郁寅寅 上海市長寧區(qū)教育學(xué)院

“名著導(dǎo)讀”是部編版初中語文教材中的重要組成部分，多分布于教材的第三單元和第六單元，由導(dǎo)語、讀書方法指導(dǎo)、專題探究、精彩選篇、自主閱讀推薦五部分構(gòu)成。相較于之前的人教版、鄂教版以及滬教版，部編版教材中的“名著導(dǎo)讀”欄目在結(jié)構(gòu)以及選文上都呈現(xiàn)出了新的面貌?！懊鴮?dǎo)讀”是區(qū)別于“經(jīng)典閱讀”“名著閱讀”以及“整本書”的，它從對教師的“導(dǎo)”和學(xué)生的“讀”這兩個(gè)方面提出了更為明確的要求。如何引導(dǎo)學(xué)生能夠耐心地把整本名著讀下來，并有興趣找其他類似的書來看，發(fā)現(xiàn)名著中的育人價(jià)值，與日常教學(xué)有機(jī)融合是這套教材給全體教師提出的重要命題。

正如于漪老師所指出的，“語文學(xué)科是一門多功能的育人學(xué)科”，首先要“以語文智育為核心”，同時(shí)“由于學(xué)科的性質(zhì)和功能，語文教學(xué)在以語文智育為核心的同時(shí)，應(yīng)滲透德育和美育”。在于漪老師看來，語文學(xué)科智育“融合點(diǎn)”不是外在附加的，而是長在教材中，需要教師用心發(fā)現(xiàn)，巧心設(shè)計(jì)，將民族精神、真善美的價(jià)值觀、道德良知和社會責(zé)任融合在學(xué)科教學(xué)中，最終在學(xué)科“德智融合”的知與行中滴灌學(xué)生的生命之魂。

據(jù)此，我們在調(diào)查問卷、文獻(xiàn)研究等基礎(chǔ)上進(jìn)行了實(shí)踐探索，根據(jù)德智融合的教學(xué)觀形成了名著導(dǎo)讀教學(xué)策略（見圖1）。

圖1

一、開展基于德智融合的名著導(dǎo)讀教學(xué)準(zhǔn)備

教師層面需要研讀名著導(dǎo)讀年段教學(xué)目標(biāo)，研讀整本書內(nèi)容。將名著導(dǎo)讀教學(xué)排入學(xué)期授課計(jì)劃中，確保充足的教學(xué)時(shí)間。

學(xué)校教研組層面一是需要組織教師研讀課標(biāo)、教材以及必讀篇目，在充分討論的基礎(chǔ)上確定不同年級的名著導(dǎo)讀學(xué)期教學(xué)目標(biāo)?？筛鶕?jù)初中階段必讀14 本書目中涉及的不同主題，組建閱讀教學(xué)備課組。這樣教學(xué)研討既有橫向發(fā)展又有縱向考慮，教研組應(yīng)定期組織開展該專題的主題研修活動，提前制訂研修方案。

學(xué)校教導(dǎo)處層面則需要在廣泛聽取教研組意見的基礎(chǔ)上，根據(jù)國家課標(biāo)要求，結(jié)合專家意見，明確閱讀評價(jià)的內(nèi)容和形式（見圖2）。根據(jù)德智融合的培養(yǎng)目標(biāo)，建議學(xué)校每學(xué)期組織兩次閱讀學(xué)習(xí)成果評價(jià)會，形式可以多樣化，比如課本劇表演、辯論賽等。

圖2

二、名著導(dǎo)讀教學(xué)設(shè)計(jì)的基本流程

名著導(dǎo)讀設(shè)計(jì)需要從六個(gè)維度考慮：一是核心知識（核心問題）；二是驅(qū)動性問題；三是高階認(rèn)知；四是學(xué)習(xí)實(shí)踐；五是公開成果；六是學(xué)習(xí)評價(jià)。流程如圖3：

圖3

尋找并確定核心知識。在這個(gè)階段，教師首先需要完整地閱讀該書目，明確書目的教學(xué)價(jià)值（可以結(jié)合作品價(jià)值）。比如《童年》是“高爾基自傳體三部曲”中的第一部，是以其自身童年經(jīng)歷為素材的一部小說。小說從“我（阿廖沙）”隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結(jié)束，生動地再現(xiàn)了十九世紀(jì)七八十年代俄羅斯底層人民的生活狀況，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會的腐敗、沒落而趨向滅亡的過程?？梢詫ⅰ盀楹慰嚯y成為一生的溫暖”作為核心問題，讓學(xué)生能從故事中獲得情感的熏陶和心靈的啟迪。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注到“苦難中的溫暖”的力量促使阿廖沙成長為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢且充滿愛心的人。

教師需要根據(jù)學(xué)情，確定驅(qū)動性問題。比如學(xué)習(xí)《草房子》時(shí)學(xué)生已經(jīng)有閱讀單篇小說的經(jīng)驗(yàn)，能根據(jù)書中已給的章節(jié)信息梳理小說情節(jié)，但對于小說中的矛盾沖突以及所反映的社會環(huán)境還存在一定的閱讀障礙。

高階學(xué)習(xí)主要指向擴(kuò)展和精練知識，學(xué)生將注意力集中在那些重要的知識上，通過比較、分類、抽象、推理、分析等思維活動，獲得更為精準(zhǔn)、深刻的理解。比如《水滸傳》中，梳理人物經(jīng)歷、情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)，概括人物形象特點(diǎn)等都屬于低階策略關(guān)注的信息收集、組織、存儲、鞏固。而比較分析主要人物形象，評價(jià)“水滸”中英雄形象的社會意義就是向高階認(rèn)知策略發(fā)展的階段。德智融合也對學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)和提升提出了更高的要求。

學(xué)習(xí)實(shí)踐內(nèi)容的設(shè)計(jì)要以學(xué)生語文能力發(fā)展為基礎(chǔ)，體現(xiàn)不同層次、不同類型、不同階段的成果呈現(xiàn)。比如《水滸傳》卡牌設(shè)計(jì)：以小組為單位，繪制一組至少3張“水滸英雄人物”主題的卡牌，參照撲克牌的設(shè)計(jì)元素，標(biāo)注四色花色和牌點(diǎn)大小?；顒有〗Y(jié)時(shí)，教師組織學(xué)生討論：你的卡牌有什么設(shè)計(jì)意圖？對《水滸傳》有什么新的認(rèn)識？并以“是否同意宋江在一百零八將中排位第一”為辯題展開辯論賽，期待學(xué)生對書本的主題進(jìn)行個(gè)性的理解，推斷作者對“梁山好漢”的情感傾向，探究小說的文化價(jià)值。傳統(tǒng)小說中傳遞著作者的價(jià)值追求，承載著中華傳統(tǒng)文化?；顒釉O(shè)計(jì)中既要體現(xiàn)趣味性、思維度還要關(guān)注文化滲透和熏陶，要能提升學(xué)生的文化自信。

展示成果及選擇公開方式時(shí)要注意在不同階段呈現(xiàn)不同類型的成果，但各個(gè)階段的成果都要指向核心知識的生成。同時(shí)需要關(guān)注學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)成果的呈現(xiàn)和小組學(xué)習(xí)成果的呈現(xiàn)。有最終成果的表現(xiàn)，也要有過程的要求。

評價(jià)要求覆蓋全過程，包括對核心知識的掌握情況、學(xué)習(xí)實(shí)踐過程中的參與情況、學(xué)習(xí)成果的表現(xiàn)等。評價(jià)中也要注意評價(jià)形式的多元化、評價(jià)群體的多元化等問題。多維度地評價(jià)也滲透著“德智融合”的教育觀，能關(guān)注到每一位學(xué)生的成長。

三、名著導(dǎo)讀教學(xué)實(shí)施的基本流程

學(xué)生受限于自身的認(rèn)知水平，因此需要教師在具體實(shí)施過程中給予一定的指導(dǎo)。學(xué)習(xí)實(shí)踐任務(wù)要根據(jù)不同的能力要求，組織學(xué)生進(jìn)行自主探究、小組合作學(xué)習(xí)以及個(gè)別或集體指導(dǎo)。在學(xué)習(xí)實(shí)踐任務(wù)進(jìn)入到某一階段的時(shí)候，要組織進(jìn)行學(xué)習(xí)反饋，可根據(jù)前期活動過程中產(chǎn)生的問題進(jìn)行指導(dǎo)或討論。成果展示階段，要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行成果整理，并組織學(xué)生進(jìn)行自評、互評，最后由授課教師給予綜合評價(jià)（見圖4）。

圖4

名著導(dǎo)讀教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)，應(yīng)該是在潤物細(xì)無聲中品讀經(jīng)典，品味經(jīng)典的價(jià)值，豐潤學(xué)生的人生體驗(yàn)。