狄鴻旭

(中央民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 100081)

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作主線,也是高校立德樹(shù)人的重要主題。2021年8月召開(kāi)的中央民族工作會(huì)議要求“構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)宣傳教育常態(tài)化機(jī)制,納入干部教育、黨員教育、國(guó)民教育體系,搞好社會(huì)宣傳教育”[1]。同年4月,中組部在新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨普通高等學(xué)?；鶎咏M織工作條例》中補(bǔ)充強(qiáng)調(diào),高校黨委有“開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育”的職責(zé)[2]。中央統(tǒng)戰(zhàn)部等四部門(mén)2023年2月印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論研究體系建設(shè)的意見(jiàn)》,進(jìn)一步凸顯了高校加強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育研究等基礎(chǔ)工作的必要性和緊迫性。

當(dāng)前,世界處于百年未有之大變局,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興已經(jīng)到了不可逆轉(zhuǎn)的關(guān)鍵階段,中國(guó)開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程,對(duì)人才的需要比任何時(shí)候都更為迫切,高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育正在成為推動(dòng)青年人才為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家共同奮斗的基礎(chǔ)工作。同時(shí),社會(huì)和高校對(duì)于如何開(kāi)展相關(guān)教育仍處在發(fā)展完善中。圍繞高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育所涉理論與實(shí)踐分析闡釋,能夠?yàn)楦咝Ｔ袊?guó)大地辦教育提供有益參考,也可為世界范圍內(nèi)通過(guò)高等教育培養(yǎng)現(xiàn)代國(guó)民、建設(shè)現(xiàn)代國(guó)家提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

一、高校學(xué)生群體中華民族共同體意識(shí)的差異與影響因素分析

高校學(xué)生群體因民族、地域、專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練、生活環(huán)境和學(xué)校辦學(xué)特色等差異,在中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)知方面存在一些顯著特征。同時(shí),高校學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的發(fā)展與穩(wěn)固還易受?chē)?guó)際、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)等思潮影響。這些差異特征和影響因素,是針對(duì)性、系統(tǒng)性開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的重要參考依據(jù)。

1.群體認(rèn)知偏差。高校學(xué)生群體的中華民族共同體意識(shí)認(rèn)知偏差,主要是對(duì)中華民族共同體概念的理解差異和其自身的中華民族共同體意識(shí)認(rèn)知差異。

首先,是概念的理解偏差。就世界普遍經(jīng)驗(yàn)看,國(guó)家依托高等教育進(jìn)行國(guó)民教育養(yǎng)成的重要內(nèi)容是幫助國(guó)民建構(gòu)國(guó)家與民族一體性的“民族國(guó)家”觀念。而新中國(guó)的國(guó)家觀念建設(shè),存在國(guó)家與中華民族及中華民族內(nèi)部56個(gè)民族的多元一體結(jié)構(gòu)及因之而生的不同層次民族觀念。因此,源自歐洲的現(xiàn)代“民族國(guó)家”觀念建設(shè)模式,與具有歷史和文化延續(xù)特征的統(tǒng)一多民族中國(guó)的國(guó)家建設(shè),存在難以耦合的差異。具體到高等教育領(lǐng)域,高校學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和中華民族共同體意識(shí)主要是立足于國(guó)家認(rèn)同而形成的,日常中多存在“民族無(wú)意識(shí)”觀念,或更側(cè)重中華民族層次內(nèi)的不同民族認(rèn)同。在涉及對(duì)外事件中,學(xué)生的中華民族共同體觀念則多由“中國(guó)人”的國(guó)家認(rèn)同激發(fā),且容易形成激進(jìn)民族情緒。這些表現(xiàn)與學(xué)生群體對(duì)中華民族共同體概念的認(rèn)識(shí)理解存在偏差有關(guān)。

其次,是部分少數(shù)民族學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)認(rèn)知偏差。改革開(kāi)放以來(lái),大規(guī)模的人口流動(dòng)和城市化進(jìn)程以及國(guó)家對(duì)少數(shù)民族的教育政策支持,使得更多少數(shù)民族學(xué)生能夠跨越相對(duì)封閉的傳統(tǒng)社區(qū)到大城市的高校學(xué)習(xí)。特別是在黨的邊疆治理方略支持下,邊疆省區(qū)少數(shù)民族學(xué)生到內(nèi)地高校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和數(shù)量保持穩(wěn)定增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。不少高校,特別是雙一流高校,都有一定數(shù)量規(guī)模的少數(shù)民族學(xué)生。其中,部分少數(shù)民族學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)存在一定認(rèn)知偏差,突出表現(xiàn)是一些學(xué)生具有較強(qiáng)的民族意識(shí)邊界和民族自尊心,更多關(guān)注本民族文化,對(duì)民族文化差異認(rèn)識(shí)存在放大等現(xiàn)象,對(duì)中華民族的多元一體結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)發(fā)展認(rèn)識(shí)比較模糊,民族觀念的層次性不鮮明,本民族意識(shí)往往強(qiáng)于中華民族意識(shí)。此外,改革開(kāi)放以來(lái)西方學(xué)術(shù)和思想體系對(duì)中國(guó)高等教育學(xué)科和專(zhuān)業(yè)建設(shè)的影響,使得人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和藝術(shù)科學(xué)等不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生群體,也可能存在因?qū)I(yè)背景不同而形成認(rèn)知差異,如法學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)等社科類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生,往往對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)知邏輯和理論內(nèi)涵思考更多。

2.區(qū)域認(rèn)知差異。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是聚合中華民族磅礴之力的基礎(chǔ)保障。近代中國(guó)在遭受殖民侵略的過(guò)程中,形成了一盤(pán)散沙的軍閥統(tǒng)治局面,地域與民族觀念并存成為當(dāng)時(shí)社會(huì)意識(shí)的顯著特征。在中華民族的共同體由自在到自覺(jué)的歷史進(jìn)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成國(guó)家獨(dú)立和民族解放歷史任務(wù),使地域觀念成為位于國(guó)家和中華民族觀念之下的穩(wěn)定意識(shí)。新中國(guó)成立后,仍需實(shí)現(xiàn)和鞏固國(guó)家的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)。港、澳地區(qū)的依法高度自治與臺(tái)灣地區(qū)現(xiàn)狀,使得不同制度下的國(guó)民觀念對(duì)中華民族共同體意識(shí)也存在認(rèn)知差異。隨著近些年臺(tái)灣與祖國(guó)大陸、港澳與內(nèi)地的密切交流,這種認(rèn)知差異也一定程度影響到福建、廣東等地高校學(xué)生群體。改革進(jìn)程伴隨區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷和對(duì)外交流深度拓展,高校學(xué)生群體特征也因之發(fā)生巨大變化。在高校內(nèi),城市與鄉(xiāng)村、邊疆與內(nèi)地、發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)、中國(guó)與外國(guó)等多地域間的學(xué)生群體差異和彼此間交流,也對(duì)高校學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)狀態(tài)產(chǎn)生影響。

當(dāng)前,在新時(shí)代黨的民族工作統(tǒng)籌推進(jìn)的背景下,民族高校和民族地區(qū)高校已將鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育作為人才培養(yǎng)主線,探索實(shí)施一系列鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育舉措。對(duì)院系、專(zhuān)業(yè)和學(xué)生生活交往模式等進(jìn)行調(diào)整,將以往開(kāi)設(shè)的“民族理論與民族政策”等課程調(diào)整為“中華民族共同體概論”“中華民族文化”等系列課程,并以此推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)教育轉(zhuǎn)型。與此同時(shí),也有不少高校仍將民族團(tuán)結(jié)教育作為高校黨委開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育和高校民族工作的主要內(nèi)容,且因少數(shù)民族學(xué)生不多,存在對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育重視不足,對(duì)民族團(tuán)結(jié)教育和鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育認(rèn)識(shí)模糊等現(xiàn)象。隨著近年來(lái)普通高校少數(shù)民族學(xué)生的增加,教育管理中往往容易強(qiáng)化對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的差異性管理,從而形成民族地區(qū)高校、民族院校和普通高校學(xué)生在中華民族共同體意識(shí)方面的認(rèn)知差異。

3.外來(lái)觀念思潮影響。20世紀(jì)初,革命浪潮席卷全球,殖民地半殖民地國(guó)家普遍建立起以“民族國(guó)家”為主導(dǎo)形態(tài)的現(xiàn)代國(guó)家政權(quán),民族主義也成為世界范圍內(nèi)國(guó)家觀念建構(gòu)的核心要素。特別是在青年學(xué)生群體中,國(guó)家和民族觀念已經(jīng)成為其思想觀念社會(huì)化和成長(zhǎng)為現(xiàn)代國(guó)民的基礎(chǔ)條件。20世紀(jì)60年代以來(lái),這一具有世界普遍特征的觀念思潮,受到后現(xiàn)代主義的猛烈影響和沖擊。后現(xiàn)代主義思潮進(jìn)入中國(guó)后,對(duì)學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)形成發(fā)展也產(chǎn)生了影響。受后現(xiàn)代無(wú)中心意識(shí)和多元價(jià)值取向沖擊,青年不再完全固守于社會(huì)理想、人生意義、國(guó)家前途、傳統(tǒng)道德等方面,使得民族主義在青年人思想和頭腦中的神圣性被消解。與此同時(shí),全球化進(jìn)程中也出現(xiàn)了一些經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題,后現(xiàn)代對(duì)主流、權(quán)威的解構(gòu)與批判,民粹主義、極端民族主義觀念潛滋暗長(zhǎng),二者不僅容易合流,且極其傳染性[3]。當(dāng)前,我國(guó)不僅面臨錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì),經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也正在經(jīng)歷前所未有的深刻轉(zhuǎn)型,一系列深層次矛盾問(wèn)題還處于逐步解決的過(guò)程中。此類(lèi)疊加因素,影響和塑造著各民族青年學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)。這些特征值得高校開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育關(guān)注。

4.互聯(lián)網(wǎng)信息傳播影響。高校學(xué)生是“Z世代”的主要群體,是網(wǎng)絡(luò)文化的主要生產(chǎn)者、傳播者,也是消費(fèi)主體。互聯(lián)網(wǎng)對(duì)大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的影響主要有兩個(gè)方面。一是借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的高效信息傳播,對(duì)大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)產(chǎn)生沖擊和誤導(dǎo),甚至引發(fā)學(xué)生集體行為。無(wú)論是涉及少數(shù)民族還是中華民族整體的網(wǎng)絡(luò)輿情事件,都易受到學(xué)生關(guān)注,影響鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育。二是網(wǎng)絡(luò)文化是學(xué)生精神娛樂(lè)生活不可或缺的重要組成,網(wǎng)絡(luò)亞文化的新現(xiàn)象不斷涌現(xiàn),對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育形成一定干擾和挑戰(zhàn)。如“飯圈”撕戰(zhàn)、有尊嚴(yán)的摸魚(yú)、祖安文化等,正在成為網(wǎng)絡(luò)青少年亞文化的新現(xiàn)象。此類(lèi)亞文化滋生,與網(wǎng)絡(luò)世界的群體主義特征關(guān)聯(lián)。網(wǎng)絡(luò)空間一方面容易成為學(xué)生內(nèi)心孤獨(dú)焦慮的出口,同時(shí)通過(guò)對(duì)個(gè)體的同質(zhì)化建設(shè),使青年學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)世界中找到言論和行動(dòng)的認(rèn)同感和歸屬感,即加入具有相似身份標(biāo)簽的群體中,進(jìn)而易受群體或群體領(lǐng)袖的言論、立場(chǎng)、情感和利益影響。同時(shí),網(wǎng)絡(luò)文化助推學(xué)生自我滿(mǎn)足心理的實(shí)現(xiàn)并造成情感單極化。心智不成熟的學(xué)生面對(duì)良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)文化時(shí),容易在情感和價(jià)值觀識(shí)辨方面陷入脆弱或片面,產(chǎn)生極愛(ài)或極恨,尋求在虛擬空間中以情感宣泄方式獲得替代性的心理滿(mǎn)足。多向度網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)感、時(shí)代感和責(zé)任感產(chǎn)生不利影響,從而模糊中華民族共同體建設(shè)的歷史與現(xiàn)實(shí)。

二、高校開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的理論邏輯

習(xí)近平總書(shū)記在2018年全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出:“教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石,是功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程,對(duì)提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、增強(qiáng)中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義”[4]。高等院校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的光榮使命,也是國(guó)民教育養(yǎng)成、中華文化傳承和理論研究闡釋的重要基地。在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期,鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育不僅是高校民族團(tuán)結(jié)教育的主要內(nèi)容,更是立德樹(shù)人的基本構(gòu)成,其理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)是高校黨委所擔(dān)負(fù)的鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育重要職責(zé),這也決定了這一教育應(yīng)貫穿于高校黨建、思政教育以及日常教學(xué)和管理全過(guò)程。結(jié)合高等教育辦學(xué)規(guī)律和學(xué)生特點(diǎn),高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的理論邏輯主要體現(xiàn)在祖國(guó)觀、民族觀、歷史觀和文化觀建設(shè)等方面。

1.愛(ài)國(guó)主義教育是基礎(chǔ)保障。愛(ài)國(guó)情感是中華民族共同體意識(shí)最核心的內(nèi)容,愛(ài)國(guó)主義教育是鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的主要形式?！叭嗣窬褪墙健⒔骄褪侨嗣瘛?在鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育中,中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民具有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的一致性和一體性關(guān)系,愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨、愛(ài)人民共同構(gòu)成鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的基本內(nèi)涵。從歷史傳統(tǒng)看,中華民族的偉大覺(jué)醒始于國(guó)家危急存亡之際,以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的“五四”精神即由此而生。其中,民族覺(jué)醒的先決條件和基礎(chǔ)動(dòng)力是時(shí)代青年因救國(guó)而生的愛(ài)國(guó)情感。從精神內(nèi)涵看,中華民族共同體意識(shí)從萌發(fā)到強(qiáng)固,其不變的核心內(nèi)涵是愛(ài)國(guó)。孫中山先生說(shuō),做人最大的事情,“就是要知道怎么樣愛(ài)國(guó)”。愛(ài)國(guó)主義是中華兒女最自然、最樸素的情感,也是維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力,激勵(lì)著無(wú)數(shù)中華兒女前赴后繼,為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)不懈奮斗。從現(xiàn)實(shí)需求看,青年只有以身許國(guó),才能擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命。

愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨、愛(ài)人民統(tǒng)一于鑄牢中華民族共同體意識(shí)之中。新中國(guó)擁有統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史淵源與社會(huì)基礎(chǔ),又明顯超越了“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家”的民族國(guó)家格局。中華民族經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的歷史性變遷,其民族性特質(zhì)可以高度概括為獨(dú)特性、歷史性與現(xiàn)代性[5]。近代以來(lái)中華民族的發(fā)展歷程,與中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命建設(shè)事業(yè)具有內(nèi)在統(tǒng)一特征。中華民族獨(dú)特性、歷史性和現(xiàn)代性三個(gè)特征的形成發(fā)展,是中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)和傳統(tǒng)民族形態(tài)的解放和建設(shè)中實(shí)現(xiàn)的。也正是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,新中國(guó)成為56個(gè)民族平等團(tuán)結(jié)的大家庭,人民群眾實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主,許多仍處于傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)的少數(shù)民族群眾獲得現(xiàn)代國(guó)民的平等政治權(quán)利,并在新中國(guó)的歷史軌道上步入現(xiàn)代化和共同富裕之路。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì),是與這一歷史進(jìn)程相伴隨的。

因此,高校開(kāi)展的鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的基礎(chǔ)是對(duì)黨和祖國(guó)、人民的情感認(rèn)同,目標(biāo)導(dǎo)向是在國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)中推進(jìn)中華民族現(xiàn)代化建設(shè),即通過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育,結(jié)合當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)狀,立足新時(shí)代特征所進(jìn)行的中華民族整體凝聚力、創(chuàng)造力提升,其實(shí)質(zhì)是通過(guò)中華民族共同體建設(shè)不斷提升國(guó)家建設(shè)力量和執(zhí)政黨政治能力。在這一建設(shè)模式中,國(guó)家現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興是建設(shè)目標(biāo),中國(guó)共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)力量,全國(guó)各族人民則是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的主要力量和決定性力量。中華各民族要保持更為團(tuán)結(jié)密切的一體形態(tài),才可能更好實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代向前推進(jìn)的現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興事業(yè)。作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人,不僅要求學(xué)生首先認(rèn)清國(guó)家、黨、人民和中華民族的內(nèi)在邏輯與統(tǒng)一關(guān)系,塑造深厚情感認(rèn)同,同時(shí)還應(yīng)具備建設(shè)和維護(hù)中華民族共同體的主動(dòng)姿態(tài)和實(shí)際能力。

2.民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育是重要內(nèi)容。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線,堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路,堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度,加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作,全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)”[6]。中華民族共同體具有政治、實(shí)體和文化三重主要屬性,相對(duì)應(yīng)的鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育內(nèi)容體系也圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義、中華民族多元一體、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面展開(kāi)。中華民族共同體內(nèi)外部的層次性,決定了其教育內(nèi)容的多樣性,而民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育則是其重要內(nèi)容。高校是青年群體實(shí)際交往交流交融的主要場(chǎng)所,也是思想交流交鋒的重要場(chǎng)域。當(dāng)前,普通高校學(xué)生民族成分日趨多樣,少數(shù)民族到各地高校就讀數(shù)量穩(wěn)步增加,這些現(xiàn)實(shí)因素決定高校開(kāi)展相關(guān)教育首先要面對(duì)的是中華民族共同體內(nèi)部,即對(duì)中華民族多元一體的特點(diǎn)和歷史演進(jìn)規(guī)律進(jìn)行闡釋,基于高校內(nèi)部和各高校間師生的日常交往交流,開(kāi)展符合時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)需求的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育,促進(jìn)彼此交融。

民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育還具有參與引導(dǎo)高校思想輿論方向的作用。高校師生不僅普遍面臨來(lái)自網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)生活中的拜金享樂(lè)主義、歷史虛無(wú)主義、佛系喪系文化等不良思潮的挑戰(zhàn),還可能面臨狹隘民族主義、極端宗教勢(shì)力、反華分裂勢(shì)力的影響干擾。同時(shí),邊疆民族地區(qū)的社會(huì)熱點(diǎn)、涉及民族宗教的網(wǎng)絡(luò)輿情等,也容易引起師生關(guān)注甚至思想波動(dòng)。高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的展開(kāi),需要在調(diào)整民族關(guān)系實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)進(jìn)步的基礎(chǔ)上,針對(duì)上述現(xiàn)象和問(wèn)題進(jìn)行實(shí)踐和拓展。通過(guò)民族團(tuán)結(jié)教育的實(shí)踐引導(dǎo)、話語(yǔ)建設(shè)和理論闡釋,使高校師生不僅從現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié),而且從思想和理論上認(rèn)識(shí)和理解中華民族共同體,進(jìn)而提升鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的有效性和針對(duì)性。

3.“五史”(1)黨的二十大報(bào)告提出“黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史”的表述,為行文方便,本文用“五史”簡(jiǎn)稱(chēng)指代歷史學(xué)習(xí)教育的這些重點(diǎn)方面。是核心素材。習(xí)近平總書(shū)記在2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上提出“四個(gè)共同”(2)“四個(gè)共同”具體內(nèi)容為:我們偉大的祖國(guó),幅員遼闊,文明悠久,中華民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產(chǎn),也是我國(guó)發(fā)展的巨大優(yōu)勢(shì)。我們遼闊的疆域是各民族共同開(kāi)拓的;我們悠久的歷史是各民族共同書(shū)寫(xiě)的;我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的;我們偉大的精神是各民族共同培育的。,并強(qiáng)調(diào)指出:“一部中國(guó)史,就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史,就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史?！盵7]堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀,成為新時(shí)代黨關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作重要思想的突出內(nèi)容。有學(xué)者認(rèn)為,國(guó)家建設(shè)的成功在于同步發(fā)生的(國(guó)家意義上的)民族建設(shè),而民族建設(shè)的關(guān)鍵在于增強(qiáng)民族認(rèn)同,如民族傳統(tǒng)、符號(hào)、共享的歷史記憶和共同的文化參考[8]。歷史記憶是形成國(guó)家和民族認(rèn)同的基礎(chǔ)要素,中華民族共同的疆域、歷史、文化和精神的形成,也都是以歷史進(jìn)程為載體的?！爸腥A民族共同體記憶源自并不斷影響境內(nèi)民族互動(dòng)和認(rèn)同,集體記憶對(duì)于共同體的形成和認(rèn)同產(chǎn)生了重要的影響?！盵9]習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)習(xí)和歷史觀建設(shè),強(qiáng)調(diào)青少年要學(xué)好黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史,并于2022年7月在新疆考察時(shí)提出要學(xué)習(xí)中華民族發(fā)展史。當(dāng)前,“五史”學(xué)習(xí)教育和歷史觀教育已經(jīng)成為高校思政教育的重要內(nèi)容和必修課。中華民族共同體的歷史記憶構(gòu)建和“五史”學(xué)習(xí)的同向同行特征,是高校在歷史觀層面開(kāi)展鑄牢教育的理論和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育,應(yīng)面向師生調(diào)整改變以往突出族別的知識(shí)體系的傳播形式,圍繞“四個(gè)共同”的歷史進(jìn)程和實(shí)現(xiàn)邏輯進(jìn)行知識(shí)再生產(chǎn),全面、科學(xué)揭示我國(guó)各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史,并向社會(huì)普及這一知識(shí)體系,從而強(qiáng)化青年學(xué)生的共同歷史記憶,實(shí)現(xiàn)在堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀中增進(jìn)對(duì)中華民族的認(rèn)同感和自豪感。同時(shí),應(yīng)依托歷史教育的素材建設(shè),旗幟鮮明地對(duì)歷史虛無(wú)主義進(jìn)行批評(píng)和抵制,防范通過(guò)歷史虛無(wú)去模糊中華民族共同記憶,進(jìn)而消解中華民族共同體意識(shí)的思想和文化風(fēng)險(xiǎn)。

費(fèi)孝通先生談道,“中華民族作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體,是近百年來(lái)中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的”[10]。中華民族的形成,既是多民族源流、地理空間和“大一統(tǒng)”觀念推動(dòng)下,歷經(jīng)千百年歷史發(fā)展所形成的多元統(tǒng)一體,更是近代以來(lái)在抵御外侮和民族復(fù)興的偉大征程中鞏固和發(fā)展起來(lái)的穩(wěn)定共同體。中華民族近代以來(lái)發(fā)展并鞏固為自覺(jué)實(shí)體的這一進(jìn)程,主要是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。因此,歷史學(xué)習(xí)的線索是各民族從長(zhǎng)期交往交流交融的自在中華民族共同體走向中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下從解放到復(fù)興的歷史,樹(shù)立正確歷史觀的關(guān)鍵是樹(shù)立正確黨史觀。在“五史”學(xué)習(xí)教育中,需要講述中華民族在五千年發(fā)展中各民族交往交流交融所形成中華民族共同體的線索和邏輯,講述近代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族和中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕兩大歷史任務(wù)的進(jìn)程。在此基礎(chǔ)上,闡明中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民和中華民族先鋒隊(duì)的歷史事實(shí)和發(fā)展特征,讓青年學(xué)生充分理解中華民族整體史與區(qū)域發(fā)展史、愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨、黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義道路、中華民族偉大復(fù)興與鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有內(nèi)在統(tǒng)一性。

4.中國(guó)特色社會(huì)主義文化是價(jià)值引領(lǐng)?！拔幕J(rèn)同是最深層次的認(rèn)同,是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂?！盵11]文化是民族的血脈,是人民的精神家園,文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化積淀厚重、博大精深,是中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處自信心和自豪感的源泉。中華文化蘊(yùn)含中華民族最深沉的精神追求,是中華民族生生不息、不斷前進(jìn)的動(dòng)力和滋養(yǎng)?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義文化,源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！盵12]高校開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育,是以中國(guó)特色社會(huì)主義文化及根植于文化土壤而生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值引領(lǐng)的。

育人的根本在于立德。鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育不僅是黨中央賦予高校黨委的重要職責(zé),也是立德樹(shù)人的基本組成。立德的基礎(chǔ)在于文化熏陶,通過(guò)文化生產(chǎn)、建設(shè)和傳播,奠定青年學(xué)生對(duì)中華民族共同體的文化認(rèn)同。中國(guó)特色社會(huì)主義文化由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化融匯構(gòu)成,共同承載著中華民族在不同歷史時(shí)期的奮斗中經(jīng)歷的精神活動(dòng)、理性思維與創(chuàng)造的文化成果,是中華民族歷史發(fā)展進(jìn)程中的偉大創(chuàng)造,是民族氣質(zhì)、民族精神的生動(dòng)體現(xiàn),也是中華民族生生不息、繁榮發(fā)展的豐厚滋養(yǎng)。堅(jiān)定文化自信,以文化建設(shè)引領(lǐng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育,首先是通過(guò)弘揚(yáng)中華文明核心理念、傳統(tǒng)美德和人文精神,使青年學(xué)生對(duì)中國(guó)道路、理論、制度和文化的認(rèn)同在民族精神層面不斷內(nèi)化,在世界文化激蕩中堅(jiān)守中華文化根本并得到與時(shí)俱進(jìn)的踐行。在科學(xué)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)過(guò)程中,也不能忽視對(duì)文化虛無(wú)主義、全盤(pán)否定傳統(tǒng)、全盤(pán)西化、否定當(dāng)代中華文化的社會(huì)主義性質(zhì)等錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)的批判。同時(shí),將文化建設(shè)置于世界比較維度,教育引導(dǎo)學(xué)生處理好堅(jiān)定文化自信與學(xué)習(xí)吸收外來(lái)文化的關(guān)系,反對(duì)崇洋西化和故步自封傾向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中華文化的靈魂。高校文化建設(shè)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向,創(chuàng)建環(huán)境優(yōu)美、氛圍和諧的高校校園,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為師生的價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則,將文化育人貫穿于“三全育人”之中,實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人,在強(qiáng)化文化自信中增進(jìn)師生的中華民族共同體意識(shí)。

三、高校開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的實(shí)踐路徑

穩(wěn)固清晰的中華民族共同體意識(shí),維護(hù)民族團(tuán)結(jié)與推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的建設(shè)能力,是高校“為黨育人、為國(guó)育才”的人才培養(yǎng)基礎(chǔ)要素。高校通過(guò)充分運(yùn)用課堂主渠道和隱性課堂,推進(jìn)高校治理體系和治理能力現(xiàn)代化,履行教育職責(zé),優(yōu)化鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育體系,使師生在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上認(rèn)識(shí)清晰準(zhǔn)確,緊密團(tuán)結(jié),從而達(dá)成人才培養(yǎng)目標(biāo)。

1.建設(shè)好思政課堂主陣地。思政課是鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育主陣地,思政課堂建設(shè)的重點(diǎn)是教學(xué)內(nèi)容和教師隊(duì)伍。一方面,高校立德樹(shù)人的根本任務(wù)與維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的政治任務(wù)之間相統(tǒng)一。另一方面,鑄牢中華民族共同體意識(shí)的落實(shí),需要利用思政課實(shí)現(xiàn)進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。依托思政課堂,將鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育內(nèi)容融入的思政課教育教學(xué)全過(guò)程,最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”的有機(jī)統(tǒng)一。在思政課堂引領(lǐng)價(jià)值觀建設(shè)層面,鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育同樹(shù)立大學(xué)生正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間具有相互促進(jìn)關(guān)系。學(xué)生在中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)指引下的團(tuán)結(jié)奮斗精神和共同發(fā)展理念,成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的價(jià)值根基。在引領(lǐng)知識(shí)建設(shè)層面,結(jié)合有關(guān)中華民族共同體的理論、話語(yǔ)和文本,圍繞“四個(gè)共同”和各民族交融匯聚史實(shí)現(xiàn)知識(shí)再生產(chǎn)和話語(yǔ)表達(dá),為學(xué)生篤行落實(shí)奠定學(xué)理基礎(chǔ)。

辦好思政課關(guān)鍵在教師。思政教師不僅要結(jié)合自身學(xué)術(shù)背景和教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)化,還需要結(jié)合高校辦學(xué)特色和學(xué)生特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)思政教學(xué)“在地化”,即思政教師需要深度挖掘涉專(zhuān)業(yè)、地域、校情校史、學(xué)生特點(diǎn)等具有地方性特征的思政教育元素運(yùn)用于教學(xué)。受新中國(guó)初期高校辦學(xué)影響,高校多具有專(zhuān)業(yè)、行業(yè)和地域特征,如農(nóng)、工、師、財(cái)?shù)葘?zhuān)業(yè)特色綜合院校,地方綜合院校,民族高校,等等。教師通過(guò)自身建設(shè)和有針對(duì)性的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì),將學(xué)生對(duì)學(xué)校、學(xué)業(yè)的情感認(rèn)同融入其家國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任中,引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)以致用和建設(shè)中華民族共同體、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來(lái)。同時(shí),高校應(yīng)通過(guò)培訓(xùn)、引導(dǎo)等多種渠道,著力提升思政課教師隊(duì)伍、輔導(dǎo)員隊(duì)伍、學(xué)工隊(duì)伍等教育工作者對(duì)中華民族共同體有關(guān)話語(yǔ)的感知力、理解力和行動(dòng)力。

2.充分利用課程思政建設(shè)。專(zhuān)業(yè)課程有機(jī)融入思政要素,實(shí)現(xiàn)協(xié)同立德樹(shù)人,是課程思政的主要目標(biāo)。由于課程思政和鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育仍處于發(fā)展階段,教師在一定程度上存在對(duì)開(kāi)展課程思政能力不足和動(dòng)力不足等現(xiàn)象。同時(shí),作為教學(xué)實(shí)施主體,教師結(jié)合課程教學(xué),有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)踐,需要付出大量時(shí)間和精力。因此,需要高校推進(jìn)頂層設(shè)計(jì),形成對(duì)課程思政建設(shè)的鼓勵(lì)、引導(dǎo)和評(píng)價(jià)機(jī)制體系。課程思政的關(guān)鍵是教師之“思”。教師圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù),推進(jìn)課程涉及思想內(nèi)涵“三進(jìn)”,如將紅色基因、工匠精神、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等思政元素融入課程教學(xué)。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)理解國(guó)情,從中華文化中汲取智慧力量,從英雄模范人物身上感受道德風(fēng)范,形成國(guó)家榮譽(yù)感和中華民族認(rèn)同感。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀課程育人導(dǎo)向,把專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和思想政治教育統(tǒng)一起來(lái),引導(dǎo)青年學(xué)生緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?jiàn)^斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宏偉藍(lán)圖,自覺(jué)把愛(ài)國(guó)情懷與強(qiáng)國(guó)理想融于各類(lèi)課程學(xué)習(xí)和專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中。建設(shè)形成育人“教學(xué)共同體”,以教師、教材、教法改革為先導(dǎo),實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、道德引領(lǐng)和價(jià)值引導(dǎo)并重,利用各門(mén)類(lèi)課程守好一段渠、種好責(zé)任田,在教材講義中體現(xiàn)充分體現(xiàn)黨和國(guó)家意志,弘揚(yáng)時(shí)代風(fēng)尚,開(kāi)展啟發(fā)式、探究式、討論式等教學(xué)方法創(chuàng)新,將鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育嵌入融入課程思政整體建設(shè)中。

廣義的課程思政,還應(yīng)包含高校在哲學(xué)社會(huì)研究建設(shè)和文化傳承功能發(fā)揮方面的引導(dǎo)功能。結(jié)合哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究,構(gòu)建具有中國(guó)特色的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系,交鋒亮劍,直面關(guān)于極端民族主義、民粹主義等錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮,講好中華民族共同體由自在到自覺(jué)的發(fā)展歷程、現(xiàn)實(shí)狀況和重要意義;針對(duì)海外中國(guó)研究和世界民族、宗教、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等理論,開(kāi)展對(duì)話,講出新語(yǔ)。在占領(lǐng)理論高地基礎(chǔ)上,把好意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán),為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供強(qiáng)大理論支持。大力傳承弘揚(yáng)中華民族文化,通過(guò)高校所進(jìn)行的學(xué)術(shù)研究和傳播,讓各族人民親如一家的文化根基,中華民族多元一體的精神血脈,以知識(shí)、理論和文化的方式呈現(xiàn),進(jìn)而發(fā)展為師生情感認(rèn)識(shí)和社會(huì)公共知識(shí),成為中華民族共同體最深層次的認(rèn)同。

3.建好用好隱性課堂。學(xué)生置身于高校這一立德樹(shù)人特殊場(chǎng)域,基于這一場(chǎng)域與社會(huì)產(chǎn)生的聯(lián)絡(luò)互動(dòng),共同構(gòu)成了教育學(xué)概念中的“隱性課堂”,亦即“潛在課程”。以高校文化、學(xué)習(xí)和生活環(huán)境、師生交往交流和社會(huì)活動(dòng)參與為主要內(nèi)容的隱性課堂,是善用“大思政課堂”開(kāi)展鑄牢教育的核心內(nèi)容?！叭藙?chuàng)造環(huán)境,同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！盵13]校園環(huán)境是大思政課堂的日常組成,能夠彰顯文化氛圍,實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人。通過(guò)改善室內(nèi)外空間交互能力,優(yōu)化校園環(huán)境,為師生思想交流、學(xué)術(shù)研討、娛樂(lè)活動(dòng)、情感聯(lián)絡(luò)等提供便利,塑造師生對(duì)于學(xué)校的環(huán)境認(rèn)同。利用隱性課堂實(shí)現(xiàn)融入式鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育。如充分利用學(xué)生活動(dòng),讓鑄牢中華民族共同體教育“唱起來(lái)”“舞起來(lái)”“活起來(lái)”,使之更具參與性和互動(dòng)性;結(jié)合重要慶?；顒?dòng)、紀(jì)念儀式等,為師生關(guān)注和親身參與創(chuàng)造條件,在展示自身風(fēng)貌和國(guó)家形象中,深化對(duì)國(guó)家內(nèi)涵與中華民族共同體內(nèi)涵的理解。

“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講,也應(yīng)該在社會(huì)生活中來(lái)講?！盵14]結(jié)合國(guó)際國(guó)內(nèi)熱點(diǎn),運(yùn)用黨建引領(lǐng)模式,將社會(huì)普遍關(guān)心關(guān)注的大事要事,轉(zhuǎn)換為強(qiáng)有力的思政教育資源,讓青年學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐和制度比較中堅(jiān)定“四個(gè)自信”,強(qiáng)化中華民族共同體觀念。通過(guò)高校普遍開(kāi)展的田野調(diào)查、社會(huì)調(diào)研、扶貧支教、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等服務(wù)社會(huì)的活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生在走向田野、走進(jìn)人民中,深化對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí),提高為國(guó)為民的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。利用高校和社會(huì)共同建立的理論研究、培訓(xùn)教育、服務(wù)管理平臺(tái),強(qiáng)化師生對(duì)于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的敏感性以及鑄牢中華民族共同體意識(shí)的堅(jiān)定性。

4.推進(jìn)高校治理現(xiàn)代化。高校治理體系和治理能力現(xiàn)代化,是扎根中國(guó)大地辦好中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)的基礎(chǔ)工作,也是開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的重要保障和實(shí)現(xiàn)形式。貫徹“以人民為中心”的辦學(xué)理念,完善頂層設(shè)計(jì)和制度建設(shè)。在推進(jìn)高校治理現(xiàn)代化中開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育,需要以師生為中心發(fā)展教育,帶著感情開(kāi)展黨建和思想政治教育。中國(guó)高等教育具有為人民服務(wù)、為中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)的鮮明特征,以人民為中心發(fā)展教育是高校履行鑄牢職責(zé)的定盤(pán)星。高校學(xué)生有不少來(lái)自農(nóng)村牧區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困山區(qū),每一名青年學(xué)子都帶著成才的渴望、親人的盼望和家庭的希望。推進(jìn)高校發(fā)展改革和治理現(xiàn)代化,在制度建設(shè)上要將師生切身利益放在突出位置,關(guān)心師生安危冷暖,滿(mǎn)足師生合理訴求,不斷改善辦學(xué)條件,優(yōu)化管理服務(wù)。

“做好民族工作,最關(guān)鍵的是搞好民族團(tuán)結(jié),最管用的是爭(zhēng)取人心?！盵15]鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育是民族工作的一個(gè)方面,群眾路線是凝聚人心力量的根本工作路線,高校治理現(xiàn)代化建設(shè)需要將群眾路線貫穿于全過(guò)程。高校各民族師生在生活習(xí)俗、思想觀念等方面存在差異,這些差異在日常生活交往中有時(shí)容易被外化甚至放大,部分少數(shù)民族學(xué)生可能因此形成相對(duì)封閉的圈子團(tuán)體,一些師生也可能產(chǎn)生對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的誤解偏見(jiàn),并在此類(lèi)因素的疊加中滋生兩種民族主義傾向。鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育,要引導(dǎo)高校各民族師生在心態(tài)上的真誠(chéng)尊重,實(shí)現(xiàn)各民族師生在生活中的交流交融,做到美美與共。在為師生營(yíng)建良好學(xué)習(xí)環(huán)境與和諧美好生活中,將校園營(yíng)建成為師生擁有榮譽(yù)感、自豪感和歸屬感的生活場(chǎng)所與精神家園,讓由此而生成的集體存在感回歸為“愛(ài)我中華”的初心,銘刻在師生心靈深處。

2013年10月,習(xí)近平在給中央民族大學(xué)附屬中學(xué)全體學(xué)生的回信中指出:“我國(guó)各族人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心的奮斗歷程是中華民族強(qiáng)大凝聚力和非凡創(chuàng)造力的重要源泉?！盵16]站在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新起點(diǎn),面對(duì)“兩個(gè)大局”相互交織的機(jī)遇挑戰(zhàn),高校必須將鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育貫穿于立德樹(shù)人全過(guò)程,切實(shí)履行好相關(guān)職責(zé),才能更好擔(dān)負(fù)起“為黨育人、為國(guó)育才”的新使命,為現(xiàn)代中國(guó)和中華民族共同體建設(shè)再立新功。