雷成佳

人工智能介入文學(xué)現(xiàn)象引起了學(xué)界爭(zhēng)論，肯定與質(zhì)疑的聲音兼具。有人認(rèn)為人工智能寫(xiě)作的出現(xiàn)具有時(shí)代意義，它“宣告一種新的文學(xué)形式的誕生，宣告文學(xué)開(kāi)啟了歷史的變局”。有人認(rèn)為人工智能寫(xiě)作是一種新的寫(xiě)作形態(tài)，“或可看作未來(lái)文學(xué)的第三種形態(tài)”。此外，認(rèn)為人工智能寫(xiě)作是 “假美猴王”“非人的文學(xué)”“產(chǎn)業(yè)化文學(xué)”的否定聲音也不絕于耳。筆者認(rèn)為，暫且不論人工智能文學(xué)作品的好與壞，人工智能文學(xué)的出現(xiàn)，恰是我們深刻反思人類(lèi)自身的警示與契機(jī)。

當(dāng)代文學(xué)版圖主要分為傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)兩種。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從誕生到發(fā)展的前幾年，二者大有水火不容之勢(shì)。在市場(chǎng)的調(diào)和之下，傳統(tǒng)文學(xué)需借助新的媒體、考慮一定的市場(chǎng)因素才可以得到更多關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也有從幻想向?qū)憣?shí)回歸的傾向。如今，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的蓬勃態(tài)勢(shì)似乎與其誕生之初所受到的冷遇和排斥局面形成了諷刺。曾經(jīng)，很多人站在“純文學(xué)中心主義”的立場(chǎng)上，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)缺乏文學(xué)性，也有不少人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)向傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典回歸。殊不知，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“網(wǎng)絡(luò)性”恰是它自身的特質(zhì)，也是最吸引讀者的地方。

當(dāng)初純文學(xué)面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的態(tài)度是“自我中心主義”，而我們今天在面對(duì)人工智能文學(xué)寫(xiě)作的時(shí)候，是不是也存在著“人類(lèi)中心主義”傾向呢？實(shí)際上，在當(dāng)代文學(xué)的寫(xiě)作實(shí)踐中一直存在著這種傾向。

科技對(duì)當(dāng)下人類(lèi)生活全面浸透，相應(yīng)地，密切反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)作品中自然應(yīng)有很多科技元素，這是文藝現(xiàn)代性的外在表現(xiàn)?；蛟S是受傳統(tǒng)農(nóng)耕文明及審美趣味的慣性影響，也可能有中國(guó)科技發(fā)展、現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)普及晚于西方的緣故，我國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作者將作品與科技相呼應(yīng)的興趣和自覺(jué)性普遍較弱，導(dǎo)致當(dāng)下的文學(xué)園地中除科幻小說(shuō)外，科技詩(shī)、科技小品、科技散文、科技報(bào)告文學(xué)等品類(lèi)非常少。

一味地堅(jiān)守自我熟悉的領(lǐng)域而習(xí)慣性地對(duì)陌生事物疏離甚至排斥，顯然是創(chuàng)作者心理上的“中心主義”，是故步自封，是因循守舊。作家阿來(lái)曾指出：“主流文學(xué)界有一個(gè)響亮的口號(hào)，便是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，但卻一直對(duì)科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為強(qiáng)大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，成為文化的一個(gè)部分視而不見(jiàn)?！弊叱觥白晕抑行闹髁x”，放下對(duì)科技的芥蒂，自覺(jué)擁抱科技，培養(yǎng)科技美感，積極尋求科技與文學(xué)藝術(shù)的結(jié)合方式，當(dāng)代文學(xué)才能更完整地展現(xiàn)時(shí)代特征，實(shí)現(xiàn)自我的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

相比之下，中國(guó)的科幻文學(xué)發(fā)展動(dòng)力較為強(qiáng)勁，尤其是劉慈欣的《三體》，激發(fā)了寫(xiě)作者們對(duì)科幻文學(xué)的創(chuàng)作熱情?？苹梦膶W(xué)為寫(xiě)作者們更加方便地應(yīng)用科技元素、走進(jìn)科技世界、暢想科技未來(lái)提供了“訓(xùn)練場(chǎng)”。然而，文學(xué)作品的科技美感不僅表現(xiàn)為文本內(nèi)容上的科技元素，還表現(xiàn)為寫(xiě)作者主動(dòng)使用電腦軟件、大數(shù)據(jù)算法等互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)參與創(chuàng)作的意識(shí)和虛擬現(xiàn)實(shí)的想象方式，最重要的是作品能在思想層面上表現(xiàn)出寫(xiě)作者走出“自我中心主義”的思考和決心。

雖然中國(guó)當(dāng)代科幻作家對(duì)高科技的想象、對(duì)未知宇宙的描繪已經(jīng)十分具有開(kāi)創(chuàng)性，但他們?cè)趧?chuàng)作思想上仍然普遍秉持“人類(lèi)中心主義”的立場(chǎng)。劉慈欣在科幻小說(shuō)《詩(shī)云》中塑造了一個(gè)克隆詩(shī)人“李白”?！袄畎住彪m然可以憑借技術(shù)手段將詩(shī)歌操縱到出神入化的地步，但他最終也不解藝術(shù)的精妙之處為何。顯然，小說(shuō)對(duì)“李白”最終的“迷?！痹O(shè)定并沒(méi)有突破以人為中心的思想邊界。

青年評(píng)論家李松睿認(rèn)為，當(dāng)下的科幻作家及作品中仍然表達(dá)著深重的契合傳統(tǒng)價(jià)值觀的人文主義執(zhí)念，呼吁“中國(guó)當(dāng)代科幻文學(xué)應(yīng)該充分發(fā)揮虛構(gòu)的力量，放棄對(duì)古典的人文主義觀念的迷思，去重新構(gòu)想一個(gè)未來(lái)的、全新的社會(huì)樣態(tài)，這個(gè)社會(huì)甚至可以不必以人、人的主體性、人的獨(dú)特性為其前提”。

由此看來(lái)，人工智能寫(xiě)作的出現(xiàn)又何嘗不是對(duì)“人類(lèi)中心主義”的挑戰(zhàn)呢？以此為契機(jī)，深刻反省“自我中心主義”，是人類(lèi)理性看待人工智能應(yīng)有的表現(xiàn)。我們應(yīng)該去除偏見(jiàn)，以更加開(kāi)放、包容的態(tài)度去面對(duì)新事物、新現(xiàn)象。

（節(jié)選自《廣西社會(huì)科學(xué)》2022年第6期，略有刪改，標(biāo)題為編者所加）