本刊編輯部
近年來,探討微觀史與宏觀史關系的研究成為史學、社會學、人類學、傳記學等學科新的焦點。微觀史研究方法,產生于20 世紀70 年代的意大利,與傳統(tǒng)史學以政治史、經(jīng)濟史、軍事史等宏大主題為核心的研究相比,微觀史關注一個社會現(xiàn)象、一個事件,一個個體、一個家族或一個群體,一個作坊或一個社會機構,一個族群或一個村莊,以具體的人、事、物和生動的細節(jié)來講述人類社會發(fā)展史上存在過的獨特但具有普遍意義的現(xiàn)象。微觀史的產生是對宏觀史敘事的重要補充,微觀史的視角向下,生動彌補宏觀史宏大框架之下的各個組織結構,使歷史敘事變得有生命力,有溫度,有“春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花”的歡喜,有“物是人非事事休,欲語淚先流”的傷悲,有“正是江南好風景,落花時節(jié)又逢君”的相見,有“秋寂寞。秋風夜雨傷離索”的別離,從此,作為社會主體的人類的悲歡離合躍然紙上,變成人類文明傳承中有色彩有情感的記憶;從此,我們閱讀歷史有了理解之同情,有了共情與體察,能夠觸摸到遙遠歷史的溫度。
家族生命史是微觀史中一個重要的內容。家族是以血緣和婚姻關系為紐帶而形成的一種社會組織形式,是社會的基本單位。中國歷史上的家族組織,具有“聚族而居”和“累世同居”的特征,其延續(xù)性、統(tǒng)一性、包容性,以及在社會發(fā)展過程中發(fā)揮的獨特作用,引起國內外學者的普遍關注,已成為一個多學科的學術研究領域。人類學家、社會學家林耀華的《金翼:一個中國家族的史記》是關于中國家族生命史研究方面的代表性著作。林耀華將在福建農村地區(qū)的田野調查和親身成長經(jīng)歷兩相結合,以傳記敘事手法,生動講述了黃、張兩個家族從清末至抗日戰(zhàn)爭時期三十余年的發(fā)展史,細致入微地再現(xiàn)了中國南方農村民風民俗和經(jīng)濟社會變遷的橫斷面。該著作的主要貢獻是突破以綜述為主的傳統(tǒng)社會學研究方法,打通社會學、史學和傳記學諸鄰近學科之間壁壘,“將生命史與社會結構、歷史發(fā)展進程融為一體”,還原社會生活的原初存在形態(tài)。這種通過個體生命史展現(xiàn)社會歷史變遷史的著作,是微觀史研究法,屬于史學研究領域,同時也屬于社會學研究領域,然而需要指出的是,這是用傳記研究法書寫的著作。同類著作,自20 世紀二三十年代以來,尤其是“二戰(zhàn)”以后,不斷產生,并引起廣泛關注,形成學術研究熱點。這些現(xiàn)象充分說明,在講述和研究個體、集體與社會發(fā)展史方面,傳記敘事發(fā)揮著越來越重要的作用。由此可以呼吁:傳記敘事應包括但不限于個體生命史,超越個體生命史,講述個體生命與時代、社會的多元關系,講述與人類文明息息相關的所有事物的發(fā)展演變史。
距《金翼》所呈現(xiàn)的社會,今天的中國已走過了百年歷史,社會發(fā)生了日新月異的變化。今天的中國家族生命史發(fā)生了什么樣的變化,今天如何延續(xù)家族生命史的敘述?我刊2023 年第7 期特別組織刊發(fā)“家族生命史的青年視角”封面專題,在五位“00 后”在讀大學生的講述中走進當代中國五個家族的生命史,傾聽五個家族中個體生命的喜怒哀樂,了解他們不同的生命路程。這五篇文章,是從上海交通大學第二十一屆“文治杯”全國大學生寫作大賽獲獎作品中精選出來的,在一定意義上代表了當代青年視角下的中國家族生命史。當代青年能夠講述百年家族生命史嗎?張靜、裴昭遠、孫芊、翟子涵、蕭天然五位青年學子筆下的家族生命史,從個體見家族,從家族見社會,從社會見家國,以小見大,從微觀抵達宏觀,在細節(jié)和情感的雙重張力下生動呈現(xiàn)近百年中國人的精神面貌以及他們與時代社會發(fā)展之間多重關系,是一幅幅以時代與人相互作用力為主題的工筆畫,為大歷史提供了鮮活的個人化的歷史細節(jié),是對大歷史的補充和豐富。
20 世紀以來,經(jīng)歷了一次次人為制造的災難后,人們開始研究記憶在人類文明發(fā)展史上的作用,尤其關注記憶危機的發(fā)生及其物質性轉向,由此產生了《回憶空間:文化記憶的形式和變遷》《文化記憶:早期高級文化中的文字、回憶和政治身份》等著作,“文化記憶”被提升到重要的研究層面。中國歷史發(fā)展早期即注重記憶傳承的重要性。司馬遷在《史記》中記載了不同形式的記憶傳承方式,如,司馬遷跪在父親司馬談的病榻邊,流著眼淚傾聽父親的臨終遺言:傳承家族的史官使命,續(xù)寫家國的光輝記憶,《史記》的誕生是文化記憶的傳承成果;再如,司馬遷在劉邦的家鄉(xiāng)沛縣訪問樊噲的孫子樊他廣,聽他口述祖父樊噲的非凡生命史,開啟中國口述記憶史的先河,如此種種,各種形態(tài)的記憶,既是家族生命史,更是家國發(fā)展史,在中國歷代文化傳承和發(fā)展中一直在發(fā)揮著重要的作用。
今天,當代青年學子講述家族生命史,是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。我們需要看到并肯定的是,當代青年學子,正以各自的方式參與到家國發(fā)展史的記憶當中,他們有著共同的目標:記錄身邊、生活、時代的每一處能夠被看見、被言說、被體悟的事物,因為每個事物的存在和發(fā)生都有其被值得記錄的價值,都是人類文明發(fā)展史上獨特的記憶。每個人都值得被所有的人看見,每個事物都值得被所有的人聽見,每個人和事物都值得被載入人類文明的記憶,以個體生命史、家族生命史、社會生命史、家國生命史的方式。