檀傳寶

心理健康的諸多問(wèn)題在一定意義上是道德或者價(jià)值問(wèn)題，或者說(shuō)，心理發(fā)展問(wèn)題雖不等于道德發(fā)展問(wèn)題，但兩者卻是相互關(guān)聯(lián)的。一方面，心理健康問(wèn)題會(huì)影響道德實(shí)踐的效能，比如同樣有愛心的兒童，其道德行為的實(shí)踐效果可能因?yàn)樗麄兊钠獗圆煌笙鄰酵?。另一方面，道德發(fā)展的狀況也反過(guò)來(lái)影響心理健康狀況，孔子說(shuō)過(guò)的“仁者無(wú)憂”，就是道德境界對(duì)于心理健康有積極作用的最古老也最生動(dòng)的例證之一。本文從后一維度談精神強(qiáng)健之于心理健康建設(shè)的重要性。

心理健康建設(shè)之所以要從精神強(qiáng)健做起，是因?yàn)槿说膬r(jià)值觀、道德發(fā)展水平的確影響心理健康。所謂“仁者無(wú)憂”，實(shí)際就是說(shuō)有愛心、隨時(shí)準(zhǔn)備幫助他人者一般會(huì)較少患得患失，當(dāng)然也就沒有過(guò)度焦慮了。這樣的人不僅心理健康，而且相對(duì)長(zhǎng)壽，故先秦時(shí)期就有“仁者壽”之說(shuō)。古人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的這一心理健康的秘密，現(xiàn)代心理學(xué)實(shí)際上正在繼承并發(fā)揚(yáng)光大。其基本脈絡(luò)有二，一是心理治療，一是心理建設(shè)。現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展出來(lái)的價(jià)值療法、團(tuán)體治療等，若撇開治療技術(shù)，只從原理的角度看，其實(shí)與古人的認(rèn)識(shí)完全一致，即患者道德境界高了、認(rèn)知上不鉆“牛角尖”了，心理健康狀況自然會(huì)得到改善。而積極心理學(xué)、親社會(huì)性心理學(xué)等探索則表現(xiàn)得更為積極。他們認(rèn)為，與人為善、親社會(huì)性的提高不僅會(huì)改善人的心理狀況，而且更容易讓個(gè)體獲得幸福美滿的人生。

心理健康建設(shè)應(yīng)當(dāng)從精神的強(qiáng)健做起。一個(gè)班級(jí)或者學(xué)校的學(xué)生充滿“精氣神”，則心理問(wèn)題產(chǎn)生的土壤就沒有了。學(xué)生個(gè)體或者集體如果焦慮、壓力太甚，教師除了在文化課學(xué)習(xí)等方面幫助其解決焦慮產(chǎn)生的源頭之外，最重要的一定是消除“卷”的內(nèi)在心理機(jī)制——讓學(xué)生“大氣”起來(lái)。教師要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：自己就是自己，不一定非得與他人一較高下，某一指標(biāo)沒有我們想象的那么重要……這些實(shí)際上就是“德育”，是用人生的智慧去消除人生的苦惱。

中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)物質(zhì)豐裕的時(shí)代，成人和兒童的優(yōu)勢(shì)需要都已逐步從基礎(chǔ)需要轉(zhuǎn)移到真善美、自我實(shí)現(xiàn)等高級(jí)需要和超越性需要上來(lái)了，我們要認(rèn)真做“精神文明”建設(shè)。從這個(gè)意義上說(shuō)，以精神強(qiáng)健促進(jìn)心理健康建設(shè)的邏輯，就不僅應(yīng)當(dāng)是班主任的，而且應(yīng)當(dāng)成為全體教育工作者，甚至是全體社會(huì)成員的時(shí)代自覺。