有鮮明的鄉(xiāng)土特征

錫劇源于山野民間，也扎根于土地。因此，錫劇的表演藝術細膩淳樸，通俗易懂。錫劇發(fā)源于男女對唱的山歌小調，由自娛的民間敘事山歌，發(fā)展成為國家級非物質文化遺產，從鄉(xiāng)野僻壤登上國際舞臺，形成了雅俗共賞的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）錫劇是鄉(xiāng)情的象征

錫劇飽含著蘇南地區(qū)，尤其是無錫和常州一代鄉(xiāng)民對故鄉(xiāng)的記憶和濃厚情感。由于錫劇根植于農村，蘇南地區(qū)老一輩農民們在田野間耕作勞動時，都會隨口唱幾句，口口相傳，聊以娛情，因此錫劇具有唱詞口語化的特點。因此，錫劇與其文化空間中的風土人情密不可分。在一代代的傳承下，承載著鄉(xiāng)土記憶的錫劇無論何時何地，都能使人們從中感受到濃濃鄉(xiāng)情。

二、傳統(tǒng)錫劇保護和傳承現(xiàn)狀

（一）保護與傳承現(xiàn)狀

錫劇的保護與傳承現(xiàn)狀可歸納為在實踐中保護傳承和數(shù)字化保護兩個方面。

1.政府對錫劇的重視和扶持

在非遺保護傳承政策的驅動下，錫劇的傳承和發(fā)展得到國家的大力援助。首先，國家認定錫劇為國家級非物質文化遺產代表性項目。2008 年6 月14 日，在第三個全國文化遺產日，國務院正式公布了第二批國家級非物質文化遺產名錄，錫劇因其在吳文化中的重要地位也入列其中；其次，國家出臺政策專門扶持傳統(tǒng)戲劇的傳承發(fā)展。2015 年國務院印發(fā)《關于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，其中要求實施地方戲曲振興工程，鼓勵地方設立戲曲發(fā)展專項資金或基金，用以扶持本地戲曲藝術發(fā)展。2022 年1 月，無錫出臺錫劇振興三年行動計劃。該計劃指出到2024 年底，無錫建成錫劇藝術中心和10 個以上錫劇特色小劇場。目前羊尖鎮(zhèn)共有袁仁義錫劇團、樂羊錫劇團、弘羊錫劇團等5 個民間錫劇藝術團。嚴家橋古村內還專門設置了小劇場，為錫劇愛好者提供演出舞臺，讓他們每天進行錫劇表演練習。最后，政府大力培養(yǎng)錫劇傳承人，進行傳承人隊伍建設。在錫劇振興計劃中，無錫將引進10名緊缺人才。無錫市文化發(fā)展集團還推出《錫劇優(yōu)秀青年人才培育計劃》和《名家傳戲——授徒傳藝錫劇經典折子戲展示》項目，旨在為錫劇傳承培養(yǎng)優(yōu)秀的繼承者。

2.錫劇數(shù)字化記錄與保存取得進步

數(shù)字化是戲曲保護、傳承的重要手段，可通過數(shù)字技術對戲曲表演、劇目抄本和口述本、相關文獻等資料進行存儲、加工和傳播。由于我國傳統(tǒng)戲曲資源體量大，一直以來僅有部分劇種得到相對完善的整理。隨著數(shù)字化時代的發(fā)展，我國戲曲數(shù)字化記錄與保存工作方興未艾。以福建為例，福建省藝術研究院以數(shù)字拍攝技術對地方小眾戲曲及瀕危項目進行收集整理，形成約1800 部、2500 小時珍貴音像資料。雖然目前在各電子數(shù)據資源庫搜索“錫劇”，得到的資料數(shù)據并不豐富，但無錫市政府已在構建校園錫劇多媒體數(shù)字教學，并對現(xiàn)有錫劇資源進行整理歸納，亦有不少錫劇劇目入選數(shù)字電影工程拍攝項目，綜合運用4K 高清、全景聲、3D 等數(shù)字技術進行錄制。在不久的將來，錫劇的數(shù)字化工程一定會蓬勃發(fā)展。

（二）保護與傳承存在的困境

1.宣傳方式局限，大眾關注度低

科技在發(fā)展，社會在變革。在數(shù)字化時代的今天，新媒體的迅猛發(fā)展早已改變了人們獲取信息的方式。大眾熟知的昆曲和京劇在各地頻頻演出，而錫劇劇團當前只在固定的地方和固定的時間段搭建舞臺，本地媒體的報道尚不夠全面，而常錫地區(qū)以外的大眾媒體幾乎不關注錫劇，因此，錫劇傳播存在地域局限性，錫劇很難被更多受眾知曉、了解。

2.作品內容老舊，不適應時代潮流

錫劇的流派、劇目、名角等比較少，與其他劇種相比有些不足，大部分作品不能為全國人民所熟知。劇目寥寥，一成不變的內容與腔調留不住聽眾，不能有效增強錫劇的知名度。錫劇與當下的流行音樂差異較大，使其很難獲得年輕人的喜愛。這都為錫劇的內容創(chuàng)新和傳播手段提供了新難題。

3.傳承隊伍薄弱，后繼乏人

目前中國戲曲市場不景氣，專門從事戲曲劇本創(chuàng)作的人員寥寥無幾，更多專業(yè)音樂創(chuàng)作者選擇跟隨大眾的喜好而不是傳播戲曲文化。目前江蘇省錫劇劇目的創(chuàng)作隊伍中，劇目創(chuàng)作團隊中唱腔音樂設計人員的年齡偏大，如老一輩藝術家梅瑞坤、馮石明至今還在擔任現(xiàn)代錫劇創(chuàng)作劇目的唱腔設計，這顯示出當代青年錫劇音樂創(chuàng)作人才匱乏的現(xiàn)狀，這也是制約劇團發(fā)展的重要因素[2]。同時作為小劇種，錫劇青年后備演員數(shù)量少，而一位演員從進入學校學習錫劇表演到成為錫劇舞臺的頂梁柱，至少要耗費十年，很多青年演員難以堅持，中途改行，使錫劇劇團隊伍不穩(wěn)定，后繼無人。

三、數(shù)字技術賦能錫劇創(chuàng)新發(fā)展策略

在數(shù)字化時代，數(shù)字技術是實現(xiàn)錫劇創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑。針對錫劇保護傳承面臨的問題，筆者提出以下四點創(chuàng)新性發(fā)展策略。

（一）建立錫劇資源數(shù)據庫

建立非遺資源數(shù)據庫是實現(xiàn)錫劇創(chuàng)新發(fā)展的前提條件。錫劇已有二百多年歷史，漫長的時間沉淀使錫劇本身具備豐富的內容、多樣的形式和獨有的風格。數(shù)字化采集的內容很多，所以在采集資源時，第一步便要對資源進行分類。我們根據其展現(xiàn)形式，分成了音頻、視頻、文字、圖片和動畫類資源這幾部分，并對每一部分進行詳細說明。主要運用數(shù)字錄音技術采集傳統(tǒng)戲劇音樂與唱腔等聲音素材。錄音以演員的語言表達、背景音樂以及某些道具的聲音為主，錄制好的聲音素材在后期制作時可以使用聲音編輯軟件如Adobe Audition 等進行處理。可以運用高清數(shù)字攝像機和數(shù)碼相機采集錫劇表演、動作、特技和現(xiàn)場舞臺畫面效果，可以借助三維動作捕捉技術、人臉識別技術精確捕捉一些難度較高的經典動作和表情。[3]

（二）構建數(shù)字化戲曲平臺

構建數(shù)字化平臺是實現(xiàn)錫劇創(chuàng)新發(fā)展的重要渠道。在移動互聯(lián)網時代，戲劇文化大多是在手機、平板等移動設備上依托一些社交軟件如微信、微博等平臺進行展示和推廣。在此基礎上，微信以其強大的社交推廣功能和龐大的用戶群體在社交軟件中脫穎而出，因此可以創(chuàng)建基于微信小程序的錫劇文化公眾平臺進行展示和推廣。[4]小程序的建設至少分成三個板塊，如票友論壇、錫劇演出場次信息、錫劇相關知識科普。利用平臺的交互性與及時性、海量性與共享性、多媒體與超文本等特性，使受眾既可暢言又可以欣賞錫劇劇目。

（三）推動錫劇傳播形式多元化

傳播形式多元化是數(shù)字技術與錫劇與時俱進的必然要求。錫劇在線下傳播時，借助環(huán)幕投影、數(shù)字全息技術等新媒體設備為傳統(tǒng)錫劇增添互動效果與視覺沖擊，煥發(fā)全新面貌。在2011 年，常州錫劇團的原創(chuàng)交響錫劇《天涯歌女》，以傳統(tǒng)錫劇為核心，將魔術、雜技、現(xiàn)代舞、現(xiàn)場交響樂伴奏等多種藝術形式融于一體，用巴克投影燈、燈光效果和天幕打造多層次舞臺，為觀眾營造出不同于傳統(tǒng)錫劇的視覺效果。新時代錫劇能以科技拓展想象力，使戲曲穿越時空，進行全維度展演，打造充滿科創(chuàng)元素的全息戲曲藝術舞臺，這是科技與非物質文化遺產相碰撞的完美演繹。

在線上傳播時，錫劇亦可與電子游戲聯(lián)動，如騰訊熱門手游《王者榮耀》與浙江小百花越劇院開展的文化跨界合作項目，使游戲角色“上官婉兒”成為虛擬越劇女小生，拜入越劇名家茅威濤老師門下。上官婉兒的梁祝皮膚以“化蝶”為主要概念，參考浙江小百花越劇團《梁?！分械牧荷讲蜗螅瑢Ψ椷M行還原再設計。由越劇名家參與婉兒越劇皮膚的動態(tài)捕捉，在游戲中展現(xiàn)越劇演員姿態(tài)，并且婉兒語音也是由越劇演員配音，將越劇柔中帶剛、婉轉綿長的特點表現(xiàn)得淋漓盡致，展現(xiàn)了越劇的精髓。電子游戲與傳統(tǒng)戲曲的碰撞引發(fā)廣泛關注，其背后傳遞了新時代電子游戲和越劇共通的革新精神。相應地，錫劇也可以將代表劇目中的元素與電子游戲進行聯(lián)名，如錫劇經典劇目《珍珠塔》享譽全國，已經成為錫劇表演藝術的珍品，以珍珠塔為創(chuàng)意元素進行ip 聯(lián)動，讓錫劇以另一種藝術形式傳播，這是傳承和弘揚錫劇的有效舉措。

（四）打造錫劇數(shù)字文創(chuàng)模式

數(shù)字文創(chuàng)是數(shù)字技術賦能錫劇創(chuàng)新發(fā)展的重要路徑。在新時代背景下，“新文創(chuàng)”的概念已經被提至重要位置，其目的是打造更多具有廣泛影響力的中國符號(IP)。目前市場上戲曲文創(chuàng)產品種類比較單一，且大多為旅游景點紀念品，類型局限，其設計創(chuàng)新性亟待加強。在數(shù)字文創(chuàng)產品的開發(fā)過程中，要貼合時代的發(fā)展，探索“互聯(lián)網+”語境下文化元素的表達形式[5]。

數(shù)字藏品作為數(shù)字經濟與元宇宙發(fā)展的產物，是基于區(qū)塊鏈技術進行唯一標識的數(shù)字化文創(chuàng)產品，其內容形式豐富多樣，涵蓋繪畫、圖片、音頻、視頻、三維模型等方面[6]。數(shù)字藏品能夠保護傳統(tǒng)文化的知識產權，幫助其進行IP 轉化，使得傳統(tǒng)文化得到發(fā)展和傳承。為了了解錫劇數(shù)字藏品的大眾接受度，筆者專門進行了相關的問卷調查。以大一到大四年級的南京高校本科生為調查對象，共有180 人參與問卷調查。調查結果顯示，有86.67%的大學生購買過數(shù)字藏品，有34.2%的學生了解過錫劇，有67.38%的學生愿意購買具有創(chuàng)新性的錫劇元素數(shù)字藏品。由此可見，以大學生為代表的年輕人群體對錫劇元素數(shù)字藏品持開放、樂觀的態(tài)度，數(shù)字文創(chuàng)模式有較大的市場發(fā)展前景。

四、結語

作為國家級非物質文化遺產代表性項目，錫劇是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲劇種。然而隨著時代的快速發(fā)展，錫劇沒有緊跟時代潮流，存在宣傳不足、內容老舊、傳承隊伍薄弱等問題。雖然國家已經出臺相應政策扶持錫劇的保護和傳承，但在中國戲曲市場不景氣的大環(huán)境下，錫劇作為地方劇種仍然面臨重大傳承危機。在數(shù)字化時代，非遺數(shù)字保護技術在傳統(tǒng)戲劇保護和傳播中的應用研究至關重要。針對此類問題，筆者提出了數(shù)字技術賦能錫劇創(chuàng)新發(fā)展策略，即通過建立錫劇數(shù)字資源庫、設計錫劇文化小程序、推動錫劇傳播形式多元化以及打造錫劇數(shù)字文創(chuàng)模式等方案，幫助錫劇在新時代順應潮流，煥發(fā)生機。