張道鑫 沙艷文

高校太極拳課程思政元素的挖掘與融入研究*

張道鑫1沙艷文2

（1.南京體育學(xué)院，江蘇 南京 210014；2.南京東郊小鎮(zhèn)小學(xué)，江蘇 南京 210014）

在文獻資料、專家訪談以及實踐教學(xué)的基礎(chǔ)上，深入研究和梳理了太極拳課程的教學(xué)大綱與內(nèi)容，并結(jié)合太極拳文化來深入分析和挖掘了太極拳課程中的思政元素。研究發(fā)現(xiàn)：太極拳課程的課程大綱以及太極拳文化的技術(shù)、制度、精神層面中都蘊含著豐富的思政元素，它們對太極拳課程思政的建設(shè)有著重要的價值和作用。研究認為：太極拳課程思政的融入應(yīng)該從三個方面進行，即課前融合、課中融入、課后融化，希望能夠?qū)Ξ斍案咝Ｌ珮O拳課程的思政建設(shè)與完善有所幫助。

太極拳；課程思政元素；挖掘；融入

“立德樹人”是我國新時代高等教育面對的重大時代命題。2016年，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的講話強調(diào)“高校立身之本在于立德樹人”，同時指出“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！盵1]2020年5月，教育部印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，對包括文史哲、經(jīng)管法、教育、理工、農(nóng)醫(yī)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)等在內(nèi)的7大類專業(yè)，各學(xué)科專業(yè)所涉及的公共基礎(chǔ)課、專業(yè)課、實踐課等3大類課程以及教師能力、評價體系、激勵機制、組織實施和條件保障等方面都提出了以“課程思政”為核心點的建設(shè)目標、任務(wù)和要求?？梢哉f，習(xí)總書記關(guān)于教育“立德樹人”重要論述的提出不僅揭示了高等教育發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，還為我國高等教育教學(xué)的改革與創(chuàng)新指明了新的發(fā)展方向。

太極拳是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，作為一種教育方式或手段，其所秉承的求善求美、成己成人、重德尚禮、知行合一等教育理念也對促進當代教育的發(fā)展有著極為重要的價值和作用。因此，在我國高等教育體系中，太極拳作為高校體育（武術(shù)）課程的重要組成部分，一直都是武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育、體育教育、運動訓(xùn)練以及各學(xué)科專業(yè)（如普修課程、選修課程、公共體育課程等）的重要教學(xué)內(nèi)容之一。今天，在高等教育“立德樹人”的發(fā)展背景下，從教書育人的視角來對高校太極拳課程思政元素進行研究與分析不僅是貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述和全國教育大會精神的有效舉措，還是響應(yīng)和落實我國高等教育教學(xué)改革與創(chuàng)新發(fā)展的直接體現(xiàn)。

1 從“武以成人”到“立德樹人”：太極拳與課程思政的內(nèi)在聯(lián)系

我們知道，太極拳的產(chǎn)生與發(fā)展深受中國傳統(tǒng)文化特別是儒、釋、道以及傳統(tǒng)倫理道德思想的影響，因此，在其拳術(shù)、技法以及理論、思想中都蘊含著中華民族深厚的傳統(tǒng)美德和高尚的道德情操。從“武以成人”的角度來看，太極拳的成人方式主要體現(xiàn)在“以武修身”之上。其中，“修身”不僅強調(diào)的是對修煉者生物學(xué)意義上如內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮“身體”層面的影響，更強調(diào)對修煉者社會學(xué)意義上如品德修養(yǎng)、人格完善的“身心”層面上的影響。正如武術(shù)俗語“太極十年不出門”所隱喻的那樣，想要真正學(xué)好、練好太極拳就必須付出大量的時間和精力，而大量的時間和功夫就意味著習(xí)練者會在持之以恒和潛移默化中獲得（技藝、身心、氣質(zhì)和思想上）由量到質(zhì)的積累和轉(zhuǎn)化。因為，對于太極拳習(xí)練者而言，其所要追求的不僅是強壯的身體或高超的技法，而更多的是通過技術(shù)磨練和自我覺醒來實現(xiàn)對技術(shù)和自我的超越，從而在內(nèi)在超越的基礎(chǔ)上成就全面發(fā)展的人格?？梢哉f，太極拳“以武修身”的實踐過程就是使人趨向于“成為真正意義上的人”的過程，通過身體的磨練、技藝的超越、品行的塑造、人格的提升，習(xí)練者能夠在“德藝雙修”“文武并進”中達到并獲得從“生物人”向“社會人”的轉(zhuǎn)變，最終實現(xiàn)其“武以成人”的價值和意義。

從“立德樹人”的角度來看，對于當前高?！傲⒌聵淙恕备救蝿?wù)的貫徹與落實需要“課程思政建設(shè)”作為核心推動力，而在《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中，明確指出“全面推進課程思政建設(shè)，就是要寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀，這是人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義，更是必備內(nèi)容。”[2]因此，高校開展課程思政建設(shè)必須堅持以德為先和以文化人的原則。我們知道，“德”是一個人成人、成才、成事的根基所在。所以對于高等教育“立德樹人”的根本任務(wù)來說，“德育為先”就變得尤為必要。因為對于廣大學(xué)生群體來說，只有通過正面的“德育”來引導(dǎo)、感化和激勵，才能使他們樹立健康積極的世界觀、人生觀和價值觀，最終使其成為社會發(fā)展的可用之才；而從以文化人的視角來看，以文化人的主旨在于引導(dǎo)人的價值取向和人格完善，即以“文化力”為落腳點來影響和改變“人”的生命價值和意義，從而為其塑造正確的人生觀、價值觀和世界觀。因此，堅持以文化人的原則，運用合適的“文化力”來塑造、改變和發(fā)展“人”，其效果會變得更加持續(xù)和明顯。因為，文化對人的影響是潛移默化的，在這個潤物細無聲的過程中既能使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，還能有效提高人的審美水平、道德修養(yǎng)。

基于以上論述我們發(fā)現(xiàn)，太極拳所推崇的“武以成人”與課程思政所構(gòu)建的“立德樹人”在“關(guān)于培育全面發(fā)展的人”上有著內(nèi)在聯(lián)系，而且兩者在追求和實現(xiàn)教育“育人和育才相統(tǒng)一”的價值目標和根本任務(wù)上有著高度的一致性。首先，它們核心目標都是“育人”，都是為了使受教育者成為一個現(xiàn)實而完整的人，它們不僅注重受教育者獲得文化知識和技藝水平的能力，更注重受教育者行為品德和思想境界的提升；其次，兩者在育人內(nèi)涵上相互交映，特別是在繼承“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的思想精華和時代價值”，以及教育引導(dǎo)受教育者“傳承中華文脈，富有中國心、飽含中國情、充滿中國味”的任務(wù)要求上更是一脈相承；再次，兩者的育人方式都是以顯性教育與隱性教育相結(jié)合的形式來展開的，其中，顯性的可見知識、技能和規(guī)章、制度等是受教育者“成才”的基礎(chǔ)，而貫穿于教育、教學(xué)過程中隱性的思維方式、思想觀念、道德意義和生命情感等才是受教育者“成人”的關(guān)鍵；最后，兩者的育人過程都具有持續(xù)性和長期性的特點，都是將知識傳授、價值塑造和能力培養(yǎng)融入教育過程之中，因此它們都需要以時間積累作為條件和基礎(chǔ)，絕不能急功近利?？梢哉f，在“三全育人”的今天，太極拳課程中所蘊含的育人價值和功能已經(jīng)成為助力高等教育“立德樹人”的重要抓手，深挖其思政元素、豐富其基本內(nèi)涵不僅能夠充分發(fā)揮太極拳課程“全面育人”的積極價值，而且有助于推動高校體育類課程的思政建設(shè)工作。

2 太極拳課程思政元素的挖掘

今天，太極拳作為高校體育（武術(shù)）課程中的重要內(nèi)容之一，根據(jù)教育部頒發(fā)的《高等學(xué)校體育工作條例》《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》，課程內(nèi)容包括二十四式簡化太極拳、八式太極拳、八法五步、太極扇、太極劍、太極推手等等。從課程思政的角度來看，太極拳課程思政元素的基本要素應(yīng)該包括其課程知識體系中一切有助于對學(xué)生開展思想政治教育、價值引導(dǎo)或德育培養(yǎng)的教育元素。因此，筆者在專家訪談、實踐教學(xué)的基礎(chǔ)上，深入研究和梳理了太極拳課程的教學(xué)大綱與內(nèi)容，并結(jié)合太極拳文化中的三層次（物質(zhì)層、制度層和精神層）來深入挖掘太極拳課程中的思政元素，希望能夠?qū)Ξ斍案咝Ｌ珮O拳課程的思政建設(shè)與完善有所幫助。

2.1 從課程教學(xué)大綱中挖掘思政元素

我們知道，教學(xué)大綱是學(xué)校每門學(xué)科的教學(xué)綱要，它是根據(jù)教學(xué)計劃，以綱要的形式來規(guī)定一門課程所教的內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。一般包括“課程的教學(xué)目的和目標、任務(wù)，教學(xué)內(nèi)容的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進度以及教學(xué)法上的基本要求等[3]。”在實際的教學(xué)過程中，一門課程教學(xué)大綱及其內(nèi)容的制定與實施所反映的是這門課程隸屬學(xué)科及專業(yè)人才培養(yǎng)的基本任務(wù)和要求。因此，它既要考慮課程所歸屬或服務(wù)的學(xué)科和專業(yè)要求，又要考慮在教學(xué)過程中如何將學(xué)科與專業(yè)“隱性的”育人元素融入課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)知識點之中。所以，在各專業(yè)的課程教學(xué)大綱中都蘊含著豐富而多元的思想政治教育元素，而我們要做的就是如何在教學(xué)大綱的要求、任務(wù)以及各知識體系要素中梳理并篩選出可用的課程思政元素，從而在實際教學(xué)中靈活使用。

從高校太極拳課程的角度來看，太極拳課程大綱作為一個統(tǒng)一性的評價依據(jù)或設(shè)計規(guī)劃對師生雙方在教學(xué)過程中的投入程度或者說權(quán)利和義務(wù)都有著明確的規(guī)定和要求。首先，教學(xué)大綱會明確課程目標。而想要達到和完成課程目標，就需要教師和學(xué)生承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，包括教師對教學(xué)內(nèi)容、考核內(nèi)容等內(nèi)容的制定與落實，學(xué)生對各知識點、作業(yè)、考試及課堂規(guī)則等內(nèi)容的掌握、完成與遵守等等。其次，教學(xué)大綱會根據(jù)課程性質(zhì)的不同有指向的發(fā)展教學(xué)對象的職業(yè)素養(yǎng)。如針對武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的學(xué)生，就會要求培養(yǎng)他們熱愛民族傳統(tǒng)體育和教育事業(yè)的感情，同時注重武德教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的品行，使之在職業(yè)道德、技能、行為、作風(fēng)和意識上達到成為從事武術(shù)教學(xué)、訓(xùn)練和科研等專門人材的條件。再次，教學(xué)大綱會規(guī)定具體的教學(xué)內(nèi)容、重難點和課時安排，而想要在規(guī)定的時間（課時）內(nèi)完成課堂教學(xué)內(nèi)容就必須嚴格遵守課堂要求，確保課堂教學(xué)秩序的規(guī)范，嚴肅課堂教學(xué)紀律。最后，教學(xué)大綱中有著明確的課程教學(xué)評價體系，對教學(xué)目標中的考核內(nèi)容和評價依據(jù)、評價方法和評分標準等都有著詳細的規(guī)定。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績并不是教師隨意給出的，而是根據(jù)和對照教學(xué)評價原則來綜合評定的，學(xué)生想要取得最終的優(yōu)異成績就必須在學(xué)習(xí)過程的各個環(huán)節(jié)中積極主動。可以說，通過教學(xué)大綱及其內(nèi)容的梳理，能夠針對性地挖掘出有責(zé)任、有擔(dān)當、守規(guī)矩、講原則的思政元素，它們不僅有助于課程教學(xué)質(zhì)量與目標的實現(xiàn)，更有助于培養(yǎng)學(xué)生成為一個有責(zé)任、有擔(dān)當、守規(guī)矩、講原則的人。

2.2 從太極拳文化的技術(shù)層面中挖掘思政元素

在高校太極拳課程中，技與術(shù)既是教學(xué)的重點與難點，又是影響其最終評價與考核的核心要素。因此，從太極拳課程的技與術(shù)中探尋與梳理“育人”元素便成為高校太極拳課程思政挖掘與建設(shè)的重點。首先，太極拳技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展是一個歷史演變的過程，其中不僅包含中國武術(shù)從“野蠻”走向“文明”的文化特性和歷史淵源，歷代先賢們鉆研、傳承和發(fā)展武術(shù)技藝的動人故事和偉大業(yè)績，還包含著中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)、基本走向以及與西方文化在人生觀、價值觀和世界觀上的鮮明差異。所以，從技術(shù)發(fā)展的角度挖掘思政元素，不僅能夠拓寬學(xué)生的歷史觀念和觀察視野，引導(dǎo)和提升學(xué)生運用正確的歷史觀來看待、分析、判斷和解決問題的能力，還能有效激發(fā)學(xué)生的民族情懷和文化自信，從而教育引導(dǎo)學(xué)生更好的傳承和吸收中華文化的精髓和積極向上的內(nèi)在價值。其次，太極拳的名稱取自《周易》，因此太極拳之拳理是中國傳統(tǒng)太極陰陽哲理的擴展與延伸。所以，在其技術(shù)、理論的要旨和要求上有著中國文化特有的價值與魅力。因此，從技術(shù)特點和理論要求上挖掘太極拳“和諧”“平衡”“中正”“有度”的思政元素，不僅有助于學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容及其知識點的掌握，還有助于中國傳統(tǒng)文化的傳承與傳播，從而提高太極拳教學(xué)的育人質(zhì)量和效果。

再次，太極拳技術(shù)的學(xué)與練要以意志品質(zhì)和時間積累作為基礎(chǔ)和條件,不僅需要習(xí)練者具備堅定不移的決心、堅韌不拔的毅力以及“冬練三九，夏練三伏”的實際行動，還要有見賢思齊、虛心求教的學(xué)習(xí)心態(tài)，能夠虛心向有經(jīng)驗的師友請教、學(xué)習(xí)、交流，反復(fù)鉆研。因此，從技術(shù)學(xué)練的規(guī)律中挖掘太極拳的思政元素，不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生頑強拼搏、積極進取的信念，還能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。最后，太極拳外在的技術(shù)動作和拳械套路可以在觀摩與習(xí)練中獲得，但其內(nèi)在的意境與神韻、哲理與詩意則是只可意會不可言傳的。而想要獲得這種精微和深遠的內(nèi)在感受，就要求習(xí)練者用身體去磨練、去領(lǐng)會、去參悟、去感知。因此，從其修煉過程中挖掘持之以恒、常練不懈以及知行合一、享受過程的思政元素，對學(xué)生認知體育以及終身體育意識的形成與發(fā)展都有著積極的價值和影響

2.3 從太極拳文化的制度層面中挖掘思政元素

在太極拳文化體系中，武德和禮儀不僅是其文化制度層的核心符號，也是太極拳文化本身重要的組成部分，更是中國傳統(tǒng)倫理思想的具體體現(xiàn)。從高校太極拳課程的視角來看，其制度層面中所蘊含的德育元素和思政資源極為豐富，且極具特色，對其課程思政的挖掘與建設(shè)而言，有著十分突出的價值與優(yōu)勢。

一方面，太極拳重德、尚德。正如拳諺“武以德立，無德無拳”“文以評心，武以觀德”中所旨的那樣，太極拳的習(xí)練宗旨、門規(guī)戒律、技藝評判等都以“德”作為重要的參考依據(jù)和標準。因此，太極拳的學(xué)習(xí)不僅要習(xí)練者視武德為丈量自身德行、德性的標尺，還要習(xí)練者在言行舉止、待人接物中遵循、符合武德的要求與規(guī)范。如陳式太極拳就要求“練武者都要有一定的思想基礎(chǔ)，崇高的理想，高尚的武術(shù)道德情操，這樣才能使自己的技術(shù)得到充分地掌握和發(fā)揮，才能繼承和發(fā)揚、普及和提高陳氏太極拳。否則，就會失去精神的動力和戰(zhàn)斗的意志，就不能抵制各種腐朽因素的侵襲，就不能使中華武術(shù)騰飛世界，甚至?xí)雌涞蓝兄?，將武術(shù)引到邪路上去[4]?！?/p>

另一方面，太極拳對“武德”的追求延伸出對仁、義、禮、信、勇等幾個方面的深層理解，拓展出具有包括“尊重生命、尊重自然規(guī)律、尊重人倫、主張和平、扶立正義、尊師重道、提倡積極的社會價值觀”[5]等在內(nèi)的現(xiàn)代化的武德內(nèi)涵。因此，從太極拳文化制度層中深挖道德禮儀、正義氣節(jié)、愛國愛民、尊師重道、講理守信、懲惡揚善、見義勇為等課程思政元素，不僅能夠使學(xué)生在學(xué)練過程中獲得自我修養(yǎng)的提升，還能培養(yǎng)學(xué)生與人交往的社會能力，最終促使其成為一個具有責(zé)任感的社會人。

2.4 從太極拳文化的精神層面中挖掘思政元素

精神是文化的核心與靈魂。它作為一種思想意識形態(tài)，主要指文化折射出來的深層心理結(jié)構(gòu)，包括價值觀、思維方式、審美特征、道德理念以及民族性格等。對于太極拳文化而言，精神層包含滲透在太極拳文化技術(shù)和制度層中的內(nèi)在價值、思維觀念、意識形態(tài)和哲學(xué)情感，它反映和規(guī)定了太極拳文化的根本屬性和基本特征，支配和影響著太極拳技藝的演變、發(fā)展與傳承，所以抓住太極拳文化的精神層就抓住了學(xué)習(xí)太極拳的關(guān)鍵。

首先，太極拳“求變”。太極拳以陰陽變化之理行拳悟道，從“一陰一陽之謂拳”中感悟陰陽變化之規(guī)律，體察“物極必反，陽動則陰生，陰動則陽生，陽極而陰，陰極而陽”的對立統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)化。一般來說，太極拳技藝體系中的陰陽之變可以具體表現(xiàn)在上下、內(nèi)外、大小、虛實、開合等內(nèi)容的變化之中，這些內(nèi)容（陰陽）的變化是在一個盈虛循環(huán)的過程中進行的。因此，在太極拳運動中能夠體驗和感悟“何以變通”的大道理和大智慧。其次，太極拳“尚圓”。我們知道，圓是太極拳技法的典型特征，無論是技法切磋時的以圓化直、螺旋纏絲，還是行拳走架中的圓柔連貫、勢正招圓，亦或是拳術(shù)理論中的節(jié)節(jié)貫通、周身一體無不是以圓或者說歸圓作為終極追求。所以，在太極拳的習(xí)練過程中求圓、尚圓的精神特征對習(xí)練主體“人”會有著潛移默化的影響，能夠使其在為人處事的過程中呈現(xiàn)出圓通、圓活、圓融、圓滿的精神特質(zhì)，從而實現(xiàn)太極拳文化精神滋養(yǎng)心靈、安頓生命的價值和效果。

再次，太極拳“向善”。太極拳是一種追求和諧、崇尚自然的身體運動，在其文化精神中有著為善、向善的思維特征。一方面，太極拳的技術(shù)體系和運動形式以“和諧”為要旨，講求陰陽和諧、平衡有度；另一方面，從和諧中延伸出來的善意能夠使習(xí)練者超越技術(shù)的限制而將太極拳的文化精神上升到人與人、人與社會、人與自然相和諧的高度，使習(xí)武者通過“武技的內(nèi)修與自省而認清‘小我’與‘大我’的關(guān)系，最終獲得一種道德品格上的自覺”[6]。最后，太極拳“貴美”。太極拳是一種典型的東方身體技藝，在其文化精神中蘊含著豐富的審美元素。從形態(tài)上來看，太極拳有陰陽虛實、動靜起落的對稱美，動急則急應(yīng)、動緩則緩隨的節(jié)奏美，開合有度、內(nèi)外有度的開合美，纏絲環(huán)繞、隨曲就伸的曲線美，綿綿不斷、勢勢相連的姿態(tài)美等等；從神態(tài)上看，太極拳有氣韻生動、怡然自得的自然美，以氣催力、意在身前的氣勢美，陰陽互換、攻防轉(zhuǎn)變的意境美等等。

從以上分析中可以看出，太極拳文化精神層中蘊含著豐富多元的思政元素，從中可以挖掘變、圓、善、美的精神特質(zhì)，這對引導(dǎo)學(xué)生理解中華傳統(tǒng)文化核心價值觀，提高學(xué)生的精神境界、審美能力和人文素養(yǎng)及增強文化自信等方面有著積極的作用。

3 太極拳課程思政元素融入課堂教學(xué)的基本路徑

課程思政建設(shè)是一項復(fù)雜、持續(xù)的系統(tǒng)工程，在建設(shè)過程中會受多種因素的影響。而其中，教師作為“主力軍”，課堂教學(xué)作為“主渠道”，在課程思政的建設(shè)與落實上有著最為直接的作用和影響。因此，面對高校課程思政建設(shè)的根本任務(wù)和目標，一線教師應(yīng)該基于各自課程的基本特點和性質(zhì)，深挖其課程思政元素與內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上將其巧妙地融入到每一節(jié)課之中。筆者基于太極拳課程的視角，就太極拳課程思政元素融入課堂教學(xué)的基本路徑進行探討，認為具體可通過課前、課中、課后一體化教學(xué)模式進行合理融入，以期實現(xiàn)太極拳課程思政育人、立德樹人的價值和效果。

3.1 課前融合：思政引領(lǐng)教學(xué)設(shè)計，全面整合教學(xué)內(nèi)容

就太極拳課程教學(xué)而言，課前準備是教師進行教學(xué)活動的第一環(huán)節(jié)。因此，從課程思政的角度來看，我們應(yīng)該圍繞太極拳“課程思政”目標，從教學(xué)大綱、太極拳課程教學(xué)內(nèi)容（技術(shù)層、制度層、精神層）等方面進行思政元素的梳理與挖掘，仔細繪制“太極拳課程思政元素與內(nèi)容要素融合表”（見表1），明確太極拳課程中每個思政元素的切入點和落腳點，厘清各思政元素與各教學(xué)內(nèi)容、環(huán)節(jié)之間的關(guān)系，從而使諸多有用的、可用的思政元素能夠清晰的呈現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計的各個環(huán)節(jié)，最終使其在教學(xué)過程中能夠有條不紊、自然而然的匹配和融入到各個教學(xué)內(nèi)容之中。

表1 太極拳課程思政元素與內(nèi)容要素融合表

3.2 課中融入：思政滲透教學(xué)內(nèi)容，有效提升教育質(zhì)效

好的思政教育應(yīng)該像春風(fēng)化雨一樣潤物無聲。因此，為了讓太極拳課程思政元素能夠有機融入課程教學(xué)，達到潤物無聲的育人效果，我們要將各知識點或教學(xué)環(huán)節(jié)、內(nèi)容、素材中的思政元素吃透弄懂、爛熟于心，在合適的時機恰到好處、有的放矢地將這些素材運用、融入到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，從而讓學(xué)生在自然而然、潛移默化中受到太極拳課程思政的教育和熏陶，最終真正實現(xiàn)其成人、育人價值和效果。如在第一次課的教學(xué)過程中，可以將責(zé)任感、使命感以及規(guī)則意識滲透到課程介紹、課堂常規(guī)與教學(xué)要求之中，通過太極拳的課程性質(zhì)、目標、要求、任務(wù)等內(nèi)容的詳細解讀，培養(yǎng)學(xué)生成為一個有責(zé)任、有擔(dān)當、守規(guī)矩、講原則的人；又如在太極拳理論內(nèi)容的教學(xué)時，可以從歷史發(fā)展的角度剖析太極拳技術(shù)的成因和走向，同時以西方體育為對比視角拓展學(xué)生的歷史觀念和觀察視野，不僅能夠引導(dǎo)和提升學(xué)生運用正確的歷史觀來看待、分析、判斷和解決問題的能力，還能有效激發(fā)學(xué)生的民族情懷和文化自信等等。簡言之，在太極拳課程教學(xué)過程中，思政元素的融入“一定要擺脫空洞的說教模式”，積極嘗試思政教育與教學(xué)內(nèi)容相融合，有效實現(xiàn)教育內(nèi)容與學(xué)生思維、興趣、生活等方面的深度銜接。因為只有如此，才能自然而然的將教學(xué)內(nèi)容中的育人元素及其價值、理念引入學(xué)生的心中，從而實現(xiàn)高質(zhì)量的育人質(zhì)量和效果。

3.3 課后融化：思政指引教育實踐，鞏固教學(xué)質(zhì)量水平

我們知道，教育絕不僅限于課堂，特別是在信息技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，學(xué)習(xí)的空間與時間已經(jīng)被無限的放大。因此，對于思政教育來說，課后的吸收與消化才是影響其深度和持久度的關(guān)鍵。在太極拳課程的實踐教學(xué)中，課后同樣需要以思政元素引導(dǎo)學(xué)生進行教育實踐。如課后可以通過作業(yè)的形式指導(dǎo)學(xué)生進行專業(yè)知識的拓展、教學(xué)內(nèi)容的鞏固以及新授內(nèi)容的預(yù)習(xí)等，從而使學(xué)生在自學(xué)、自練、自修的過程中進一步吸收太極拳課程的思政元素，最終“形成‘課上教與論、課下讀與思’一體化教學(xué)模式”[7]。此外，課后還可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源和數(shù)據(jù)庫、專家線上學(xué)習(xí)交流會等形式給予學(xué)生課后輔導(dǎo)，同時轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維模式，使其從傳統(tǒng)課堂的接受者變成了全息課堂的主動者，從而培養(yǎng)學(xué)生積極探索、不斷求真、團結(jié)協(xié)作、突破創(chuàng)新的精神以及自由運用信息化教學(xué)的能力和水平。與此同時，課后的經(jīng)驗總結(jié)與教學(xué)反思也是每一個教師進步和成長的關(guān)鍵步驟。正如美國心理學(xué)家波斯納提出了教師成長的公式“成長=經(jīng)驗+反思”那樣，教師只有經(jīng)過反思，教學(xué)的經(jīng)驗和水平才能得到提升。因此，教師通過對太極拳課程思政元素挖掘以及融入的時機、效果和問題進行反思，對日后的教學(xué)必然會起到積極的促進作用。

4 結(jié)語

專業(yè)課程蘊含著豐富的思政元素，深挖專業(yè)課程中的思政元素已經(jīng)成為推動和助力當前高校課程思政建設(shè)的重要抓手。今天，從太極拳課程中挖掘思政元素，并將其有機地融入到課程教學(xué)的各個環(huán)節(jié)之中，不僅是全面踐行和落實高校教育教學(xué)“發(fā)揮好每門課程的育人作用，提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量”的關(guān)鍵舉措，更是每一位高校武術(shù)工作者必須思考和面對的重要問題。因此，在實踐教學(xué)過程中，通過對太極拳課程的教學(xué)大綱、內(nèi)容以及太極拳文化中的物質(zhì)層、制度層和精神層中所蘊含的思政元素進行深度挖掘，并將其有機融合于課前、融入于課中、融化于課后，對實現(xiàn)高校教育文化（技能）知識學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)相統(tǒng)一、理論學(xué)習(xí)與社會實踐相統(tǒng)一、全面發(fā)展與個性發(fā)展相統(tǒng)一，培育學(xué)生健全人格、提升學(xué)生綜合素養(yǎng)、落實高?！傲⒌聵淙恕钡母救蝿?wù)等方面有著積極而重要的價值和作用。

[1]吳晶，胡浩.習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報， 2016-12-09(1).

[2]教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知[EB/OL].http://www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2020-06/06/content_5517606.html,2020-06-06.

[3]季貴斌,劉金鐵,陳永華,等.課程化模式下輔導(dǎo)員工作體系建構(gòu)與過程管理[M].沈陽:東北大學(xué)出版社,2018:48.

[4]政協(xié)河南省溫縣委員會學(xué)習(xí)文史委員會編.陳氏太極拳古今[M].政協(xié)河南省溫縣委員會學(xué)習(xí)文史委員會,1992:50.

[5]余功保.盈虛有象:中國太極拳名家對話錄[M].北京:人民體育出版社,2006:2.

[6]張道鑫,支川,王崗.中國武術(shù)“境界”之詮釋[J].山東體育學(xué)院學(xué)報,2021,37(6):86-93.

[7]韓改玲,朱春山,孫有平.運動訓(xùn)練學(xué)課程思政元素及其融入課堂教學(xué)的實踐探索[J].體育學(xué)刊,2022,29(1):7.

Research on the Exploration and Integration of Ideological and Political Education Elements in Tai Chi Curriculum

ZHANG Daoxin, etal.

(Nanjing Sports Institute, Nanjing 210014, Jiangsu, China)

基金項目：南京體育學(xué)院教改課題：高校武術(shù)課程思政元素的發(fā)掘與融入研究（項目編號：JG202130）。

張道鑫（1990—），碩士，講師，研究方向：武術(shù)文化與發(fā)展。