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        文化產(chǎn)業(yè)視角下樂亭大鼓的傳承與發(fā)展

        2023-11-06 06:23:10張雋菲
        文化產(chǎn)業(yè) 2023年30期
        關(guān)鍵詞:樂亭大鼓

        ◎張雋菲

        ■現(xiàn)階段樂亭大鼓傳承與發(fā)展過程中存在的問題

        發(fā)展背景

        樂亭大鼓相傳為1850年前后樂亭著名說書人溫榮在老木板大鼓的基礎(chǔ)上吸收了冀東地區(qū)的民間小曲清平歌、悠悠調(diào)以及戲曲藝術(shù)聲腔,同時(shí)將說唱鼓書的音樂和表演加以規(guī)范,以鐵板代替木板擊節(jié)伴奏,用冀東一代的鄉(xiāng)音演唱,創(chuàng)造的具有冀東特色的鼓書藝術(shù)。樂亭大鼓與評(píng)戲、皮影并稱為“冀東三支花”。

        1917年,藝人胡少蘭于唐山開辟鼓樂大鼓演出場(chǎng)地,后來擠入天津、北京;1954年,靳文然先生的代表作《雙鎖山》由中國(guó)唱片社灌制成唱片在全國(guó)發(fā)行,靳派樂亭大鼓的影響范圍擴(kuò)大到全國(guó);20世紀(jì)80年代,唐山市曲藝團(tuán)解散,樂亭大鼓一度陷入發(fā)展停滯階段。2006年5月20日,樂亭大鼓經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年,樂亭縣戲曲藝術(shù)團(tuán)的藝人大都棄藝務(wù)農(nóng)或經(jīng)商,樂亭大鼓面臨傳承人青黃不接的困境,低微的收入和渺茫的就業(yè)前景使許多有志于樂亭大鼓的青年人望而卻步,樂亭大鼓的傳承和發(fā)展面臨嚴(yán)重危機(jī)[1]劉瀟瀟.樂亭大鼓的調(diào)查與研究[D].保定:河北大學(xué),2011.。

        傳承困境

        人是非遺保護(hù)和傳承的核心。作為一種精神文化,非遺的傳承對(duì)人具有高度依賴性,一旦傳承人短缺,傳承鏈就可能斷裂[2]中工網(wǎng).非遺保護(hù)傳承的關(guān)鍵在人[EB/OL].(2023-06-05)[2023-09-10].https://new.qq.com/rain/a/20230605A025WO00.。當(dāng)前大眾所熟知的樂亭大鼓演員年齡都較大,師資力量老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重。再加上樂亭大鼓沒有規(guī)范的曲譜和教材,教學(xué)方法單一,基本功難等特點(diǎn),培養(yǎng)有能力的新一代傳承人較為困難。學(xué)習(xí)樂亭大鼓除了要下功夫外,還需要學(xué)員有天賦與悟性,對(duì)學(xué)員的學(xué)習(xí)能力也有一定要求。而因生源的局限性,目前學(xué)習(xí)和傳承樂亭大鼓的學(xué)員相對(duì)較少,且多為中專、大專學(xué)生,學(xué)習(xí)能力相對(duì)較差,領(lǐng)軍型、復(fù)合型文藝人才短缺,存在人才斷層的問題,難以滿足當(dāng)今社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求,不利于樂亭大鼓的傳承與發(fā)展。

        發(fā)展困境

        現(xiàn)階段,樂亭大鼓的商業(yè)演出較少,同大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣,樂亭大鼓的發(fā)展主要靠政府扶持。但是從綜合效益來看,樂亭大鼓的投入與產(chǎn)出不成正比,無法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展[3]仇琛.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)耦合機(jī)理與實(shí)證研究[D].徐州:中國(guó)礦業(yè)大學(xué),2022.。在新媒體的沖擊下,樂亭大鼓的受眾迅速減少。雖然如今還有樂亭大鼓書會(huì)或是走進(jìn)基層的惠民性演出,但是現(xiàn)階段仍然無法形成大規(guī)模觀眾自發(fā)付費(fèi)的演出。此外,因?yàn)闃吠ご蠊臑榉窖匝堇[,所以其演出范圍主要在縣區(qū)內(nèi)部,在傳播上存在困難。而走出縣區(qū)的演出多為由政府牽頭的基于唐山保利大劇院的唐山市內(nèi)惠民演出,演出的票價(jià)較低,商業(yè)性較弱。由于演出頻率低、宣傳力度弱、演出時(shí)間晚且交通不便等因素,樂亭大鼓的演出效果較差。首先,樂亭大鼓的宣傳力度較弱,一些觀眾無法獲取演出信息,進(jìn)而導(dǎo)致演出的觀眾人數(shù)較少。其次,演出時(shí)間較晚,交通不便。樂亭大鼓的演出時(shí)間較晚,演出結(jié)束后大多數(shù)公交都已停運(yùn),觀眾無法回家。最后,樂亭大鼓演出曲目及演出人員存在局限性,難以吸引廣大年輕觀眾走進(jìn)劇場(chǎng),劇院的上座率難以大幅提升。整體來看,樂亭大鼓存在受眾圈層局限、年輕群體觀看自覺性低、宣傳方法落后、商業(yè)性弱等問題。

        近年來,雖然人們對(duì)樂亭大鼓的重視程度有所提升,但是由于演出市場(chǎng)萎縮,群眾參與性較低,即使有地方財(cái)政的支持,仍出現(xiàn)了樂亭大鼓傳承人才斷代、受眾斷層等問題。為了使樂亭大鼓實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,有關(guān)部門應(yīng)著力打造資金—傳承人—藝術(shù)的完整產(chǎn)業(yè)鏈。

        ■樂亭大鼓傳承與發(fā)展的可行性路徑

        文旅結(jié)合

        近年來,黨和政府為了促進(jìn)文化與旅游事業(yè)的發(fā)展做出了一系列努力。2018年,黨中央立足于黨和國(guó)家事業(yè)全局做出了組建文化和旅游部的重大決策;黨的二十大報(bào)告明確提出,堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文,推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展,旅游與其他產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)度逐漸增加,“演出+旅游”“展覽+旅游”等新型旅游業(yè)態(tài)層出不窮。文化和旅游部為了促進(jìn)消費(fèi)、拉動(dòng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提出各地要圍繞旅游旺季,廣泛動(dòng)員相關(guān)企事業(yè)單位積極與其他行業(yè)進(jìn)行聯(lián)動(dòng),舉辦內(nèi)容豐富、形式多樣、線下線上相結(jié)合的系列促銷活動(dòng)。隨著短視頻平臺(tái)的發(fā)展,《又見平遙》《長(zhǎng)恨歌》等演出項(xiàng)目?jī)H憑觀眾發(fā)送到網(wǎng)絡(luò)上的片段就吸引了大量游客前往觀看,隨之帶動(dòng)了整個(gè)城市與旅游相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。鑒于此,唐山市可以從以下幾個(gè)方面入手發(fā)展樂亭大鼓。

        第一,與李大釗故居等景點(diǎn)結(jié)合,將樂亭大鼓作為宣傳李大釗事跡的重要載體。例如,以李大釗同志的事跡為主題,創(chuàng)作樂亭大鼓作品;或是依托紅色故事創(chuàng)作出更多有時(shí)代精神且受人們喜愛的樂亭大鼓新篇,進(jìn)而吸引更多觀眾前來觀看。此外,還要以免費(fèi)帶動(dòng)付費(fèi),激勵(lì)現(xiàn)場(chǎng)觀眾自發(fā)拍攝演出視頻并上傳到社交平臺(tái),擴(kuò)大演出的影響范圍。

        第二,依托已有場(chǎng)地及團(tuán)體資源,進(jìn)行樂亭大鼓表演,如唐山南湖公園的音樂噴泉及空余場(chǎng)地就可以作為演出場(chǎng)所;或是在夜晚人員密集區(qū)進(jìn)行表演,在提升樂亭大鼓知名度的同時(shí)促進(jìn)夜間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展??梢栽谔粕窖缰惖木奂粕教厣膱?chǎng)所內(nèi)駐場(chǎng)演出,讓人們?cè)谄穱L唐山特色美食的同時(shí)欣賞樂亭大鼓,進(jìn)一步吸引大眾走進(jìn)劇場(chǎng)觀看樂亭大鼓演出,促進(jìn)文化消費(fèi)。

        完善傳媒經(jīng)濟(jì)體系

        隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展以及國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視度不斷提高,非遺開始通過新媒體渠道進(jìn)行傳播,越來越多的年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了興趣,開始主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。樂亭大鼓可以通過具有開放性和互動(dòng)性的新媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播?;诖耍疚奶岢隼矛F(xiàn)代傳媒促進(jìn)樂亭大鼓傳播的有效路徑。

        第一,利用新媒體平臺(tái)進(jìn)行直播,擴(kuò)大樂亭大鼓的影響范圍。此前,有關(guān)部門已經(jīng)進(jìn)行了類似的嘗試。例如,2021年,以直播的形式演出了樂亭大鼓傳統(tǒng)曲目專場(chǎng)和樂亭大鼓原創(chuàng)曲目專場(chǎng);2023年,樂亭縣文化廣電和旅游局為助力5·19“中國(guó)旅游日”進(jìn)行了為期9天的樂亭大鼓惠民云展播活動(dòng)。諸如此類政府主導(dǎo)的直播活動(dòng)并不少見,但每次直播的時(shí)間短、場(chǎng)次少;雖然點(diǎn)擊量、觀看量相對(duì)可觀,但是缺少持續(xù)性,難以形成穩(wěn)定的粉絲群體;再加上每場(chǎng)直播的間隔時(shí)間長(zhǎng),熱度也難以維持。為了更好地吸引觀眾,樂亭大鼓的傳播主體應(yīng)持續(xù)在同一時(shí)段直播,注意把握直播平臺(tái)的流量扶持特點(diǎn),實(shí)現(xiàn)傳播樂亭大鼓與直播經(jīng)濟(jì)收益的共贏。

        第二,培養(yǎng)新一代傳承人,用好網(wǎng)紅效應(yīng)。鼓勵(lì)年輕一代樂亭大鼓藝人通過短視頻拍攝自己的學(xué)習(xí)、生活和演出等日常,支持有能力的樂亭大鼓演員通過參加相關(guān)綜藝節(jié)目等形式展示樂亭大鼓的魅力。此外,還要著力培養(yǎng)新一代樂亭大鼓傳承人,并將其打造成明星,吸引更多粉絲,促進(jìn)樂亭大鼓的傳播。

        第三,抓熱點(diǎn),迎合潮流制作短視頻。樂亭大鼓表演者需要將劇中人物特點(diǎn)充分展現(xiàn)出來,即所謂的“一板一弦說千古興替,一人一口演百面人生”??梢姡瑢W(xué)唱樂亭大鼓的難度較大。有關(guān)部門可以將樂亭大鼓的學(xué)習(xí)過程以趣味性的形式展現(xiàn)出來,通過有吸引力的文案吸引更多年輕人觀看相關(guān)視頻。同時(shí),還要對(duì)樂亭大鼓的經(jīng)典唱段進(jìn)行全新演繹。可以將樂亭大鼓與唐山的發(fā)展歷史相結(jié)合或者對(duì)經(jīng)典唱段進(jìn)行改編以吸引大眾關(guān)注,還可以通過有創(chuàng)意的、有趣的、流行的翻唱等方式對(duì)樂亭大鼓進(jìn)行宣傳。例如,德云社多次邀請(qǐng)樂亭大鼓傳承人趙鳳蘭老師到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行演出,德云社的演出中也多有樂亭大鼓的出現(xiàn)。故而采用以新帶舊的方式可以促進(jìn)樂亭大鼓的宣傳。

        建立良性教育傳承模式

        課堂是傳承文化的主要場(chǎng)所,依托非遺傳承人進(jìn)行本土教育,讓更多人親身體驗(yàn)演奏樂亭大鼓,從普及教育與專業(yè)教育兩個(gè)方面入手形成良性教育傳承模式,通過政府指導(dǎo)、傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)校園、運(yùn)用新媒體平臺(tái)等措施促進(jìn)樂亭大鼓的傳播。

        第一,促進(jìn)樂亭大鼓進(jìn)課堂,以寓教于樂的形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師。通過樂亭大鼓進(jìn)課堂可以讓學(xué)生對(duì)樂亭大鼓產(chǎn)生興趣,進(jìn)而主動(dòng)學(xué)習(xí)樂亭大鼓,有利于培養(yǎng)新一代樂亭大鼓傳承人。

        第二,運(yùn)用新媒體平臺(tái),通過嗶哩嗶哩、抖音等新媒體平臺(tái)向受眾傳播樂亭大鼓的相關(guān)知識(shí),同時(shí)根據(jù)受眾興趣偏好制作更有針對(duì)性的內(nèi)容吸引更多人學(xué)習(xí)樂亭大鼓。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可以打破時(shí)空限制,讓更多人了解樂亭大鼓,并在全社會(huì)形成學(xué)習(xí)氛圍,還能進(jìn)行流量變現(xiàn),增加樂亭大鼓傳承人的收益。

        第三,現(xiàn)有的樂亭大鼓進(jìn)校園活動(dòng)多針對(duì)小學(xué)生,雖然取得了一定的效果,但整體來看影響范圍依舊十分有限。相對(duì)來說,大學(xué)生的傳播能力更強(qiáng)。因此,樂亭大鼓的傳播主體可以與大學(xué)合作,通過藝術(shù)進(jìn)校園或開設(shè)相關(guān)選修課等形式,為大學(xué)生提供了解和學(xué)習(xí)樂亭大鼓的機(jī)會(huì),同時(shí)促進(jìn)樂亭大鼓的傳播。

        開發(fā)新文創(chuàng)產(chǎn)品

        樂亭大鼓根植于燕趙大地,反映了當(dāng)?shù)厝瞬磺粨虾透矣诜纯沟木耧L(fēng)貌。2018年,騰訊公司提出“新文創(chuàng)”理念,旨在通過增強(qiáng)文化價(jià)值與產(chǎn)業(yè)價(jià)值的聯(lián)系,打造出更多屬于中國(guó)的文化符號(hào);2019年,酷狗與ACG領(lǐng)域展開跨界合作,不斷推出與傳統(tǒng)曲藝相關(guān)的音樂綜藝、國(guó)風(fēng)音樂盛典等活動(dòng);2022年,“中軸線上的歷史回響”選取了北京京劇、曲藝的民國(guó)老唱片推出了系列數(shù)字藏品。樂亭大鼓也可以學(xué)習(xí)該做法,基于樂亭大鼓的優(yōu)秀作品,迎合時(shí)代需求創(chuàng)作出更多新型文創(chuàng)產(chǎn)品和數(shù)字藏品,激發(fā)年輕人對(duì)樂亭大鼓的興趣,促進(jìn)樂亭大鼓實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。

        第一,以樂亭大鼓為基礎(chǔ),利用高科技展開跨界合作。例如,開發(fā)數(shù)字人,使其熟練演唱樂亭大鼓。這樣既能以當(dāng)前年輕人喜歡的方式傳播樂亭大鼓,又能在一定程度上使樂亭大鼓的經(jīng)典唱段被更好地保留,還能讓樂亭大鼓愛好者更加方便地找到專業(yè)的樂亭大鼓唱段。

        第二,打造IP形象。打造具有樂亭大鼓特色且具有設(shè)計(jì)感的周邊形象,以促進(jìn)樂亭大鼓的宣傳,同時(shí)創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。

        ■結(jié)論與展望

        研究結(jié)論

        樂亭大鼓作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有一定的藝術(shù)價(jià)值與時(shí)代價(jià)值。為了使樂亭大鼓“活起來”,政府和社會(huì)大眾要共同努力,利用新媒體進(jìn)行傳媒經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng),創(chuàng)作出新的符合大眾喜好的文創(chuàng)產(chǎn)品,建立良性教育傳承模式,打造較為完整、可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈,真正做到以文促旅、以旅彰文,促進(jìn)文旅更好地融合,使文與旅互相作用,實(shí)現(xiàn)共贏,促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展和城市轉(zhuǎn)型。

        不足與展望

        目前,相關(guān)部門關(guān)于如何更好地傳承與發(fā)展樂亭大鼓以及產(chǎn)業(yè)鏈修復(fù)問題的考慮還不夠全面,需要進(jìn)一步研究。同時(shí),筆者現(xiàn)階段所學(xué)的專業(yè)知識(shí)還不夠深入,使用的研究方法也比較簡(jiǎn)單,研究尚存在一些不足。筆者會(huì)在以后的學(xué)習(xí)和生活中盡可能多地搜集資料,并進(jìn)行相應(yīng)的實(shí)踐,以期彌補(bǔ)不足,希望能以點(diǎn)推面,從樂亭大鼓地傳承與發(fā)展路徑出發(fā),為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展提供參考。

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