小河

弦歌臺是紀念我國古代偉大的思想家、教育家、儒學(xué)創(chuàng)始人孔子被困于陳蔡（今淮陽）絕糧七日仍弦歌不止的地方。歷代陳人在此建祠，教化后人不忘孔子的困苦與艱辛。如今，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨滄桑的弦歌臺風(fēng)光秀麗、景色宜人，被譽為“陳州七臺八景”之一。

弦歌臺位于淮陽城西南隅龍湖中，四面環(huán)水。東漢時期，淮陽為陳國，《太平寰宇記》記載，此臺為陳敬王弩臺。唐開元九年（公元721年）為紀念孔子在陳絕糧七日弦歌不止，移孔子廟于該臺。明成化六年（公元1470年），知州戴昕建廟設(shè)木主，名“厄臺祠”。明弘治七年（公元1494年）知州倪誥重建，塑孔子像于其中，左右列四科之賢。明嘉靖七年（公元1528年），巡按御史譚纘增拓大殿七間，改稱“絕糧祠”；建后堂，日“知德書院”，明萬歷初年（公元1573年）更名為“四科書院”。明嘉靖二十一年（公元1542年），巡按御史趙繼本將其更名為“弦歌臺”，廟正殿七間，門二座，皆高臺危壁巍然可仰。萬歷二十九年（公元1601年），睢陳道徐即登復(fù)建講堂數(shù)楹，榜日“仰止軒”，后堂更名為“崇正書院”，增其門日“美富之門”。萬歷三十九年（公元1611年），后堂更名為“思魯書院”。清乾隆五年（公元1740年），后堂易名為“弦歌書院”，沿用至今。清康熙二十九年（公元1690年）修葺墻垣，植以松柏。清康熙五十年（公元1711年）重修，正門上方嵌“弦歌臺”三字石匾額，是翰林院學(xué)院學(xué)士揆敘所書。康熙五十三年（公元1714年）重修大成殿，綠色琉璃瓦覆頂，周圍有回廊，廊下二十四根青石方柱，塑一圣十哲像。乾隆十九年（公元1754年）建東西齋房二十四間。后來，弦歌臺飽經(jīng)風(fēng)霜，建筑損毀慘重。

1995年起，弦歌臺交由相關(guān)部門管理，對大門、二門、東西配殿、大殿進行修復(fù)。1998年，恢復(fù)東西廂房六間，2006年至2008年恢復(fù)弦歌書院十六間，建照壁、石牌坊等。

如今的弦歌臺整體布局為三進式，南北依次為正門、戟門、大成殿、弦歌書院，兩側(cè)為東西廂房。

弦歌臺正門共有三個門道，歷來只開東側(cè)門。據(jù)傳說，因孔子是大成至圣先師，無論布衣百姓，還是帝王將相，對他都很尊崇。中間的正門是供皇帝進出的，西側(cè)門是有罪臣民需要贖罪的通道，東側(cè)門是文武官員黎民百姓的通道。

戟門，即立戟之門。因古代帝王外出在止宿處插戟為門而得名。唐朝時，廟社宮殿始有設(shè)戟之制。唐玄宗于乾封元年（公元666年）尊孔子為文宣王，為彰顯孔廟地位的顯赫，故孔廟皆設(shè)戟門。武官朝圣必須解甲卸劍于此門前，以示對孔子的尊崇。

大成殿是孔廟主殿獨有的殿名，出自《孟子》：“孔子之謂集大成?！贝说蠲骈熎唛g，進深五間，單檐歇山式，內(nèi)塑孔子圣像及十哲像。正門兩側(cè)石柱上有聯(lián)日“堂上弦歌七日不能容大道，庭前俎豆千年猶自仰高山”，意思是贊揚孔子在陳絕糧七日仍弦歌講經(jīng)不止，其治國之道不能被統(tǒng)治者所接受，而千百年來，人民群眾卻把孔子的思想尊崇得像高山一樣，并在庭前擺上祭品來紀念這位圣人。唐宋八大家之一的曾鞏認為，孔子陳蔡絕糧是“圣人齊日月之明，不能違日月之道”。

大殿內(nèi)正位坐像是孔子的塑像?？鬃樱湛?，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，是中國歷史上偉大的思想家、教育家，也是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。孔子的先祖是宋國貴族，原籍是今河南夏邑，其六世祖孔父嘉在宋國統(tǒng)治集團的權(quán)力斗爭中慘遭失敗，導(dǎo)致其五世祖木金父逃到魯國，家庭地位下降。到了孔子的父親叔梁紇這一代，只是個一般武士，因武功被封為陬邑大夫，但只有祿田，沒有封地，更不能世襲?？鬃尤龤q喪父，母子相依，無依無靠，為了生計，曾給富家放過牛羊，辦過喪事，做過吹鼓手，還做過“乘田”（管放牧牲畜）和“委史”（管倉庫的小吏）?？鬃訌男∏趭^好學(xué)，他青年時期的學(xué)習(xí)分為兩個階段——十五歲前，在母親的拼命支持下，上平民啟蒙學(xué)校；十五歲后，因家貧轉(zhuǎn)入自學(xué)。孔子自學(xué)成才，到三十歲已很有名氣。五十一歲時，孔子被任命為魯國中都宰，上任一年后，因政績顯著，晉升為司空，后又晉升為大司寇，執(zhí)掌全國的治安、司法。

孔子五十五歲時，開始了他十四年之久的周游列國的流離生活。他先后兩次到衛(wèi)國，居留時間長達十年，卻未能得到衛(wèi)國重用?？鬃尤胃瓣?，累計在陳四年。在陳的四年中，對他創(chuàng)立儒家學(xué)說起到了決定性的作用。儒學(xué)的核心思想是中庸之道，就是在陳期間形成并明確提出的。六十八歲時，孔子結(jié)束了周游生涯返回魯國，不再出仕，專心從事文獻整理，刪《詩》《書》，定《禮》《樂》，修《春秋》，并繼續(xù)聚徒授業(yè)。據(jù)史書載，孔子弟子三千，賢者七十二。而大殿內(nèi)東西兩側(cè)列坐的這十位哲人，就是七十二賢中的出類拔萃者。

弦歌書院主樓為藏經(jīng)樓，樓前立有孔子的金身塑像。此樓一樓為藏經(jīng)樓，二樓為講學(xué)堂。這里不僅介紹了孔子生平和周游列國的情況，還展示了各種版本的儒家經(jīng)典著作，以及弦歌臺在各個時期的風(fēng)貌。

在弦歌書院東側(cè)的弦歌堂內(nèi)，所展示的是春秋戰(zhàn)國時期及其以前的樂器。缶，源于陳國。陳國的建立者陳胡公是舜帝的后裔，和他的父親一樣精于制陶業(yè)，缶就是他在陳國時發(fā)明的?！对娊?jīng)·陳風(fēng)·宛丘》曾這樣描述道：“子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮?？财鋼艄模鹎鹬?。無冬無夏，值其鷺羽?？财鋼趔?，宛丘之道。無冬無夏，值其鷺翻?！边@是中國有關(guān)“缶”的最早文字記載。

琴瑟是中國最早的樂器。據(jù)文獻記載，伏羲在宛丘（今淮陽）定都，發(fā)明琴瑟。琴與瑟均由梧桐木制成，帶有空腔，絲繩為弦。琴初為五弦，后改為七弦；瑟二十五弦。古人發(fā)明和使用琴瑟的目的是順暢陰陽之氣和純潔人心。弦歌堂展示這些古樂器，是以紀念孔子在陳絕糧七日卻弦歌誦經(jīng)不止的樂觀精神。墻上還展示了孔子在陳的相關(guān)故事圖，共十五幅。

書院西側(cè)設(shè)有詩書堂，這里的詩書泛指書籍。堂中展示的是從古至今淮陽歷史上文化名人的著作，如東晉時期大臣、史學(xué)家王隱編修的《后漢書》，宋代名師陳學(xué)憲（培育出兩代皇帝）、宋代詩人李簡夫、“宛丘居士”張耒的作品，以及一些現(xiàn)代淮陽籍作家、學(xué)者的著作。這些名人著作不僅對青少年有勵志作用，還體現(xiàn)出淮陽的悠久歷史和燦爛文化。

孔子“陳蔡絕糧”故事被演繹了幾千年，由此展示出的“大道難絕、弦歌不止”的樂觀向上精神，感染和鼓舞著一代又一代人。如今，在他曾累計講學(xué)四年的淮陽，國學(xué)的傳承和發(fā)揚正煥發(fā)出勃勃生機。2019年10月7日，弦歌臺被核定為第八批全國重點文物保護單位。