按照《中國(guó)音樂(lè)詞典》中的解釋?zhuān)罢{(diào)”（diao）是“在宮調(diào)用語(yǔ)中一般用以表達(dá)‘調(diào)式’概念。魏、晉以后，宮、均、調(diào)三字漸漸混用來(lái)表達(dá)‘調(diào)高’概念，如民間的‘四調(diào)’、民間的工尺七調(diào)”。簡(jiǎn)言之，“調(diào)”有“調(diào)式”和“調(diào)高”兩個(gè)含義。由繆天瑞先生主編的《音樂(lè)百科詞典》中，把“調(diào)”定義為調(diào)高，并用英文詞“key”加以明確，“調(diào)式”則另列詞條，并用英文注明為“mode”，這兩個(gè)詞條都是繆先生親自寫(xiě)的。

漢語(yǔ)中的“調(diào)”作為一個(gè)傳統(tǒng)的音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，除“調(diào)高”和“調(diào)式”外，有無(wú)其他含義？答案是肯定的?！罢{(diào)”有時(shí)是指“調(diào)型”，在更多的情況下是指樂(lè)器的定弦法或指法。

“調(diào)型”不是“調(diào)高”也不是“調(diào)式”，而是不同于“調(diào)式”的另一種有關(guān)旋律構(gòu)成的音樂(lè)思維形式。采用“調(diào)型”的曲調(diào)和屬于“調(diào)式”的曲調(diào)之間的主要區(qū)別是：后者并沒(méi)有可供人們辨認(rèn)的某種固定的“旋律類(lèi)型”，而且一般用“主音”“起調(diào)畢曲”，前者有可供人們辨認(rèn)的某種固定的“旋律類(lèi)型”，同時(shí)也沒(méi)有固定的主音，卻有骨干音列。采用“調(diào)型”的旋律可用其骨干音列中的任何一個(gè)音開(kāi)始，不僅可以終止在任何一個(gè)骨干音上，還可以用附加音“起調(diào)畢曲”。印度古典音樂(lè)中的“拉格”和我國(guó)維吾爾族古典音樂(lè)中的“木卡姆”都是“調(diào)型”，漢族戲曲中的“西皮調(diào)”和“二黃調(diào)”也是“調(diào)型”。筆者寫(xiě)過(guò)一篇文章《“調(diào)型”初探》對(duì)它進(jìn)行過(guò)討論，此處不贅。本文主要想探討“調(diào)”字所蘊(yùn)含的另外兩個(gè)含義：一是指“定弦法”，二指是某種“指法”。

“調(diào)”在很多情況下是指定弦的樣式，如古琴有“正調(diào)”“蕤賓調(diào)”“清商調(diào)”“慢角調(diào)”“慢宮調(diào)”等不同的定弦樣式，稱(chēng)為“琴五調(diào)”。在民間的器樂(lè)合奏中，“調(diào)”往往取決于主奏樂(lè)器的定弦。如廣東音樂(lè)的主奏樂(lè)器是粵胡，粵胡定“sol-re”弦時(shí)稱(chēng)“合尺調(diào)”，為“do-sol”弦時(shí)為稱(chēng)“上六調(diào)”，為“l(fā)a-mi”稱(chēng)“四工調(diào)”，為“re-la弦時(shí)稱(chēng)“尺五調(diào)”，定“mi-ti”弦時(shí)稱(chēng)“工億調(diào)”。這些調(diào)名都與粵胡定弦有關(guān)，然而粵胡的定弦則不一定與調(diào)高或調(diào)式有關(guān)。

粵胡定弦大多為sol-re，有時(shí)也會(huì)定為la-mi。因?yàn)樵诙閟ol-re時(shí)，“合尺調(diào)”的“宮”為C音，在定為la-mi時(shí)，“合尺調(diào)”的“宮”就成了D音，所以其定弦可能與“調(diào)高”無(wú)關(guān)。定弦是否與所演奏樂(lè)曲的調(diào)式有關(guān)呢？也不一定。如任光作曲的《彩云追月》是宮調(diào)式，但演奏此曲一般都不用“上六調(diào)”，因?yàn)槠渥畹鸵羰莝ol，所以一般都用“合尺調(diào)”。又如《倒垂簾》雖為徵調(diào)式，但因其最低音為mi，所以一般也不用“合尺調(diào)”演奏，而用“工億調(diào)”。從廣東音樂(lè)的演奏實(shí)踐來(lái)看，一首樂(lè)曲用哪一種“調(diào)”來(lái)演奏，并不由調(diào)式主音所決定，而取決于旋律中的哪一聲是最低音，如果“do”是最低音，用“上六調(diào)”，“mi”是最低音，用“工億調(diào)”，“sol”是最低音，則用“合尺調(diào)”。

“調(diào)”不僅與定弦有關(guān)，和演奏時(shí)所用的指法也有密切的關(guān)系，如“合尺調(diào)”和“乙反調(diào)”的定弦是一樣的，內(nèi)弦為“sol”，外弦是“re”，但因演奏時(shí)的指法不同，名稱(chēng)也就不一樣?！昂铣哒{(diào)”不太強(qiáng)調(diào)“fa”“si”，這種指法多用于演奏具有活潑、明朗的旋律。“乙反調(diào)”中的“si”比平均律的“s1”低一些，比降“si”又高了些，而且一般不用“mi”，“于是就形成有復(fù)式音階結(jié)構(gòu)的傾向”?！耙曳凑{(diào)”“專(zhuān)門(mén)表現(xiàn)哀怨、凄苦的情調(diào)，其所奏曲調(diào)悲中有美，很能傳情，民間稱(chēng)其為嘆板（即嘆息或哀嘆之意）”。

潮州音樂(lè)中的“調(diào)”有時(shí)也與定弦有關(guān)，但在大多數(shù)情況下卻是與指法有關(guān)。如潮樂(lè)中箏的定弦有兩種方式，第一種為“正線”，為“sol、la、do、re、mi”，如果將其中的“mi”升高一個(gè)半音，就會(huì)變?yōu)椤皊ol、la、do、re、fa”，此時(shí)，以“凡”為“宮”，稱(chēng)為“反線調(diào)”，即西洋樂(lè)理中所說(shuō)的“下屬調(diào)”。在用正線的情況下，因?yàn)橹阜ú煌?，可以奏出“輕三六調(diào)”“重三六調(diào)”“輕三重六調(diào)”和“活五調(diào)”等不同的“調(diào)”。這些“調(diào)”有人稱(chēng)為“調(diào)式”，其實(shí)它們根本不是調(diào)式，之所以被稱(chēng)為“調(diào)”，是因?yàn)椴捎昧瞬煌闹阜ê筒煌难葑喾?。這些調(diào)名中的“輕”表示在古箏上要“輕按”，“重”則表示“重按”，“活”也是“重按”，同時(shí)還要加上“吟”“猱”，使它變成一個(gè)“腔音”。由于“輕按”和“重按”采用不同的指法和演奏方法，便奏出了不同的音階。如果說(shuō)潮州音樂(lè)中的“反線調(diào)”是由于定弦不同而引起的，而“輕三六調(diào)”“重三六調(diào)”“輕三重六調(diào)”和“活五調(diào)”則都是用正線同一種定弦演奏的，其中的“調(diào)”字，也和定弦完全無(wú)關(guān)，而和廣東音樂(lè)中的“乙反調(diào)”一樣，與演奏所用的指法和技巧有關(guān)。

笛子可以演奏正宮調(diào)、凡字調(diào)、六字調(diào)、五字調(diào)、乙字調(diào)、小工調(diào)和尺字調(diào)等“調(diào)”，這些“調(diào)”都與笛子的筒音無(wú)關(guān)，而和指法有關(guān)?！罢龑m調(diào)”是指用半開(kāi)第六孔為“宮”的指法，而“小工調(diào)”是指開(kāi)第三孔為“宮”的指法。

劉勇指出“‘調(diào)’作為一個(gè)理論概念被提出，最早的且影響較大的當(dāng)為‘清商三調(diào)’”，而“清商三調(diào)”是根據(jù)某個(gè)曲調(diào)中最低那個(gè)音定調(diào)的，“平調(diào)相當(dāng)于琴上的正調(diào)”“瑟調(diào)相當(dāng)于琴上的慢角調(diào)”“清調(diào)相當(dāng)于琴上的蕤賓調(diào)”。他還認(rèn)為，《宋書(shū)·律歷志》上所記載的茍勖“笛上三調(diào)”和“清商三調(diào)”一樣，亦按某音列中最低那個(gè)音定調(diào)，而笛子的筒音就是其能夠演奏的最低音，因此正聲調(diào)是以mi為筒音的音列，下徵調(diào)是以la為筒音的音列，“清角之調(diào)”則可理解為“清商音階”，是以re為筒音的音列。既然是以音列中最低那個(gè)音來(lái)定調(diào)，這個(gè)“調(diào)”的含義就不一定是某調(diào)式，而是一支笛子上能夠演奏的三個(gè)不同的“宮系”。那么，這三個(gè)宮系是固定的嗎？也未必。

讓我們來(lái)看看竹笛演奏的實(shí)際情況。眾所周知，竹笛分為梆笛和曲笛，而這兩種笛子都各有相差半音的一對(duì)“雌雄笛”，其中的雌笛比雄笛低半音，如曲笛中雌笛的筒音一般為A，雄笛的筒音一般為bB，梆笛中雌笛的筒音一般為O，雄笛的筒音一般為bE。伴奏昆曲用的曲笛，有“雌”“雄”兩支，前者用來(lái)伴奏三?。ㄐ∩⑿〉?、小花臉）戲，筒音一般為A，稱(chēng)為“細(xì)口”，后者用來(lái)伴奏老生、花臉等行當(dāng)，筒音一般為bB，稱(chēng)為“闊口”。流行在晉北、冀北和內(nèi)蒙古西部一帶的“二人臺(tái)”，在為演員伴奏時(shí)用筒音為A的雌笛，而演奏牌子曲時(shí)則可能用筒音為bB的雄笛。昆曲按照笛子的指法命名不同的“調(diào)”，所以藝人們把叫“調(diào)”也稱(chēng)為“笛色”，然而在使用兩支不同笛子的情況下，即使用同樣的指法，兩支笛子吹出的同一個(gè)“調(diào)”并不是同樣的宮系統(tǒng)。如用雌曲笛吹調(diào)小工調(diào)為D宮系，而用雄笛吹小工調(diào)則為bE宮系，如用雌曲笛吹正宮調(diào)為G宮系，而用雄笛吹正宮調(diào)則為bA宮系。如果加上不同的社團(tuán)所用的曲笛或梆笛，筒音也不完全一樣，如有的昆劇團(tuán)，“雌笛”的筒音不是“A”而是“bA”，情況就更復(fù)雜了?！岸伺_(tái)”也和昆曲一樣，因所用的笛子筒音不同，在相同調(diào)名的情況下其宮系的位置也是不同的。

既然今天的民間音樂(lè)中存在“調(diào)”有可能不是指“調(diào)高”，也不是指“調(diào)式”，而是指“調(diào)型”、定弦或是演奏時(shí)所用的指法，那么古代文獻(xiàn)中的“調(diào)”就一定是指“調(diào)式”或者“調(diào)高”嗎？

有關(guān)“燕樂(lè)二十八調(diào)”的爭(zhēng)論已經(jīng)持續(xù)了許多年，學(xué)者們各持己見(jiàn)，有人認(rèn)為是“四宮七調(diào)”，也有人認(rèn)為是“七宮四調(diào)”。某種樂(lè)器只要能奏出五度圈中相鄰的八個(gè)音即可構(gòu)成四宮，常用的民族樂(lè)器很容易能夠奏出的音遠(yuǎn)不止八個(gè)。如果說(shuō)“四宮七調(diào)”是正確的理解，為什么“二十八調(diào)”只用“四宮”，而不是“五宮”“六宮”？如果說(shuō)“七宮四調(diào)”是正確的理解，為什么漢族民間音樂(lè)中最常見(jiàn)的徵調(diào)式在“四調(diào)”中被排除了呢？這些問(wèn)題都很難被解釋清楚，因此執(zhí)兩種說(shuō)法的專(zhuān)家都不能說(shuō)服對(duì)方，這樣就使“燕樂(lè)二十八調(diào)”之謎成為中國(guó)古代音樂(lè)史研究中的“老大難”。楊蔭瀏先生在《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》中指出，唐、宋“燕樂(lè)”宮調(diào)有矛盾，“若必須了解形成這種矛盾之原因，則不妨向后來(lái)的發(fā)展和變遷的過(guò)程中間去試求解答即使一時(shí)得不到解答，不妨把問(wèn)題暫時(shí)擱置一下”。

馮潔軒指出，古漢語(yǔ)中的“調(diào)”最初是一個(gè)形容詞，讀“tiao”意思是“和”。在音樂(lè)上，是形容兩個(gè)或兩個(gè)以上的樂(lè)音音高一致，現(xiàn)代漢語(yǔ)中至今還有“調(diào)和”的說(shuō)法，和古漢語(yǔ)中的用法一致。“調(diào)”后來(lái)從形容詞引申為動(dòng)詞，產(chǎn)生了“使之調(diào)和”的意思，現(xiàn)代漢語(yǔ)中“調(diào)”字也當(dāng)動(dòng)詞用，如“調(diào)音”“調(diào)琴”等。人們不僅用“調(diào)”當(dāng)動(dòng)詞，而且把所“調(diào)”的結(jié)果，即有一定相對(duì)音高關(guān)系的一組音稱(chēng)為“調(diào)”，這時(shí)，“調(diào)”才從動(dòng)詞演化為名詞。馮潔軒還指出“調(diào)”在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)是指調(diào)高，而不包含調(diào)式的意思。他在《調(diào)（均）．清商三調(diào)·笛上三調(diào)》一文中指出，到南北朝時(shí)，我國(guó)音樂(lè)理論中還沒(méi)有形成“調(diào)式”觀念，也沒(méi)有調(diào)式主音的觀念。從隋唐時(shí)期的著作中出現(xiàn)了“調(diào)頭”一詞的情況來(lái)看，調(diào)式概念在我國(guó)的出現(xiàn)，不會(huì)早于隋唐時(shí)代。如果把“燕樂(lè)二十八調(diào)”中的“調(diào)”不理解為“調(diào)高”，也不理解為“調(diào)式”，而是理解為“調(diào)型”、定弦法或演奏法，有沒(méi)有可能得到一個(gè)令人比較滿(mǎn)意的解釋呢？

按照馮潔軒的說(shuō)法，“調(diào)”字的讀音“tiao”在前，“diao”在后，而“定弦”和“演奏法”都和“tiao”有關(guān)，是“使之配合得均勻合適”之意，那么“調(diào)”（diao）作為名詞，也蘊(yùn)含了動(dòng)詞“調(diào)”（tiao）的意義，不僅合情合理，而且可能是古義吧？

杜亞雄 博士，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院教授

（責(zé)任編輯 榮英濤）