鄭可

觀圖說(shuō)史（素養(yǎng)對(duì)接——史料實(shí)證）

上圖為江西新干出土的商代青銅犁鏵（長(zhǎng)9.7厘米，重180克），形近三角形，兩側(cè)薄刃，正面中部拱起，后銎裝把。使用時(shí)一人前方用繩牽引，一人后掌犁把，起土翻向兩側(cè)，效率高出鍤數(shù)倍。

以青銅犁為代表的青銅農(nóng)具在先秦時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的使用，學(xué)術(shù)界有以下兩種觀點(diǎn)。

很多學(xué)者認(rèn)為商周時(shí)代中原地區(qū)很少（或不普遍）使用青銅農(nóng)具。青銅農(nóng)具在湖北黃陂盤龍城早商遺址、河南安陽(yáng)殷墟晚商遺址、山西曲沃曲村西周遺址等地都有發(fā)現(xiàn)，但數(shù)量不太多。出土的青銅器主要是禮樂(lè)器和兵器。陳文華教授提道：“我們承認(rèn)商周的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中已經(jīng)在使用青銅農(nóng)具，但是并不大量，也不普遍。當(dāng)時(shí)能夠使用青銅農(nóng)具的地方，主要是在商周統(tǒng)治階級(jí)直接掌管的私田里和園圃中，有許多青銅農(nóng)具就是從貴族墳?zāi)怪谐鐾恋?，這些農(nóng)具不可能是在郊外大田中勞動(dòng)的低賤奴隸們所使用過(guò)的農(nóng)具，而是身邊的寵信臣吏和家奴所使用，有的則是墓主人自己在為表示重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所舉行的籍田儀式時(shí)使用過(guò)的。此外，有部分經(jīng)濟(jì)條件較好的平民（自耕農(nóng)）也可能會(huì)使用一些青銅農(nóng)具，但數(shù)量不可能很多?？傊?，目前還沒(méi)有充分材料來(lái)證明商周時(shí)期已經(jīng)大量和普遍使用青銅農(nóng)具，或者說(shuō)，青銅農(nóng)具在當(dāng)時(shí)的大田生產(chǎn)中并不占主導(dǎo)地位?！?/p>

也有很多學(xué)者持相反意見(jiàn)，認(rèn)為西周甚至更早時(shí)期已普遍使用青銅農(nóng)具。如唐蘭認(rèn)為，“只是有了充足的農(nóng)器把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了以后才能說(shuō)到高級(jí)的青銅禮器的制造工業(yè)。鍛造青銅工具和農(nóng)器是基礎(chǔ)，而鑄造高級(jí)的日用品或奢侈品是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)以后、文化藝術(shù)也發(fā)展了以后才產(chǎn)生的東西了?！薄叭绻f(shuō)商代雖然有了青銅農(nóng)器，但本來(lái)就不多，那么，又怎么能推動(dòng)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力向前發(fā)展呢？”“中國(guó)古代社會(huì)使用青銅農(nóng)器，是從青銅時(shí)代一開始就開始的?！标愓裰姓f(shuō)：“人們需要善于生產(chǎn)的工具中，農(nóng)具必然要占重要地位。很難設(shè)想，人們獲得冶銅技術(shù)后，銅及其合金只用于生產(chǎn)其他用器，而不用于生產(chǎn)農(nóng)具?！背执朔N觀點(diǎn)的學(xué)者們大多還持有這樣的一些觀點(diǎn)：統(tǒng)治者會(huì)關(guān)心改進(jìn)農(nóng)具，將青銅冶煉術(shù)運(yùn)用于制造農(nóng)具中，貴族生前不親身參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不使用農(nóng)具，死后自然很少隨之入墓；青銅農(nóng)具在使用中最易磨損，當(dāng)磨損到不能再使用時(shí)，就改鑄新農(nóng)具，如此循環(huán)，大量使用就是大量自我消滅過(guò)程，很難留下較多遺物；因?yàn)槭褂闷占?，所以通常不?huì)成堆放和用來(lái)陪葬；由于青銅的價(jià)值較高，一直是中國(guó)鑄造貨幣的原料；青銅農(nóng)具無(wú)紋無(wú)飾，間有出土，格于無(wú)文而不錄，古董家更嫌其粗陋破損，難供雅賞，亦不收藏；少數(shù)民族地區(qū)（如云南等）尚且能夠用青銅制作農(nóng)具，那么在中原地區(qū)更會(huì)如此；等等。

總之，對(duì)于先秦時(shí)期青銅農(nóng)具的使用問(wèn)題，歷史學(xué)界存在不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)論。面對(duì)不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，我們可以多角度思考與分析，尊重不同觀點(diǎn)，提取其具有合理性的成分，尋求不同學(xué)者觀點(diǎn)的共同之處，探索問(wèn)題的深層次含義。歷史具有過(guò)去性、無(wú)法復(fù)制性，文物史料也存在碎片化、論據(jù)不足的局限性，并不一定能展示歷史的原貌和全貌。在運(yùn)用文物、遺址類史料時(shí)，不僅要堅(jiān)持史料實(shí)證原則，同時(shí)應(yīng)大膽假設(shè)、小心求證，嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待，才能去偽存真，取得客觀正確的歷史認(rèn)識(shí)。

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