徐永梅

國外的跨學(xué)科研究是基本樣態(tài)，杜威等著名教育家對跨學(xué)科的理論研究長達(dá)一個世紀(jì)，美國、芬蘭等國的小學(xué)階段基本都采用跨學(xué)科學(xué)習(xí)模式。而在我國，跨學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)群的研究還在起步階段?；诖?，筆者嘗試對跨學(xué)科課程進(jìn)行研究，以提高學(xué)生綜合素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)全面育人目標(biāo)。

一、對照課標(biāo)，明確跨學(xué)科課程的方向

《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》明確提出，義務(wù)教育課程應(yīng)遵循“加強(qiáng)課程綜合，注重關(guān)聯(lián)”的原則，強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、社會生活的聯(lián)系，強(qiáng)化學(xué)科內(nèi)知識整合，統(tǒng)籌設(shè)計(jì)綜合課程和跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)。加強(qiáng)綜合課程建設(shè)，完善綜合課程科目設(shè)置，注重培養(yǎng)學(xué)生在真實(shí)情境中綜合運(yùn)用知識解決問題的能力。開展跨學(xué)科主題教學(xué)，強(qiáng)化課程協(xié)同育人功能”。

我們明確了“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”是由相互關(guān)聯(lián)的系列化跨學(xué)科任務(wù)組成的學(xué)習(xí)任務(wù)群，需要綜合運(yùn)用多學(xué)科背景知識，調(diào)動多名教育者去合作，加強(qiáng)學(xué)科學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系，支持學(xué)生習(xí)得差異化技能并進(jìn)行持續(xù)性研究，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析與解決問題的能力，發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐運(yùn)用能力，從而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)全人的目標(biāo)。

二、理論支撐，明晰跨學(xué)科課程的探究思路

河南省第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)近年參與了萬物啟蒙“大單元統(tǒng)整”的語文教學(xué)聯(lián)盟。在教學(xué)實(shí)踐中，部分教師不僅僅是在語文教學(xué)中實(shí)踐，更是在所有教育活動設(shè)計(jì)中，都以“學(xué)—問—思—辨—行”模型作為學(xué)習(xí)框架。

該模型出自《禮記·中庸》的“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。用現(xiàn)代教育理論來看，“問思辨”教學(xué)可以表述為“以審辨教學(xué)培育兒童核心思維能力的課堂運(yùn)行三階”，連接課前的“學(xué)”、課后的“行”，教學(xué)過程分為“學(xué)—問—思—辨—行”五個完整的步驟，在極大尊重人們學(xué)習(xí)規(guī)律的基礎(chǔ)上，將學(xué)習(xí)從低層次的了解逐步引向高層次的創(chuàng)造。

三、多點(diǎn)開花，1.0版本的跨學(xué)科課程實(shí)踐

2020年，學(xué)校全體教師進(jìn)行了“PBL項(xiàng)目式學(xué)習(xí)”培訓(xùn)，開始基于學(xué)科進(jìn)行項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的實(shí)踐探索。災(zāi)難課程、生肖“虎”課程學(xué)科節(jié)活動，都有了跨學(xué)科的影子。

2021年河南鄭州“7·20水災(zāi)”后，我們設(shè)計(jì)了“災(zāi)難教育課程”，讓學(xué)生基于真實(shí)情境，按照運(yùn)用信息、分析推理、形成結(jié)論的框架，探究災(zāi)難產(chǎn)生的原因、影響，思辨“災(zāi)難帶來的都是負(fù)面影響嗎”，并設(shè)計(jì)出避免或應(yīng)對災(zāi)難的策略、器具等。生肖“虎”課程重在探究“虎”作為十二生肖之一，與中國人在生活、精神、信仰方面的聯(lián)系。我們從中華傳統(tǒng)習(xí)俗入手，在中外文化碰撞中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會提問，從文本到文學(xué)再到文化進(jìn)行思辨，最終使學(xué)生了解、熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。還有各學(xué)科項(xiàng)目式學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，涉及“光影翅膀”“筆筒”“日晷”“校園座椅”等項(xiàng)目，以“物象”為探究點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生將知識與社會生活鏈接，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)現(xiàn)人與物的關(guān)系，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和思辨思維。

四、走出校門，2.0版本高校場館課程的實(shí)踐

2020～2022年，我們根據(jù)地處高校園區(qū)的優(yōu)勢地理位置，申報(bào)了“整合高校場館資源，開發(fā)小學(xué)館校課程實(shí)踐研究”省級課題，課題結(jié)項(xiàng)并獲省教育教學(xué)成果一等獎。

本研究聚焦鄭州龍子湖高校園區(qū)六所特色場館，場館特色不同，探究策略不同。我們對場館的規(guī)模、裝修風(fēng)格、特色主題、學(xué)科鏈接等進(jìn)行系統(tǒng)分析，設(shè)計(jì)完成了六個不同主題概念的高校場館課程群落，提供了可復(fù)制的課程手冊。六大場館分別在核心任務(wù)驅(qū)動下，完成大概念、大主題探究。每個場館或設(shè)計(jì)成一年一次的螺旋遞升系列課程，或設(shè)計(jì)成適合某一學(xué)段的單次教學(xué)設(shè)計(jì)，并根據(jù)不同學(xué)段的特點(diǎn)確定了每個場館的探究主問題和學(xué)習(xí)單。我們借助學(xué)習(xí)任務(wù)單，形成可視化探究任務(wù)，讓學(xué)生在解決問題的探究過程中拓寬思維廣度和深度。

兩年的場館課題研究結(jié)項(xiàng)了，新課程方案和新課標(biāo)頒布了。我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，我們的課程實(shí)踐完全符合新課標(biāo)對跨學(xué)科學(xué)習(xí)的要求，即綜合運(yùn)用多學(xué)科知識，提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。但是，受場館內(nèi)容、接待人數(shù)等限制，我們的系統(tǒng)化、遞增性、持續(xù)性的問題依然不能完全解決。

五、聚焦“中原”，3.0版本“在地風(fēng)物”課程構(gòu)建

（一）課程文化

新課標(biāo)指出，要培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。文化自信是指學(xué)生認(rèn)同中華文化，對中華文化的生命力有堅(jiān)定信心。我們想到了中原根文化。中原根文化博大精深，內(nèi)容豐富。其不僅包括以姓氏文化、客家文化、炎黃文化等為核心的中原根親文化，還包括華夏精神信仰之根、文明文字之根、華夏帝都之根等。

于是，我們設(shè)想，將課程群建設(shè)的著力點(diǎn)定位為“天地之中”——帶著孩子們在中原大地上尋根，找到自己和這塊厚重土地之間相連的根脈。

（二）課程建構(gòu)

我們將河南本土，尤其是離學(xué)生近的鄭州及周邊市縣的物產(chǎn)、名人、山河、建筑等做了梳理，選出最有代表性的物象，又將這些物象按“文物”“文化”“文明”的層階分類，最終確定了課程框架。

【中州文物】選取河南尤其是鄭州當(dāng)?shù)刈罹咛厣奈锂a(chǎn)做探究對象，如新鄭大棗、河陰石榴、餃子、燴面等，讓學(xué)生從地理位置、氣候、節(jié)日習(xí)俗等角度全面了解“老家河南”。

【中國文化】按歷史發(fā)展順序，選取中原文化的代表物象、人物做探究對象，如賈湖骨笛、蓮鶴方壺、列子、賈魯?shù)?，力圖通過中原歷史脈絡(luò)的梳理，讓孩子們了解中原地區(qū)的先賢闡述的精辟思想，促使他們形成正確的世界觀。

【中和文明】我們選取代表中華文明的古建筑群為探究對象，如鄭州文廟、嵩山、登封歷史建筑群，致力于帶領(lǐng)孩子們“致中和，位天地，育萬物”。

（三）第一層階課程實(shí)踐

我們從第一層階“中州文物”這個層面開始做起，選取了以小麥為原材料的中原地區(qū)代表性食物——餃子為探究物象，進(jìn)行了系列課程的設(shè)計(jì)與實(shí)踐。我們希望通過餃子課程的探究，讓孩子們對餃子的歷史淵源、發(fā)展變化和相關(guān)風(fēng)俗等有所了解，并從餃子拓展開來，使孩子們了解河南的糧食作物、蒸煮文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民風(fēng)民俗，培養(yǎng)對“老家河南”的感情。同時，也希望借助餃子課程，探索出一條“中州文物”課程群的課程設(shè)計(jì)、實(shí)踐路徑，并能借以遷移到其他物象課程。

結(jié)合學(xué)生感興趣的問題，我們梳理出九大核心問題，如：餃子為什么有那么多名字？中國八大餃子是怎么選出來的？餃子為什么不只中國有？為什么全國最大的水餃工廠在鄭州？餃子里放錢是迷信嗎？等等。在這樣的課堂中，我們運(yùn)用推薦、想象、對比、思辨、遷移等學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力、探究能力、跨時空思維、思辨能力和遷移學(xué)習(xí)能力。在跨學(xué)科課程的實(shí)踐中，參與討論、辯論的人數(shù)增多了。因?yàn)榕c學(xué)生生活實(shí)際聯(lián)系緊密，以及多學(xué)科的知識融合應(yīng)用，在遷移應(yīng)用中更加促進(jìn)了學(xué)生對知識的內(nèi)化。尤其是在思辨環(huán)節(jié)，通過運(yùn)用信息、進(jìn)行推斷、形成觀點(diǎn)的思維訓(xùn)練過程，學(xué)生養(yǎng)成了基于資料整合和生活實(shí)踐聯(lián)結(jié)，進(jìn)行深度思考和辨析的高階思維習(xí)慣。在“行”的環(huán)節(jié)，我們引導(dǎo)學(xué)生跳出當(dāng)前探究的物象，以一物識萬物，完成思維模型的遷移應(yīng)用，真正將知識學(xué)習(xí)變成能力提升。

接下來，我們將逐步拓寬學(xué)生視野，選取中原根文化中的更多物象，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行進(jìn)階課程的探索，以河南社會發(fā)展的萬物為焦點(diǎn)，以思辨式跨學(xué)科學(xué)習(xí)為路徑，明晰華夏文明發(fā)展的脈絡(luò)，培養(yǎng)兒童的科學(xué)精神、人文關(guān)懷和家國情懷。“天地之中”課程群，將帶著孩子們在中原大地的沃土上尋根。