李洪萁 沙滟

摘要：在體育全球化背景下，西方競技體育強勢入侵，我國民族傳統(tǒng)武術受到沖擊，民族武術文化的價值和技擊實用性受到挑戰(zhàn)，同時給我國傳統(tǒng)武術的發(fā)展與傳承也造成了一定困難，太極拳作為我國傳統(tǒng)武術的優(yōu)良拳種，當前體育文化背景下所蘊含的技擊技術在大眾心中逐漸淡化，發(fā)展傳承太極拳迫在眉睫。本文采用文獻資料法、觀察法、實地調查法對我國傳統(tǒng)武術太極拳與西方新興格斗術巴西柔術進行多方面比較研究，旨在從中獲得啟發(fā)，加強太極拳技擊性，使我國傳統(tǒng)武術太極拳得到更好的發(fā)展。

關鍵詞：太極拳；巴西柔術；傳統(tǒng)武術；比較研究

A Comparative Study of Chinese Taijiquan and Brazilian Jiu-Jitsu

Li Hong-qi1，Sha Yan2

School of Physical Education Collage，Southwest Medical University，Luzhou Sichuan 646000? China

Abstract：Using the methods of literature， observation and field investigation， this paper makes a comparative study on the traditional Chinese martial arts Taijiquan and the emerging Western fighting technique Brazilian jujitsu in many aspects. In the context of sports globalization， the western competitive sports have invaded strongly， and China's National Traditional Wushu has been impacted. The value and practicality of National Wushu culture have been challenged. At the same time， it has also caused certain difficulties for the development and inheritance of China's traditional Wushu. As an excellent kind of Chinese Traditional Wushu， Taijiquan has gradually faded in the hearts of the public under the current sports culture background， It is urgent to develop and inherit Taijiquan. By comparing Taijiquan and jujitsu， we can get inspiration from it， strengthen the martial arts of Taijiquan， and make our traditional martial arts better developed.

Key words：Taijiquan；Brazilian Jiu-Jitsu；Traditional Wushu；Comparative Study

我國有近五千年的歷史底蘊，在這片廣袤的土地上孕育了無數(shù)優(yōu)秀的華夏文化，傳統(tǒng)武術更是我國千年文明中的瑰寶。隨著近年包括奧運會和亞運會等在內大型體育賽事的舉辦，我國民族傳統(tǒng)武術在與各國體育文化交流、碰撞中受到沖擊，民族武術文化的價值和技擊實用性受到挑戰(zhàn)。2021年10月8日，國家體育總局印發(fā)《“十四五”體育發(fā)展規(guī)劃》指出：“加強優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目保護利用和傳承。開展武術等傳統(tǒng)體育項目文化特質研究，加強中華傳統(tǒng)體育項目的開發(fā)利用與活態(tài)傳承，并推動優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。”[1]由此可見，傳統(tǒng)武術的傳承與發(fā)展已成為研究必然。傳統(tǒng)武術不僅是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是促使我國民族團結統(tǒng)一、保持民族記憶和增強文化認同感的重要內容[2]。其中太極拳作為傳統(tǒng)武術最優(yōu)秀的拳種之一，長久以來被人們視作一種優(yōu)秀的防身和健身的運動項目，不僅可以使習練者修身養(yǎng)性、強身健體，還可以用于舞臺表演表演、武術對練比賽等展示活動，豐富人們的業(yè)余生活，提高國民的心理、身體素質和生活質量等。

通過對我國傳統(tǒng)武術太極拳與巴西柔術在起源、傳承、文化、技術和實用價值等方面的對比研究，進行歸納、總結，得出當代太極拳推廣現(xiàn)狀與困難，能豐富太極拳的內容，推動其發(fā)展，同時以期給其他流派的武術有所啟示，在當下傳統(tǒng)武術技擊性飽受質疑的情況下，消除人們對傳統(tǒng)武術的誤解，使中國武術被更多人了解和習練。

1 歷史文化背景

1.1 太極拳的起源

太極拳是中華傳統(tǒng)武術的瑰寶，有近600年的歷史。根據資料記載，創(chuàng)太極拳主要有六種說法，其中一種是陳王廷創(chuàng)拳說，相傳太極拳是由明末清初陳家溝陳王廷所創(chuàng)，并有其遺詞記載和乾隆年間家譜的的佐證，因此該說法可信度較高。從技術動作上分析，早期太極拳的技術動作是根據戚繼光的“三十二勢拳法”改編而來的，在國內有多種流派的太極拳，流傳最廣的主要有陳氏、楊氏、吳氏、武氏、孫氏等五大流派。其中陳氏太極拳對其他太極拳都有重要影響，甚至某些門派的太極拳是根據陳氏太極拳改編而成的。在太極拳發(fā)展的漫長過程中，逐漸找到了符合自身發(fā)展的模式，從創(chuàng)拳到逐漸完整再到興盛延續(xù)到現(xiàn)在，是因為它具有獨特的技術體系與文化價值，結合導引術與吐納術，并吸取陰陽、五行中醫(yī)的經絡學說，發(fā)展成一種優(yōu)秀的拳術，其理論基礎是太極學說。由此看來，僅靠一人之力是無法創(chuàng)造出像太極拳這樣全面的武術運動，而是靠歷代的武術家探索和總結[3]。

我國傳統(tǒng)武術太極拳具有幾百年的文化積淀，是從民間各種武術中提煉出來的精華，有學者在對太極拳技術的起源發(fā)展進行分析后提出太極拳技術“源于長拳、傳于炮捶，形成于十三式”的結論，這就說明太極拳也具備所有武術運動共同的格斗特點。但是從現(xiàn)在太極拳的發(fā)展及習練者和旁觀者的評價來看，太極拳中所蘊含的搏擊術越有弱化現(xiàn)象，正逐漸趨向健身體操運動。

1.2 柔術的興起

目前國際普遍認為巴西柔術起源于日本柔術。1914年，日本柔術大師前田光世受日本政府委托來到巴西，結識了一位名叫卡斯托·格雷西的巴西政商要人并獲得他的幫助[4]。作為回報，前田光世將自己的柔術技術傳授給了卡斯托的兒子卡洛斯·格雷西?？逅褂謱⑺鶎W的柔術知識傳授給了自己的兄弟們。格雷西兄弟們將日本柔術加以改進，創(chuàng)造了一種更為科學、先進的格斗術，這種改良后的柔術被稱為格雷西柔術，也就是最初的巴西柔術。他們團結自己的家人，并在巴西開設了柔術學校，廣招弟子，在幾十年的時間里不斷完善柔術的技術，參加各種格斗比賽，在巴西格斗界產生了巨大的影響。在20世紀90年代，北美洲興起了無限制、全接觸式的綜合格斗比賽，這種賽事幾乎沒有規(guī)則，也不分重量級別，各種武術流派的選手可使用任何格斗技術同臺競技。1993年，首屆綜合格斗冠軍賽即UFC（Ultimate Fighting Championship）大賽在美國舉行，格雷西家族的一位傳人——霍伊斯·格雷西使用巴西柔術，在一個晚上輕而易舉的擊敗三名格斗高手并獲得冠軍，之后又連續(xù)取得了三屆比賽的冠軍。一時間霍伊斯與巴西柔術震驚了世界格斗界，巴西柔術得以聞名天下。

雖然巴西柔術出現(xiàn)較晚，但其具有典型的西方思想：實用至上。柔術習練者將各種極具殺傷性的技術融合其中，通過大量實戰(zhàn)檢驗其一招一式，最終將最有效的技術保留下來。柔術發(fā)展至今，憑借其極強的武術技擊性聞名世界，將物理常識“杠桿原理”體現(xiàn)得淋漓盡致，不少練習者在經過一段時間系統(tǒng)訓練后可以擊敗比自身體重、力量和身高更強大的敵人，也充分展示了柔術的思想：實用至上。

2 太極拳與柔術的比較

2.1 太極拳和柔術的技法特點

太極拳主要包括基本功法、套路和技擊等技術，基本手型有拳、掌和勾，有公、馬、仆、歇、虛等步法，這些與我們其他傳統(tǒng)武術較為相似。除此還有正壓、側壓、里合、外擺等武術基本腿功以及滑步等基本功。太極拳的試手、檢驗功夫的方法人們習慣稱之“推手”。推手是根據太極十三式的“棚、捋、擠、按，采、挒、肘、靠”八種基本手法，“前進、后退”兩種基本步法，“左（右）顧右（左）盼”兩種基本眼法及中定的基本身法，然而在運用上各種太極拳有著不同的特點[5]。散手是太極拳在套路和推手的基礎上進一步實戰(zhàn)化的一種自由技擊方法，其與推手不同之處是不按約定俗成的套路招式順序，而隨意進攻[6]，更貼近實戰(zhàn)。太極拳遵循“系辭”中的自然規(guī)律，技術特點舒展大方，松緊自然，以靜制動，以柔克剛，形神一致，上下相隨，順勢借力，連綿不斷，從而達到以弱勝強。練習的步驟由動作熟練到發(fā)力，再到知曉其中的理論及哲學。太極拳注重“氣”的運用，尤其是實踐過程中的精、氣、神的結合，這些都是在慢慢習練過程中得來的。太極拳文化的傳承、發(fā)展和繁榮是非常重要的，這對于增強民族文化凝聚力和實現(xiàn)民族文化認同感具有實質的意義。

相比于太極拳，柔術更注重于實戰(zhàn)對抗及在打斗過程中肢體接觸地面時的控制權。通過對各種高水平格斗比賽的視頻進行研究發(fā)現(xiàn)，柔術運動員擅長將對手拖到地面并且利用人體關節(jié)構造的生理特點，控制好對方身體并使其無法逃脫，使用各種壓、鎖、夾、扳和絞等降服技術使對手喪失抵抗力直至投降。倒地之后，會極大地縮小身高、體重、臂長等身體上的差距，即使對手拳法、腿法或者肘膝的傷害非常犀利，也會在地面纏斗中被大大削弱[7]。柔術中控制位置有開封閉式防守、側位壓制、騎乘式、背后控制和浮固等?；竟τ惺苌怼⒓夹g起身、滾翻、三角、起橋蝦行、蟹行、逆蝦行等，由于在身體著地的情況下移動不便，需要肢體其他部位移動或調整身體的位置，這些技術對于習練者協(xié)調性和身體感知覺有較高的要求[8]。柔術對練基本技術有過腿、拽腿、熊抱等。除此之外還有掃技、逃脫、摔法、降服技等[9]。

在太極散手和推手中很多技術的應用與柔術相似，太極拳講究四兩撥千斤，柔術追求杠桿原理，都是利用“巧勁”，不會選擇與對手較勁、比力，而是利用反人體關節(jié)生理構造來進攻對手。不同在于太極拳是處于站立狀態(tài)下，對對手的身體控制較少，但是可以通過靈活的身法和步伐移動達到克敵制勝的目的。但是近幾年太極拳的發(fā)展偏向于修身養(yǎng)性和舞臺展示，失去了其踢、打、拿等技術的運用，忽視了其作為武術的技擊作用，太極拳習練者可從技術角度觀察柔術的控制技法，并且豐富其技術內容，柔術強調實戰(zhàn)的理念和纏斗技術都是太極拳在發(fā)展過程中可以借鑒的。

2.2 太極拳與柔術的傳承與傳播

太極拳和柔術都采用師承制，通過傳習獲得，在現(xiàn)有基礎上進行繼承和創(chuàng)新發(fā)展，在習練者中進行功法、技術以及文化的傳遞和傳播，最大限度保留了技術的準確性。

傳承模式上，信息時代的到來，方法新穎、渠道多樣有助于吸納不同種類的習拳者。在傳承方式上，主要是通過線下面對面教學，還有一種途徑是網絡媒體，吸引大量網絡粉絲，但是現(xiàn)在媒體平臺多種多樣，教學順序雜亂無章和不同平臺間的收播量失衡以及投放目標人群不精確等，導致網絡傳承內容不系統(tǒng)等問題，同時線上教學無法做到像線下教學那樣面面俱到。在晉升方式上，太極拳采用《中國武術段位制》進行考核，武術段位制設段位和榮譽段位兩部分。段位由低至高依次設置分別為：初段位：一段、二段、三段；中段位：四段、五段、六段；高段位：七段、八段、九段。榮譽段位由低至高依次設置分別為：榮譽中段位：榮譽四段、榮譽五段、榮譽六段；榮譽高段位：榮譽七段、榮譽八段、榮譽九段。根據個人習練武術和從事武術的時間、技術、理論知識的掌握、武德的修養(yǎng)以及武術相關研究成果、對中國武術的發(fā)展做出的貢獻等。級段晉升都有詳細考核內容和考核標準，對武術習練者年齡、技藝和武德修養(yǎng)方面作出具體要求，榮譽段位只授予對武術發(fā)展作出突出貢獻者。這一制度對我國傳統(tǒng)武術的發(fā)展起到了巨大的推動作用[10]。

格雷西家族的柔術學校由眾多的家族成員、學生和學生家族成員組成，從卡洛斯·格雷西到艾里奧·格雷西，到眾多的子孫后輩，都在練習、發(fā)展和傳承柔術，柔術自出現(xiàn)以來就是一種無規(guī)則、無限制的格斗運動，在其發(fā)展過程中，每個成員可以參與對柔術的改進，交流想法，很多技術被發(fā)明出來，并反復實戰(zhàn)去檢驗技術的合理性，實用性較高的就會被留下，那些不實用的技術就慢慢被淘汰，將這種打斗技術傳承下去。由于大部分格雷西家族成員身材都比較弱小、缺乏力量，常處于劣勢，迫使格雷西家族對格斗技術進行深入研究，將“技術制勝”的理念發(fā)揮到極致，做到最大限度的利用杠桿原理，不斷完善柔術的技術體系[11]。每個成員擁有很大的自由空間對它進行修改，他們不必向導師或祖師爺請教，如果一種技術在實戰(zhàn)中不實用，它自然就會被修改甚至被放棄，直到現(xiàn)在也是如此。

傳統(tǒng)武術相比于柔術運動的級段晉升，在一定程度上類似于應試教育的考試，而應試考試更容易被針對。柔術運動目前采取的是國際巴西柔術聯(lián)盟制定的段位晉升規(guī)則，成人柔術習練者根據腰帶顏色劃分等級一共有6種，分別是：白、藍、紫、棕、黑、紅。前四種色帶又分為四段，一般是教練或老師用白色膠布在腰帶的特定區(qū)域進行纏條，而黑帶有十段的劃分，每隔3到10年才可獲得一個段位的晉升。紅帶以及之前的紅黑、紅白帶，都可以視作“資歷非常老的黑帶”，而紅帶一般只授予“對于柔術做出過重大貢獻的人”，可將其理解為“榮譽帶色”，全世界只有極少數(shù)柔術習練者能獲得此殊榮。柔術的晉升考核不像傳統(tǒng)武術太極拳那樣規(guī)定考試內容，而是大多數(shù)俱樂部和戰(zhàn)隊的老師和教練對學員學生的主觀判斷，段位晉升主要取決于學生的出勤情況，對訓練的態(tài)度和努力程度，在平時訓練、實戰(zhàn)和比賽中每一點技術、智慧的積累，或者身體素質和技術的提升，是教練對學員在柔術中各個維度能力全面展示的綜合評分和考量，幾乎不存在投機取巧的空間。相對于其他格斗術，柔術的晉升更難也更具有含金量。

2.3 太極拳與柔術的實用價值

太極拳技術豐富多樣，博采眾長，結合我國的導引養(yǎng)生術，訓練時張弛有度運動強度和運動負荷較為適中，更有利于緩解現(xiàn)代社會快節(jié)奏生活中人們的壓力。研究也表明，常年習練太極拳對于增強運動系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)和神經系統(tǒng)等系統(tǒng)的功能都有調節(jié)作用，可有效防治疾病。不少學者對此進行研究有所證明，例如：呂曉標等學者研究表明，太極拳習練者在認知能力、反應時、注意力、協(xié)調能力和表象能力等方面均有所提升[12]。陳青萍等學者在研究中表明，太極拳運動能夠緩解老年人出現(xiàn)的抑郁、緊張、焦慮等心理癥狀[13]。

在技擊方面，太極拳的一招一式皆有其實戰(zhàn)用法，在習練過程中，在學員技術水平到達一定階段時，老師會將其運用時機和技巧傳授與學員，并在一定條件下進行實戰(zhàn)，不斷練習，從而達到防身自衛(wèi)的效果。套路中六封四閉一式，便是對對手頭部的進攻，扭轉其頸部達到讓對手喪失反擊能力的動作。推手對于把握重心控制要求較高，講求“聽勁”，即通過與對手肢體接觸和視覺感知對手的重心分布，并對其使用掃、踢等，配合上半身手部拉、拽等技術動作，將對手摔倒在地。太極拳術對于系統(tǒng)習練者在日常生活遇到的危險情況足以進行防身自衛(wèi)，但隨著現(xiàn)代社會人們對健康的需求提高，太極拳的使用價值重心異化，以致防身技擊性和技擊技術含量在傳承過程中有所降低[14]。

柔術是一項對抗性非常強的武術，可使習練者腿部柔韌和靈活性得到充分鍛煉，同時提升心肺耐力和肌肉耐力。Jose Luiz de Queiroz等學者在其《12 weeks of Brazilian jiu-jitsu training improves functional fitness in elderly men. Sport Sciences for Health》的文章得出結論：通過12周柔術訓練，上半身的靈活性提升較少；對上半身力量、下半身柔韌性和運動靈活性和動態(tài)平衡有中等效果；對下半身力量和有氧耐力有較大的改善[15]。柔術體系中有個“倒地致勝”原理，在二人格斗對抗中，只有當兩人倒地進入地面纏斗時，柔術習練者可充分利用身體控制住對手，柔術才開始發(fā)揮其真正的威力[16]。街頭格斗中，一對一進行打斗時，柔術防身效果最好，可充分保護好自己。但是遭遇到多人肢體沖突時，由于身體在“倒地”的狀態(tài)時移動不便，處于劣勢，可能控制住一名敵人時，自身安全卻難以保證，容易遭受其他敵人的進攻。

2.4 文化理念

在當今社會，任何一個民族和地區(qū)的傳統(tǒng)文化，都成為世界上所有人類的共同財富。傳承和發(fā)展太極拳對于提升我國文化軟實力和文化自信都有推動作用。中國武術、韓國跆拳道、泰國泰拳等格斗流派背后都有屬于自己的獨特禮儀文化。

太極拳以周易為基本理論，與儒家、道家、兵家、力學、哲學和傳統(tǒng)醫(yī)學等理念相融合，結合了我國古代的導引養(yǎng)生術、經絡學說等，以防身自衛(wèi)、強身健體為目標，從而形成“拳以載道，道以拳顯”的價值理念。并強調以柔克剛、以靜制動、以意行氣、以氣運身、借力打力、以弱勝強等原理，濃縮我國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想和文化，成為傳統(tǒng)武術中的代表。

巴西柔術形成時間較短，但保留了傳統(tǒng)柔術的禮儀。當今柔術的道服和采用腰帶顏色等級的劃分，都與柔道十分相似。在柔術地面纏斗過程中，即使雙方對抗非常激烈，甚至骨折和關節(jié)脫臼等現(xiàn)象時有發(fā)生，但是在兇狠的格斗術下，也蘊含著重要的文化禮儀內涵。無論是大型比賽還是日常訓練中，雙方運動員都會非常注重禮儀，如在賽前、賽后進行握手、碰拳，在絞殺對手時會手下留情，時刻留意對手的生命狀況等細節(jié)，這些都是對其文化內涵認可的表現(xiàn)。同時柔術也以教育為目的的指導思想：秉承日本柔道精力善用、自他共榮的思想。重儀式、重禮儀、重師承，重精神教育和修行。強調對手是進步的階梯，沒有好的練習伙伴就不可能成功，從而體現(xiàn)了人與人之間的協(xié)作精神和意識。注重訓練中摒棄勝負觀念而把精力放在技術的熟練和方法的多變上[17]。柔術把格斗中的禮儀文化表現(xiàn)得淋漓盡致，并且在眾多禮儀的背后看到深邃的文化形態(tài)[18]。

3 推廣成效

3.1 太極拳的推廣

太極拳是我國習練人數(shù)最多的拳種之一，中國武術協(xié)會和各省、市、區(qū)武術協(xié)會，定期舉辦各式各樣的武術比賽，其中包括太極拳、太極劍和推手等傳統(tǒng)武術項目。我國傳統(tǒng)武術早已在1990年第11屆亞運會使世人見識到它的魅力，在2020年1月8日，武術歷史性突破成為青奧會正式比賽項目。目前國際上認可度最高的太極拳賽事，是我國在焦作舉辦的國際太極拳交流大賽，開始于1992年，迄今為止已經成功舉辦了10屆。目前全國舉辦次數(shù)最多、時間跨度最長的太極拳比賽是中國邯鄲國際太極拳運動大會，從1991首次舉辦，至今已經舉辦了14屆。傳統(tǒng)武術規(guī)格最高的國際賽事是世界傳統(tǒng)武術錦標賽，從2004年開始，就包括各流派的太極拳[19]。由于近幾年疫情影響，線下比賽嚴重受到影響，不少網絡太極拳比賽卻悄然興起，推動了我國太極文化的發(fā)掘傳承和推廣普及，帶動人們鍛煉身體的積極性。同時太極拳作為高校選修課和體育升學考試的必修技能之一，具有極大的推廣優(yōu)勢，這也是其得以傳承的重要途徑。

作為本土傳統(tǒng)武術，太極拳武術館遍布全國各地，但武術館規(guī)模和分布參差不齊。同時，以太極拳為代表的傳統(tǒng)武術在推廣傳播過程中正面臨前所未有的挑戰(zhàn)：和諧成為社會的主題，實踐的舞臺和社會基礎正在消失，出現(xiàn)了武術體操化，甚至“舞蹈化”現(xiàn)象，把競賽成績作為唯一衡量標準，逐漸迷失發(fā)展方向。國內也有一些“偽大師”，打著太極拳大師的幌子，招搖撞騙，界內同仁知道這種現(xiàn)象畢竟是少數(shù)，但普通群眾信以為真，帶來了不良影響。除此之外，隨著網絡媒體的發(fā)達，一些不明所以的媒體工作者，跟風進行錯誤報道，給國家大力弘揚的太極拳貼上了“花架子”的標簽，混淆了格斗和防身的相關界限，強行加入擂臺格斗等領域，同時遭受西方武術的強勢擠壓，最終給大眾造成誤解，文化自信遭到打擊，技擊性受到質疑，使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)武術太極拳招來污名[20]。

3.2 柔術的推廣

柔術運動出現(xiàn)以來，人們很快認識到這種格斗術幾乎能克制世界上所有的傳統(tǒng)站立格斗。隨后柔術迅速風靡全世界，柔術是進入我國較晚的外來武術之一，因為其獨特的魅力，很快吸引了一群年輕的武術愛好者，許多國外柔術教練和專業(yè)運動員也看到了我國極具潛力的市場，紛紛來到北京、上海、廣州和成都等城市傳授柔術，目前我國柔術俱樂部主要分布在我國各大省會等一、二線發(fā)達城市。外來教練和國內運動員的不斷涌入，加上各種綜合格斗、柔術賽事的興起，使得柔術運動在我國逐漸被人知曉。柔術從2018年成為亞運會正式比賽項目，更是成為2020年亞洲沙灘運動會及2022年亞運會正式競賽項目。受到我國體育相關部門重視，國家體育總局舉重摔跤柔道運動管理中心自2019年成立中國柔術發(fā)展委員會，將在國家體育總局的領導下，在管理機制健全，競技體育提高，群眾普及推廣等全面開展工作，同年我國正式成為國際柔術聯(lián)合會、亞洲柔術聯(lián)盟成員國，國際柔術聯(lián)合會和各個柔術聯(lián)盟組織正努力讓柔術成為奧運會比賽項目。柔術在世界范圍內推廣與傳播的成功，不僅依靠其技術動作實用性極強的特點，更重要的是其深層文化內涵也符合現(xiàn)代體育文化的要求，在眾多格斗術中脫穎而出，在具備極強競技屬性時也不失其內在的文化內容，在國際推廣傳播的中迅速完成了標準化，形成了標準、統(tǒng)一的模式，便于教學與傳播。

3.3 柔術在全球化推廣中的啟示

柔術運動的全球化發(fā)展為我國的傳統(tǒng)武術提供了重要啟示，國內太極拳工作者充分踐行《全民健身計劃》[21]、響應中共中央辦公廳和國務院辦公廳印發(fā)《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，優(yōu)先發(fā)揚傳統(tǒng)武術技擊實戰(zhàn)的特性，把技擊格斗作為傳統(tǒng)武術發(fā)展的重點，始終牢記是一項搏擊術，可將柔術中某些較為實用的反關節(jié)技法吸收進太極拳體系中，保證習練者安全的前提下加強技擊性，使太極拳獲得更好的傳承發(fā)展，深度提煉傳統(tǒng)武術的技擊技術，將其應用在實戰(zhàn)中。規(guī)范太極拳的系統(tǒng)，逐步建立起統(tǒng)一的規(guī)則和標準，確立自己獨立且完整的體系，使競技比賽規(guī)則更加統(tǒng)一，提升整體觀賞感，便于太極拳推廣，使推廣更加規(guī)范。健全各種晉升等儀式，強調文化思想教育，增加習練者的參與感和積極性，起到鼓勵的作用，引導習練者樹立正確的價值觀，突顯出高度的文化價值和教育意義[22]。

柔術運動知名度的不斷擴大，對體育培訓市場產生了重要的影響，由于缺乏必要的體育培訓市場監(jiān)管機制，我國現(xiàn)今柔術市場魚龍混雜，甚至一些培訓機構為了降低成本，邀請一些水平較低、不具備資質的教練進行柔術教學，嚴重誤導了廣大的搏擊愛好者。但是因為國內柔術發(fā)展較晚，目前采用這種方法也對部分柔術不發(fā)達地區(qū)起到一定的普及和推動作用。針對這一問題，一些地區(qū)的體育相關部門已經加強了體育培訓市場的監(jiān)督與管理，并開始逐步地對于外籍教練的資格進行審核。隨著市場的規(guī)范，柔術在我國將會得到健康持續(xù)的發(fā)展，并且融入我國的龐大武術體系之中，為我國武術的多元化提供支撐。

4 結語

技擊性一直是武術類運動項目的本質核心，武術作為一門世界通用的肢體語言藝術，其攻防的每個動作都是一個民族文化和智慧的集中體現(xiàn)。巴西柔術與我國傳統(tǒng)武術有著諸多共性：同為兩國的傳統(tǒng)體育項目、都是以技擊實戰(zhàn)為主的身體對抗運動等。但近幾年柔術發(fā)展突飛猛進，已經得到了全世界格斗愛好者的認可，傳播到全球100多個國家，并且在巴西國內也是僅次于足球的第二大體育運動。在職業(yè)格斗界，柔術也已經成為了格斗愛好者的必修科目之一，是搏擊運動員必備的技能。

武術是我國傳統(tǒng)文化的一個重要符號，起源于古代戰(zhàn)爭，有著幾千年的武術文化底蘊，這直接影響著我國國民對于武術技擊類項目有著獨特的情感，也是近年來許多外來格斗術可以在我國發(fā)展較好的重要原因。受當今文化大環(huán)境及社會整體發(fā)展的影響，在推動我國太極拳發(fā)展、宣揚傳統(tǒng)武術的同時，也看到了武術的發(fā)展形勢并不樂觀，傳統(tǒng)武術技擊價值正在不斷地消退，朝著文化層面發(fā)展，也被外來格斗術擠壓，空手道、跆拳道、拳擊等運動項目在我國本土迅速擴展，嚴重侵占了我國民族傳統(tǒng)武術的發(fā)展空間，使我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國人心中主客移位，如果按照目前趨勢，再不采取有效措施加以挽救，我國傳統(tǒng)武術最終會在歷史發(fā)展中逐漸消亡。

向世界闡述武術等傳統(tǒng)體育項目具有中國特色、具有華夏精神、蘊藏中華智慧的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加大太極拳國際推廣力度，提升項目賽事的競技性、觀賞性，促進項目發(fā)展的市場化和參與人群的年輕化。利用國際多邊合作和人文交流機制等平臺，通過組織培訓、境外展演、對外援助、舉辦比賽等方式，擴大武術的全球影響力。完善規(guī)則、標準，加強國際溝通與交流，依托相關國際組織和賽事機構在世界各地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化[23]。太極拳發(fā)展應與時俱進，在現(xiàn)代社會各行業(yè)的要求下結合外國同行的做法，探索符合自身發(fā)展特點的規(guī)律，這也是個漫長的過程，絕非一朝一夕即可完成，需要各界努力讓太極拳有更好的發(fā)展。

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