◎張雋菲

■現(xiàn)階段樂亭大鼓傳承與發(fā)展過程中存在的問題

發(fā)展背景

樂亭大鼓相傳為1850年前后樂亭著名說書人溫榮在老木板大鼓的基礎(chǔ)上吸收了冀東地區(qū)的民間小曲清平歌、悠悠調(diào)以及戲曲藝術(shù)聲腔，同時(shí)將說唱鼓書的音樂和表演加以規(guī)范，以鐵板代替木板擊節(jié)伴奏，用冀東一代的鄉(xiāng)音演唱，創(chuàng)造的具有冀東特色的鼓書藝術(shù)。樂亭大鼓與評(píng)戲、皮影并稱為“冀東三支花”。

1917年，藝人胡少蘭于唐山開辟鼓樂大鼓演出場(chǎng)地，后來擠入天津、北京；1954年，靳文然先生的代表作《雙鎖山》由中國(guó)唱片社灌制成唱片在全國(guó)發(fā)行，靳派樂亭大鼓的影響范圍擴(kuò)大到全國(guó)；20世紀(jì)80年代，唐山市曲藝團(tuán)解散，樂亭大鼓一度陷入發(fā)展停滯階段。2006年5月20日，樂亭大鼓經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年，樂亭縣戲曲藝術(shù)團(tuán)的藝人大都棄藝務(wù)農(nóng)或經(jīng)商，樂亭大鼓面臨傳承人青黃不接的困境，低微的收入和渺茫的就業(yè)前景使許多有志于樂亭大鼓的青年人望而卻步，樂亭大鼓的傳承和發(fā)展面臨嚴(yán)重危機(jī)[1]劉瀟瀟.樂亭大鼓的調(diào)查與研究[D].保定:河北大學(xué),2011.。

傳承困境

人是非遺保護(hù)和傳承的核心。作為一種精神文化，非遺的傳承對(duì)人具有高度依賴性，一旦傳承人短缺，傳承鏈就可能斷裂[2]中工網(wǎng).非遺保護(hù)傳承的關(guān)鍵在人[EB/OL].(2023-06-05)[2023-09-10].https://new.qq.com/rain/a/20230605A025WO00.。當(dāng)前大眾所熟知的樂亭大鼓演員年齡都較大，師資力量老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重。再加上樂亭大鼓沒有規(guī)范的曲譜和教材，教學(xué)方法單一，基本功難等特點(diǎn)，培養(yǎng)有能力的新一代傳承人較為困難。學(xué)習(xí)樂亭大鼓除了要下功夫外，還需要學(xué)員有天賦與悟性，對(duì)學(xué)員的學(xué)習(xí)能力也有一定要求。而因生源的局限性，目前學(xué)習(xí)和傳承樂亭大鼓的學(xué)員相對(duì)較少，且多為中專、大專學(xué)生，學(xué)習(xí)能力相對(duì)較差，領(lǐng)軍型、復(fù)合型文藝人才短缺，存在人才斷層的問題，難以滿足當(dāng)今社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求，不利于樂亭大鼓的傳承與發(fā)展。

發(fā)展困境

現(xiàn)階段，樂亭大鼓的商業(yè)演出較少，同大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，樂亭大鼓的發(fā)展主要靠政府扶持。但是從綜合效益來看，樂亭大鼓的投入與產(chǎn)出不成正比，無法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展[3]仇琛.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)耦合機(jī)理與實(shí)證研究[D].徐州:中國(guó)礦業(yè)大學(xué),2022.。在新媒體的沖擊下，樂亭大鼓的受眾迅速減少。雖然如今還有樂亭大鼓書會(huì)或是走進(jìn)基層的惠民性演出，但是現(xiàn)階段仍然無法形成大規(guī)模觀眾自發(fā)付費(fèi)的演出。此外，因?yàn)闃吠ご蠊臑榉窖匝堇[，所以其演出范圍主要在縣區(qū)內(nèi)部，在傳播上存在困難。而走出縣區(qū)的演出多為由政府牽頭的基于唐山保利大劇院的唐山市內(nèi)惠民演出，演出的票價(jià)較低，商業(yè)性較弱。由于演出頻率低、宣傳力度弱、演出時(shí)間晚且交通不便等因素，樂亭大鼓的演出效果較差。首先，樂亭大鼓的宣傳力度較弱，一些觀眾無法獲取演出信息，進(jìn)而導(dǎo)致演出的觀眾人數(shù)較少。其次，演出時(shí)間較晚，交通不便。樂亭大鼓的演出時(shí)間較晚，演出結(jié)束后大多數(shù)公交都已停運(yùn)，觀眾無法回家。最后，樂亭大鼓演出曲目及演出人員存在局限性，難以吸引廣大年輕觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)，劇院的上座率難以大幅提升。整體來看，樂亭大鼓存在受眾圈層局限、年輕群體觀看自覺性低、宣傳方法落后、商業(yè)性弱等問題。

近年來，雖然人們對(duì)樂亭大鼓的重視程度有所提升，但是由于演出市場(chǎng)萎縮，群眾參與性較低，即使有地方財(cái)政的支持，仍出現(xiàn)了樂亭大鼓傳承人才斷代、受眾斷層等問題。為了使樂亭大鼓實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，有關(guān)部門應(yīng)著力打造資金—傳承人—藝術(shù)的完整產(chǎn)業(yè)鏈。

■樂亭大鼓傳承與發(fā)展的可行性路徑

文旅結(jié)合

近年來，黨和政府為了促進(jìn)文化與旅游事業(yè)的發(fā)展做出了一系列努力。2018年，黨中央立足于黨和國(guó)家事業(yè)全局做出了組建文化和旅游部的重大決策；黨的二十大報(bào)告明確提出，堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展，旅游與其他產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)度逐漸增加，“演出+旅游”“展覽+旅游”等新型旅游業(yè)態(tài)層出不窮。文化和旅游部為了促進(jìn)消費(fèi)、拉動(dòng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提出各地要圍繞旅游旺季，廣泛動(dòng)員相關(guān)企事業(yè)單位積極與其他行業(yè)進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，舉辦內(nèi)容豐富、形式多樣、線下線上相結(jié)合的系列促銷活動(dòng)。隨著短視頻平臺(tái)的發(fā)展，《又見平遙》《長(zhǎng)恨歌》等演出項(xiàng)目?jī)H憑觀眾發(fā)送到網(wǎng)絡(luò)上的片段就吸引了大量游客前往觀看，隨之帶動(dòng)了整個(gè)城市與旅游相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。鑒于此，唐山市可以從以下幾個(gè)方面入手發(fā)展樂亭大鼓。

第一，與李大釗故居等景點(diǎn)結(jié)合，將樂亭大鼓作為宣傳李大釗事跡的重要載體。例如，以李大釗同志的事跡為主題，創(chuàng)作樂亭大鼓作品；或是依托紅色故事創(chuàng)作出更多有時(shí)代精神且受人們喜愛的樂亭大鼓新篇，進(jìn)而吸引更多觀眾前來觀看。此外，還要以免費(fèi)帶動(dòng)付費(fèi)，激勵(lì)現(xiàn)場(chǎng)觀眾自發(fā)拍攝演出視頻并上傳到社交平臺(tái)，擴(kuò)大演出的影響范圍。

第二，依托已有場(chǎng)地及團(tuán)體資源，進(jìn)行樂亭大鼓表演，如唐山南湖公園的音樂噴泉及空余場(chǎng)地就可以作為演出場(chǎng)所；或是在夜晚人員密集區(qū)進(jìn)行表演，在提升樂亭大鼓知名度的同時(shí)促進(jìn)夜間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？梢栽谔粕窖缰惖木奂粕教厣膱?chǎng)所內(nèi)駐場(chǎng)演出，讓人們?cè)谄穱L唐山特色美食的同時(shí)欣賞樂亭大鼓，進(jìn)一步吸引大眾走進(jìn)劇場(chǎng)觀看樂亭大鼓演出，促進(jìn)文化消費(fèi)。

完善傳媒經(jīng)濟(jì)體系

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展以及國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視度不斷提高，非遺開始通過新媒體渠道進(jìn)行傳播，越來越多的年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了興趣，開始主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。樂亭大鼓可以通過具有開放性和互動(dòng)性的新媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播?；诖?，本文提出利用現(xiàn)代傳媒促進(jìn)樂亭大鼓傳播的有效路徑。

第一，利用新媒體平臺(tái)進(jìn)行直播，擴(kuò)大樂亭大鼓的影響范圍。此前，有關(guān)部門已經(jīng)進(jìn)行了類似的嘗試。例如，2021年，以直播的形式演出了樂亭大鼓傳統(tǒng)曲目專場(chǎng)和樂亭大鼓原創(chuàng)曲目專場(chǎng)；2023年，樂亭縣文化廣電和旅游局為助力5·19“中國(guó)旅游日”進(jìn)行了為期9天的樂亭大鼓惠民云展播活動(dòng)。諸如此類政府主導(dǎo)的直播活動(dòng)并不少見，但每次直播的時(shí)間短、場(chǎng)次少；雖然點(diǎn)擊量、觀看量相對(duì)可觀，但是缺少持續(xù)性，難以形成穩(wěn)定的粉絲群體；再加上每場(chǎng)直播的間隔時(shí)間長(zhǎng)，熱度也難以維持。為了更好地吸引觀眾，樂亭大鼓的傳播主體應(yīng)持續(xù)在同一時(shí)段直播，注意把握直播平臺(tái)的流量扶持特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)傳播樂亭大鼓與直播經(jīng)濟(jì)收益的共贏。

第二，培養(yǎng)新一代傳承人，用好網(wǎng)紅效應(yīng)。鼓勵(lì)年輕一代樂亭大鼓藝人通過短視頻拍攝自己的學(xué)習(xí)、生活和演出等日常，支持有能力的樂亭大鼓演員通過參加相關(guān)綜藝節(jié)目等形式展示樂亭大鼓的魅力。此外，還要著力培養(yǎng)新一代樂亭大鼓傳承人，并將其打造成明星，吸引更多粉絲，促進(jìn)樂亭大鼓的傳播。

第三，抓熱點(diǎn)，迎合潮流制作短視頻。樂亭大鼓表演者需要將劇中人物特點(diǎn)充分展現(xiàn)出來，即所謂的“一板一弦說千古興替，一人一口演百面人生”。可見，學(xué)唱樂亭大鼓的難度較大。有關(guān)部門可以將樂亭大鼓的學(xué)習(xí)過程以趣味性的形式展現(xiàn)出來，通過有吸引力的文案吸引更多年輕人觀看相關(guān)視頻。同時(shí)，還要對(duì)樂亭大鼓的經(jīng)典唱段進(jìn)行全新演繹?？梢詫吠ご蠊呐c唐山的發(fā)展歷史相結(jié)合或者對(duì)經(jīng)典唱段進(jìn)行改編以吸引大眾關(guān)注，還可以通過有創(chuàng)意的、有趣的、流行的翻唱等方式對(duì)樂亭大鼓進(jìn)行宣傳。例如，德云社多次邀請(qǐng)樂亭大鼓傳承人趙鳳蘭老師到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行演出，德云社的演出中也多有樂亭大鼓的出現(xiàn)。故而采用以新帶舊的方式可以促進(jìn)樂亭大鼓的宣傳。

建立良性教育傳承模式

課堂是傳承文化的主要場(chǎng)所，依托非遺傳承人進(jìn)行本土教育，讓更多人親身體驗(yàn)演奏樂亭大鼓，從普及教育與專業(yè)教育兩個(gè)方面入手形成良性教育傳承模式，通過政府指導(dǎo)、傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)校園、運(yùn)用新媒體平臺(tái)等措施促進(jìn)樂亭大鼓的傳播。

第一，促進(jìn)樂亭大鼓進(jìn)課堂，以寓教于樂的形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師。通過樂亭大鼓進(jìn)課堂可以讓學(xué)生對(duì)樂亭大鼓產(chǎn)生興趣，進(jìn)而主動(dòng)學(xué)習(xí)樂亭大鼓，有利于培養(yǎng)新一代樂亭大鼓傳承人。

第二，運(yùn)用新媒體平臺(tái)，通過嗶哩嗶哩、抖音等新媒體平臺(tái)向受眾傳播樂亭大鼓的相關(guān)知識(shí)，同時(shí)根據(jù)受眾興趣偏好制作更有針對(duì)性的內(nèi)容吸引更多人學(xué)習(xí)樂亭大鼓。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可以打破時(shí)空限制，讓更多人了解樂亭大鼓，并在全社會(huì)形成學(xué)習(xí)氛圍，還能進(jìn)行流量變現(xiàn)，增加樂亭大鼓傳承人的收益。

第三，現(xiàn)有的樂亭大鼓進(jìn)校園活動(dòng)多針對(duì)小學(xué)生，雖然取得了一定的效果，但整體來看影響范圍依舊十分有限。相對(duì)來說，大學(xué)生的傳播能力更強(qiáng)。因此，樂亭大鼓的傳播主體可以與大學(xué)合作，通過藝術(shù)進(jìn)校園或開設(shè)相關(guān)選修課等形式，為大學(xué)生提供了解和學(xué)習(xí)樂亭大鼓的機(jī)會(huì)，同時(shí)促進(jìn)樂亭大鼓的傳播。

開發(fā)新文創(chuàng)產(chǎn)品

樂亭大鼓根植于燕趙大地，反映了當(dāng)?shù)厝瞬磺粨虾透矣诜纯沟木耧L(fēng)貌。2018年，騰訊公司提出“新文創(chuàng)”理念，旨在通過增強(qiáng)文化價(jià)值與產(chǎn)業(yè)價(jià)值的聯(lián)系，打造出更多屬于中國(guó)的文化符號(hào)；2019年，酷狗與ACG領(lǐng)域展開跨界合作，不斷推出與傳統(tǒng)曲藝相關(guān)的音樂綜藝、國(guó)風(fēng)音樂盛典等活動(dòng)；2022年，“中軸線上的歷史回響”選取了北京京劇、曲藝的民國(guó)老唱片推出了系列數(shù)字藏品。樂亭大鼓也可以學(xué)習(xí)該做法，基于樂亭大鼓的優(yōu)秀作品，迎合時(shí)代需求創(chuàng)作出更多新型文創(chuàng)產(chǎn)品和數(shù)字藏品，激發(fā)年輕人對(duì)樂亭大鼓的興趣，促進(jìn)樂亭大鼓實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。

第一，以樂亭大鼓為基礎(chǔ)，利用高科技展開跨界合作。例如，開發(fā)數(shù)字人，使其熟練演唱樂亭大鼓。這樣既能以當(dāng)前年輕人喜歡的方式傳播樂亭大鼓，又能在一定程度上使樂亭大鼓的經(jīng)典唱段被更好地保留，還能讓樂亭大鼓愛好者更加方便地找到專業(yè)的樂亭大鼓唱段。

第二，打造IP形象。打造具有樂亭大鼓特色且具有設(shè)計(jì)感的周邊形象，以促進(jìn)樂亭大鼓的宣傳，同時(shí)創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。

■結(jié)論與展望

研究結(jié)論

樂亭大鼓作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有一定的藝術(shù)價(jià)值與時(shí)代價(jià)值。為了使樂亭大鼓“活起來”，政府和社會(huì)大眾要共同努力，利用新媒體進(jìn)行傳媒經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)，創(chuàng)作出新的符合大眾喜好的文創(chuàng)產(chǎn)品，建立良性教育傳承模式，打造較為完整、可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈，真正做到以文促旅、以旅彰文，促進(jìn)文旅更好地融合，使文與旅互相作用，實(shí)現(xiàn)共贏，促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展和城市轉(zhuǎn)型。

不足與展望

目前，相關(guān)部門關(guān)于如何更好地傳承與發(fā)展樂亭大鼓以及產(chǎn)業(yè)鏈修復(fù)問題的考慮還不夠全面，需要進(jìn)一步研究。同時(shí)，筆者現(xiàn)階段所學(xué)的專業(yè)知識(shí)還不夠深入，使用的研究方法也比較簡(jiǎn)單，研究尚存在一些不足。筆者會(huì)在以后的學(xué)習(xí)和生活中盡可能多地搜集資料，并進(jìn)行相應(yīng)的實(shí)踐，以期彌補(bǔ)不足，希望能以點(diǎn)推面，從樂亭大鼓地傳承與發(fā)展路徑出發(fā)，為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展提供參考。