孫兆鋒,許哲,張英軍

(1.煙臺(tái)市博物館,47926280@qq.com;2.青島市博物館,631537557@qq.com;3.萊州市博物館,bwgzyj@126.com)

萊州東關(guān)東南墓地位于山東省煙臺(tái)市萊州市文昌路街道東關(guān)村東南,為配合萊州市嘉麟紫云臺(tái)項(xiàng)目建設(shè),做好相關(guān)文物保護(hù)工作,煙臺(tái)市博物館于2023年4—6月對該項(xiàng)目占用的東關(guān)東南墓地進(jìn)行考古發(fā)掘。共清理墓葬88座,出土較多陶器、瓷器、銅器及滑石器。根據(jù)墓葬形制及出土文物分析,該墓地墓葬從唐代延續(xù)至明清時(shí)期。本次考古發(fā)掘的墓葬類型多達(dá)十幾種,包括34座唐宋時(shí)期土洞墓,集中分布于發(fā)掘區(qū)西南側(cè),其中M32出土一件青白釉刻菊瓣紋爐(圖1,以下簡稱青白釉爐),為本次考古重大發(fā)現(xiàn)。

圖1 青白釉刻菊瓣紋爐(M32:1)

1 M32考古發(fā)掘與青白釉爐的出土

M32位于發(fā)掘南區(qū)西南側(cè),土洞墓,南臨M30。此墓在1983年建設(shè)萊州市植物油廠時(shí)遭到破壞,墓葬上部已消失。該墓平面呈長條舟狀,總長3.3米,墓向223°。該墓由土壙豎穴墓道、封門磚及土洞墓室三部分組成。墓道位于南側(cè),土坑豎穴式,平面近梯形,南窄北寬,壁面略斜,斜平底,南高北低;墓道南北長0.9、東西寬0.76～1、殘深0.3米。封門磚位于墓道和墓室間,單磚錯(cuò)縫平鋪,現(xiàn)殘存6層,每層3塊青磚,整體略向墓室一側(cè)傾斜;封門磚東西長0.76、南北厚0.2、殘高0.34米。土洞墓室位于北側(cè),頂部被破壞殆盡,平面近長方形,南側(cè)靠近封門磚處較寬,近直壁,墓室底面呈斜坡狀,從封門磚自南向北傾斜;墓室南北長2.26、東西寬0.56～0.8、殘深0.7米。該墓上半部被破壞,墓室底部保存較好,墓道與墓室填土不同。墓道填土為黃褐色花土,夾雜黑褐膠泥塊;墓室填土為黃沙土,底部含少量粉砂於土。葬具已腐朽殆盡,僅殘留朽痕,根據(jù)朽痕判斷葬具為單棺,棺長約1.9、寬0.36～0.48米。人骨保存較好,仰身直肢葬,雙手置于骨盆上,腿部較直,頭向南,面向東。根據(jù)人骨檢測以及DNA測定,確認(rèn)墓主為男性。隨葬品共2件,1件青白釉爐(M32:1)放置于棺內(nèi)頭骨頂部,1件雙系灰陶罐(M32:2)放置于墓室棺外東南角(圖2、圖3)。

圖2 M32全景照

a.青白釉爐(M32:1) b.雙系灰陶罐(M32:2)圖3 M32平剖面圖

青白釉爐(M32:1,圖1、圖5a) 口沿外折,杯式腹,腹內(nèi)壁可見明顯修胎痕,下承高足。高足作三層,每層分飾凸棱一周,最下層向外翻卷,呈菊瓣?duì)?。菊瓣排列富有?guī)律,每三個(gè)大菊瓣與兩個(gè)小菊瓣相間隔,以此往復(fù)相連。底足無釉,足內(nèi)中空,底部有墊燒痕。胎色灰白,質(zhì)地細(xì)膩,胎體輕薄。器內(nèi)外施青白釉,釉色白中閃青,色澤如玉,晶瑩剔透,積釉處呈湖水綠色。此器做工精巧,釉光瑩潤?？趶?3.3、圈足徑10.2、高14.0厘米。

雙系灰陶罐(M32:2,圖4、圖5b) 泥質(zhì)灰陶罐。器型較小。斂口,圓唇,短頸,溜肩,鼓腹,下腹弧向內(nèi)收,最大徑在中腹,平底。肩部飾有兩個(gè)對稱雙泥條豎系,肩部以下飾有數(shù)周凸棱紋。器表磨光,偶見云母粉,制作較為工整?？趶?0.1、腹徑15.5、底徑7.9、高15.0厘米。

圖4 雙系灰陶罐(M32:2)

a.青白釉爐(M32:1) b.雙系灰陶罐(M32:2)圖5 M32出土器物線圖

2 青白釉爐年代及用途等相關(guān)問題

2.1 青白釉爐年代探討

與萊州東關(guān)東南墓地M32:1器型、胎釉相似的瓷爐在景德鎮(zhèn)湖田窯址及多個(gè)墓葬中均有出土。

景德鎮(zhèn)湖田窯址,位于景德鎮(zhèn)市市區(qū)東南約4千米的竟成鎮(zhèn)湖田村,始燒于五代,停燒于明代中晚期。1988—1999年經(jīng)科學(xué)發(fā)掘,以時(shí)代為序,將出土資料分為九期。該窯址出土標(biāo)本Ba型Ⅱ式97F·T2③:6青白釉爐(圖6),口徑7.3、底徑4.9、高7厘米;標(biāo)本Bb型93Ⅷ:13青白釉爐(圖7),口徑8.4、底徑5.4、高7.8厘米;標(biāo)本Bb型95A·T4④A:157青白釉爐(圖8),底徑9、殘高10.2厘米。報(bào)告將此種爐歸為有座爐,并將Ba型Ⅱ式、Bb型有座爐定為第三期,第三期年代定為宋英宗至宋欽宗年間,即1064—1127年間[1]。

圖7 湖田窯出土的標(biāo)本Bb型93Ⅷ:13青白釉爐

圖8 湖田窯出土的標(biāo)本Bb型95A·T4④A:157青白釉爐

安徽埠里宋代家族墓,位于安徽省長豐縣下塘鎮(zhèn)埠里社區(qū)魯莊南。2019年5月—2020年12月進(jìn)行考古發(fā)掘,M12出土青白釉爐(圖9)1件,口沿徑7.6、圈足徑 6.6、通高13.1厘米[2]。M12墓志上半部分漫漶嚴(yán)重導(dǎo)致一些關(guān)鍵信息無法識(shí)讀,但顯示家族成員的主要活動(dòng)年代為北宋元豐至政和年間(1078—1118年)[3];其附近墓葬形制相同的M13也出土一方墓志,其中墓主夫人霍氏逝于政和二年(1112年)[4]。

圖9 安徽埠里宋代家族墓M12出土的青白釉爐

安徽省無為縣虹橋鄉(xiāng)宋代石室墓是一座夫婦合葬墓。1983年7月經(jīng)考古發(fā)掘,東、西墓室各出土青白釉爐1件。東墓室出土的青白釉爐(圖10),口徑14、底徑10.5、高15厘米,與東關(guān)東南墓地M32:1青白釉爐完全一致;西墓室出土的青白釉爐(圖11),口徑11、底徑9、高12.5厘米。根據(jù)墓志可知該墓為胡士宗夫婦合葬墓,墓主卒于崇寧五年(1106年)正月,葬于大觀三年(1109年)十月[5]。

圖10 安徽省無為縣虹橋鄉(xiāng)宋代石室墓東墓室出土的青白釉爐

圖11 安徽省無為縣虹橋鄉(xiāng)宋代石室墓西墓室出土的青白釉爐

上述出土器物與萊州東關(guān)東南墓M32:1青白釉爐在器型、胎釉上基本一致,在裝飾上略有不同。如安徽省無為縣虹橋鄉(xiāng)宋代石室墓西墓室出土青白釉爐口沿下折,湖田窯出土標(biāo)本Ba型Ⅱ式97F·T2③:6青白釉爐底座未經(jīng)裝飾呈素面狀,湖田窯出土標(biāo)本Bb型93Ⅷ:13、Bb型95A·T4④A:157青白釉爐及安徽埠里宋代家族墓M12出土青白釉爐最下層圈足未雕刻成菊瓣?duì)?。?萊州東關(guān)東南墓地M32出土青白釉爐底部有墊燒痕跡,為宋代湖田窯典型“糊米底”。以上器物總體特征一致,應(yīng)同屬湖田窯同一時(shí)期產(chǎn)品。

北宋滅亡后,山東地區(qū)被金統(tǒng)治,南宋與金常年對峙,南北方商貿(mào)往來基本停滯,此時(shí)燒制于江西景德鎮(zhèn)的湖田窯瓷器很難北上進(jìn)入山東。結(jié)合上述窯址及墓葬發(fā)掘報(bào)告,將萊州東關(guān)東南墓地M32及其出土的青白釉爐定為北宋晚期較為準(zhǔn)確。

2.2 青白釉爐用途探析

此類“杯式腹”陶瓷爐流行于唐至宋金時(shí)期,多出土于墓葬、塔基、窯址中,尤以宋金時(shí)期數(shù)量居多,南北方各地多個(gè)窯口均生產(chǎn),如北方的陜西耀州窯,河北邢窯、定窯、磁州窯,河南鞏縣窯等,南方的浙江越窯、龍泉窯,江西婺州窯、湖田窯、吉州窯,廣東潮州窯等[6]?？傮w特征為平沿、杯式腹、喇叭式高圈足。在釉色、裝飾方面各有差異,釉色有白釉、綠釉、青白釉、醬釉等,裝飾有剔刻、點(diǎn)彩、刻劃等。

萊州東關(guān)東南墓地M32為簡陋且狹小的土洞墓,隨葬品除爐外僅有一件陶罐,墓主經(jīng)濟(jì)條件似乎較差,但卻把如此精美的爐置于棺內(nèi)頭頂處,擺放位置及姿態(tài)十分考究,其功能有待進(jìn)一步探討。

在以往的發(fā)掘報(bào)告中,此類器物部分被命名為“油燈”“高足杯”“熏爐”等。如1970年北京豐臺(tái)區(qū)重熙二十年(1053年)遼墓發(fā)掘簡報(bào)中稱之為“燈”(圖12)[7]、1984年安徽繁昌縣老壩沖宋墓發(fā)掘報(bào)告中稱之為“高足杯”(圖13)[8]、河南開封北宋東京城州橋遺址報(bào)道中稱之為“熏爐”(圖14)[9]。1987年陜西扶風(fēng)法門寺唐代塔基地宮中出土的《監(jiān)送真身使隨真身供養(yǎng)道具及金銀寶器義烏賬》記錄此類器物為“香爐”[10]。此后,部分學(xué)者對其功能進(jìn)行了更為深入的研究與探討,否認(rèn)了“油燈”這一功能[11-12]。也有學(xué)者認(rèn)為此樣式爐是宋代香文化繁盛的實(shí)物見證,是文人案桌上的日常焚香用具[2]。

圖12 北京遼墓出土的白瓷燈

圖13 安徽繁昌縣老壩沖宋墓Ⅵ式高足杯(M8:7)

圖14 河南開封北宋東京城州橋遺址出土的北宋景德鎮(zhèn)窯青白瓷熏爐

美國克利夫蘭藝術(shù)博物館收藏有一件宋代趙光輔所作的《番王禮佛圖》(圖15),畫卷中間位置身著綠衣者雙手所捧器物即為此類杯式腹?fàn)t,從畫面描繪可見其為禮佛行香用具。畫面中生動(dòng)記錄了“經(jīng)行”場景。行爐因其體積小便于持拿,既可以放置在原地使用,也可以在行香儀式中被手持環(huán)繞佛像行走使用,因而部分學(xué)者將其功能更為具體化,稱之為“行爐”。2008年發(fā)掘的河南滎陽槐西宋代壁畫墓[13],其西壁壁畫下北半部中展示的即為兩位墓主人使用此式爐焚香禱告的場景(圖16)?？梢?此爐也應(yīng)用于平民百姓的行香或禱告活動(dòng)中。南宋姚寬在其《西溪叢語》中載:“行香。起于后魏及江左齊、梁間,每燃香熏手,或以香末散行謂之行香。唐初因之……國朝至今因之。”[14]證明了宋代行香之風(fēng)盛行。

圖15 宋趙光輔《番王禮佛圖》

圖16 河南滎陽槐西宋代壁畫墓西壁壁畫下北半部

安徽省無為縣虹橋鄉(xiāng)宋代石室墓中出土兩件此式爐,其中一件與萊州東關(guān)東南墓地M32:1青白釉爐完全一致。據(jù)墓志中記載,墓主胡士宗“日誦佛書,自幼及終,飯僧道逾萬人”[15],并曾出資刻印《金剛經(jīng)》、《法華經(jīng)》(《妙法蓮華經(jīng)》)、《度人經(jīng)》(《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經(jīng)》)等佛道經(jīng)典。可見墓主胡士宗一生倡佛道事業(yè),為一名較為富裕的佛道教徒。

綜上所述,并結(jié)合爐的特殊出土位置,此爐性質(zhì)為“行爐”,墓主為虔誠的佛道教徒可能性較大,此件行爐應(yīng)為墓主生前禮佛敬道焚香常用的心愛之物。

3 結(jié)語

萊州東關(guān)東南墓地考古發(fā)掘具有重要意義,該墓地從唐代一直延續(xù)到清末,墓葬年代延續(xù)時(shí)間長,墓葬類型多種多樣,為研究萊州地區(qū)唐代—清代喪葬習(xí)俗、墓葬形制演變、文化內(nèi)涵及社會(huì)結(jié)構(gòu)提供了重要的實(shí)物資料。唐宋時(shí)期土洞墓由于其特殊的構(gòu)造方式,考古勘探中很難被發(fā)現(xiàn),山東地區(qū)以往很少發(fā)掘土洞墓,本次發(fā)掘34座較為完整的唐宋時(shí)期土洞墓,對于此類墓葬的構(gòu)造形式及特點(diǎn)有了比較清晰的認(rèn)識(shí)。出土數(shù)件唐宋時(shí)期精美瓷器,其中宋代景德鎮(zhèn)湖田窯青白釉刻菊瓣紋爐為山東地區(qū)首次發(fā)現(xiàn),證明北宋時(shí)期湖田窯精品瓷器已遠(yuǎn)銷山東,也為研究當(dāng)時(shí)民間佛道教的信奉、流傳等問題提供了新的資料。