查干

在人的一生中，動與靜是互為依存的。也就是說，有動有靜才是人生，缺一不可，偏袒一個亦不好。

動即動力，世間萬物都在動中成長、壯大。童年時，人為了速速成長，一刻不停地爬動、跑動，這時的每一個細(xì)胞都在淘氣。淘氣二字多么動聽，聽起來親切，回憶起來有滋有味。有時，白發(fā)人之間開起玩笑：“老兄，還在淘氣呢？”于是相視而笑，心領(lǐng)神會，都有些動情。動是創(chuàng)造力，動是財富，我們應(yīng)該為動唱一首贊歌。然而，動也是有限度的，就是說有它的局限性。無限的動，無為的動，會釀成災(zāi)難，譬如連天的暴風(fēng)雨、雷電、海嘯。這些現(xiàn)象如果有節(jié)奏地發(fā)生，那是自然界的自我調(diào)節(jié)與平衡，是合理的。若過了度，就會有毀滅性。

這樣的時刻，靜的力量顯得尤為重要。如今有一句很時髦也很智慧的話：等等你的靈魂。此言極好，千金難買。許多事物，擁有動態(tài)中的靜，才顯得彌足珍貴。大海有排山倒海的暴烈，也有風(fēng)平浪靜的溫柔。世間萬類都有休憩和睡眠的需求。休憩和睡眠是兩種程度不同的靜，人在這兩種狀態(tài)中，讓處于動態(tài)的器官和細(xì)胞安靜下來、歸于平緩，人的思維才會有更理智的定奪和選擇。靜是為了更有力度的動，是儲存能量的需要。如刀槍入庫、馬放南山，就是激烈動因的反面。古代勇士上戰(zhàn)場，用酒來壯行，而非用茶。酒屬于動的產(chǎn)物，富有創(chuàng)造性和開拓性。而茶是屬于靜的，是反觀靈魂之物。所以，哲人與智者，一般都喜歡茶飲。古人“煮茶品日月”，從一杯清茶里難道還品不出人生的得與失嗎？我總是期望，當(dāng)今的精英人士多多品一些茶飲，以此品味人生的情態(tài)。

靜，是動的摯友，也是諍友。動靜互補(bǔ)是人生的最佳狀態(tài)，也是大自然的最佳狀態(tài)。品茶正是進(jìn)入這種狀態(tài)的最佳方法之一。

有一年晚秋時節(jié)，我們一群作家、詩人受邀到湖南歷史名城岳陽去參加“洞庭湖國際觀鳥節(jié)”。我們登上岳陽樓，遠(yuǎn)眺八百里洞庭水，去體會孟浩然筆下“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”的水鄉(xiāng)氣概，也去品讀不朽之人范仲淹的《岳陽樓記》，被那句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”所觸動、所啟發(fā)。繼而，又想到君山島和它的香茗“君山銀針”。

恰逢枯水期，進(jìn)島用不著走水路，我們就直接開車進(jìn)去了。人稱君山島是愛情島，我說它是神話島。4000多年前，舜帝及兩個妃子娥皇和女英就在這里生活過。后來舜帝南巡，歿于寧遠(yuǎn)縣，兩位妃子聞之大悲，泣血竹葉上，斑竹從此留在了君山，成為綿延不絕的傳說。唐朝詩人高駢有詩：“帝舜南巡去不還，二妃幽怨水云間。當(dāng)時珠淚垂多少，直到如今竹尚斑。”李白也有詩：“帝子瀟湘去不還，空馀秋草洞庭間。淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山?！泵篮玫木渥颖豢淘诟叽蟮氖?，供今人記取。

好客的主人請我們品嘗著名的君山銀針茶，此茶乃珍品，已有幾千年的歷史記載，是進(jìn)貢之物。一飲，果然好喝，可以推想，舜帝和兩位妃子以及李白、杜甫、劉禹錫等諸多文人墨客一定也品嘗過此茶。

那時的人，必是動少靜多，過著比較安寧簡樸的日子，那是所謂的農(nóng)耕文明興盛期，茶飲是那個時代不可或缺的。有一傳說，是童年時母親講給我聽的。她說，有一次堯帝巡視，物色繼承人，恰遇扶犁耕地的舜，便問，你的兩頭牛，哪頭走得快一些？舜怕被說慢的那頭牛聽見會傷心，就離開很遠(yuǎn)的距離才對堯帝耳語，告知其中一頭走得快一些。這一傳說在民間傳得很廣，頗動人心，我至今不忘。我們的古人，不僅憨厚實在，也極重感情。這一傳統(tǒng)延續(xù)至今，是最可寶貴的精神財富。

喝著君山的名茶，想著這些遙遠(yuǎn)的往事，靈魂一下子安靜了下來。

猛然間，羨慕起遠(yuǎn)方那風(fēng)中擺動的白頭蘆葦和安然戲水的野鳥群。這里是它們的家，這個家園湖天一色，四野靜謐，具有傳統(tǒng)文明的深厚底蘊(yùn)。而我同樣收獲滿滿。因為心安即是歸處，此行不虛也。

選自《解放日報》