劉軍

宋代禪宗大師青原行思提出參禪有三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；參禪有悟之時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟之時(shí)，便看山仍是山，看水仍是水。

苗璐老師執(zhí)教的這節(jié)古詩(shī)群文閱讀課，在設(shè)計(jì)上獨(dú)具匠心，圍繞著古詩(shī)中的春風(fēng)意象，巧妙地進(jìn)行了組文。從紙面上看，篇篇皆有“春風(fēng)”，正是看山是山、看水是水之境；在紙背里思，篇篇又不只是自然之“春風(fēng)”，有“景語(yǔ)皆情語(yǔ)”之蘊(yùn)藉，正是看山不是山、看水不是水之境；跳脫詩(shī)句再回眸，春風(fēng)可以是志向、希望、自由、滿(mǎn)足……這讓“春風(fēng)”幻化為情感邏輯，更升華為一個(gè)文化符號(hào)，一種象征之力，實(shí)現(xiàn)了在一個(gè)核心議題的引領(lǐng)下，借助多文本的比較與統(tǒng)整，促成學(xué)生思維能力的進(jìn)階性提升。整節(jié)課以一句“莫道官忙身老大，即無(wú)年少逐春心”收束，正是看山仍是山、看水仍是水之境。

一、圍繞春風(fēng)的古詩(shī)“組文”

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出語(yǔ)文課程要努力“培養(yǎng)高雅的審美情趣，積淀豐厚的文化底蘊(yùn)，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化”，同時(shí)，也將“文化自信”作為核心素養(yǎng)深植的培養(yǎng)目標(biāo)之一[1]。古詩(shī)文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，將群文閱讀內(nèi)容鎖定為古詩(shī)文教學(xué)，目的就是要進(jìn)一步凸顯新課標(biāo)倡導(dǎo)的語(yǔ)文課程對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與傳承，不斷增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和民族自豪感，真正幫助學(xué)生在群文閱讀的整合與歸納中，把握古詩(shī)的意象與情感，使其浸潤(rùn)于傳統(tǒng)文化，潛移默化地提升審美情趣。

古詩(shī)的群文閱讀教學(xué)，組文方式是多樣的，如圍繞主題、意象、筆法等。在組文的過(guò)程中，教師不僅要考慮到文章主題的相近，更要考慮到它們之間的相異，體現(xiàn)群文閱讀辨識(shí)與提取、比較與整合、評(píng)價(jià)與反思、創(chuàng)意與運(yùn)用四個(gè)層級(jí)對(duì)學(xué)生思維的梯度發(fā)展。苗璐老師圍繞古詩(shī)的“意象”組文，抓住古詩(shī)中的特定形象，不斷挖掘特定意象背后特別的審美內(nèi)涵。先由兩首同題的《春風(fēng)》古詩(shī)，帶出一組異題的與春風(fēng)有關(guān)的古詩(shī)《登科后》《泊船瓜洲》，學(xué)生在比較閱讀《登科后》和《泊船瓜洲》的過(guò)程中，結(jié)合資料體悟到孟郊高中進(jìn)士不僅是自己的榮耀，也是家族的榮耀，更了解到《泊船瓜洲》這首詩(shī)不僅有詩(shī)人背井離鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情，還夾雜著對(duì)仕途福禍的擔(dān)憂。在有層次性地導(dǎo)讀后，再抓住學(xué)生的這一深化性認(rèn)知，由一組古詩(shī)引出一類(lèi)古詩(shī)（6首），繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生思考，促發(fā)學(xué)生全員參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。可以見(jiàn)得，這種梯度性的組文設(shè)計(jì)，不僅體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生古詩(shī)詞文化素養(yǎng)積淀的素養(yǎng)目標(biāo)達(dá)成，更能通過(guò)解讀古詩(shī)中的“春風(fēng)”意象，幫助學(xué)生把握古詩(shī)蘊(yùn)含的語(yǔ)言規(guī)律，破解詩(shī)人創(chuàng)作的情感密碼，進(jìn)而領(lǐng)略不同詩(shī)人在不同心境下寄托于事物的相同或不同情感。這種從“同題”到“異題”再到泛化的“類(lèi)篇”閱讀，就是在幫助學(xué)生進(jìn)行思維上的辨識(shí)與提取、比較與整合，同中見(jiàn)異，又于異中見(jiàn)同，不斷促成學(xué)生的閱讀思維攀升，努力從低階走向高階。

二、沐浴春風(fēng)的古詩(shī)“吟誦”

這是一節(jié)古詩(shī)的群文閱讀課，苗璐老師在設(shè)計(jì)時(shí)充分結(jié)合了第三學(xué)段的特點(diǎn)，努力把學(xué)生在平日語(yǔ)文課上學(xué)到的知識(shí)和方法，遷移運(yùn)用到群詩(shī)的閱讀中。從三年級(jí)下冊(cè)第一單元開(kāi)始，統(tǒng)編版語(yǔ)文教材就有“邊讀邊想象畫(huà)面”的語(yǔ)文要素訓(xùn)練，四年級(jí)上冊(cè)第一單元，教材在引導(dǎo)學(xué)生想象畫(huà)面的同時(shí)，提升能力要求，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)感官走進(jìn)畫(huà)面。本節(jié)課，苗璐老師就是帶著學(xué)生在古詩(shī)中想象畫(huà)面，用吟誦的方式帶領(lǐng)學(xué)生沉潛于春風(fēng)的況味中。此外，本節(jié)課還提供了現(xiàn)代文的補(bǔ)充閱讀資料，這是統(tǒng)編版語(yǔ)文教材五年級(jí)上冊(cè)第四單元的語(yǔ)文要素———結(jié)合查找的資料，體會(huì)課文表達(dá)的思想感情。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這一學(xué)習(xí)方法的設(shè)定也體現(xiàn)了學(xué)以致用。群文閱讀課的組文雖然體現(xiàn)的是“1+X”，有超越教材的內(nèi)容，但是學(xué)習(xí)方式和方法卻是不離教材的。

古詩(shī)的群文閱讀，不應(yīng)該只有對(duì)思維的觀照，而缺少對(duì)多種形式吟誦的設(shè)計(jì)。苗璐老師這節(jié)課的誦讀方式十分多樣，有學(xué)生自由讀、同伴合作讀、教師引讀、情境復(fù)沓讀、配樂(lè)唱讀等。學(xué)生在反復(fù)誦讀的過(guò)程中，能讓古詩(shī)在唇齒間留香，不用死記硬背，就能用“吟誦”這種感性的方式體察到古詩(shī)的韻味。正是在教師充滿(mǎn)人文關(guān)懷的適時(shí)評(píng)價(jià)中，師生共同徜徉在春風(fēng)帶來(lái)的美好意境中：“這么熱鬧的場(chǎng)面誰(shuí)還想為我們讀一讀”“我聽(tīng)出來(lái)了，他被這美景深深吸引了，誰(shuí)再來(lái)讀讀”“這春風(fēng)可真有力量呀！我們合作讀，女生讀前兩句，男生讀后兩句”“聽(tīng)你們讀完，老師心里都癢癢的，我也想去讀讀”。教師正是用自己恰到好處的評(píng)價(jià)，點(diǎn)燃學(xué)生吟誦古詩(shī)文的熱情。一幅幅春景圖通過(guò)師生之間全情投入的朗讀，呈現(xiàn)在每個(gè)觀課者的眼前。學(xué)生在比較與統(tǒng)整中，駐足于古詩(shī)描繪的畫(huà)面里，在入情入境的朗讀中發(fā)揮想象，還原場(chǎng)景，走進(jìn)古詩(shī)文營(yíng)造的美好意境中———看千山冰雪盡消融，聞滿(mǎn)城繁花吐芬芳，感春意盎然惹人醉。不需要太多理性的解釋?zhuān)趯W(xué)生朗朗的吟誦中，春風(fēng)就是充滿(mǎn)生機(jī)和活力的！

三、超越春風(fēng)的手法“象征”

苗璐老師的群詩(shī)教學(xué)設(shè)計(jì)，在十首古詩(shī)的統(tǒng)整誦讀中，引導(dǎo)學(xué)生逐層、深入地領(lǐng)略古詩(shī)中春風(fēng)的“象征”之義。從修辭學(xué)意義來(lái)說(shuō)，象征要通過(guò)暗示、隱喻等策略，表達(dá)“超越形象自身的寓意性”[2]。龍協(xié)濤在《文學(xué)閱讀學(xué)》指出“象征的創(chuàng)造不存在兩個(gè)或兩組具象的對(duì)比，而是只有某一具象與其抽象意義之間的對(duì)應(yīng)或暗示”[3]。象征手法的運(yùn)用，在很多時(shí)候是用“實(shí)物”代言“抽象物”的。如《愛(ài)蓮說(shuō)》中描寫(xiě)的蓮花，意在贊頌品行高潔的人，中國(guó)古代詩(shī)論的“托物言志”，往往就屬于象征手法的運(yùn)用。作品中的“意象”成為融入詩(shī)人情感的藝術(shù)符號(hào)，正如“蓮花”成為高潔品行的代言。從“自然界中的蓮花”到“藝術(shù)作品中的蓮花”的轉(zhuǎn)變，主要涉及的是藝術(shù)家的創(chuàng)作過(guò)程，這也是一種藝術(shù)抽象的過(guò)程。再如班婕妤的《怨歌行》，寫(xiě)“團(tuán)扇”意象，秋涼被棄，并未寫(xiě)明女子亦被棄的遭遇，但“秋扇見(jiàn)捐”，這一意象被后代詩(shī)歌反復(fù)使用，使得它從一個(gè)單一的意象，成為被冷落拋棄的文化象征。“明月”“梅花”“柳”“牧童”……中國(guó)文化符號(hào)中的象征，數(shù)不勝數(shù)。

在本節(jié)課中，古詩(shī)中的滿(mǎn)面“春風(fēng)”，可以是洋洋得意的“春風(fēng)”，思鄉(xiāng)惆悵的“春風(fēng)”，滿(mǎn)懷憧憬的“春風(fēng)”……學(xué)生在入情入境的吟誦中，在靜心伏案的深思中，在智慧靈動(dòng)的交流中，一次次感受著：春風(fēng)不僅是一種生機(jī)，一種活力，更寄托著詩(shī)人的多種情致，蘊(yùn)蓄著復(fù)雜、豐富的“象征”之味。此時(shí)的“春風(fēng)”，已然成為一種文化符號(hào)。苗璐老師最后讓學(xué)生把眼中的春風(fēng)之滋味，寫(xiě)在了學(xué)習(xí)單上，學(xué)生在群詩(shī)語(yǔ)言材料的沖擊下，紛紛寫(xiě)下志向、希望、自由、瀟灑、美好、積極、陽(yáng)光、樂(lè)觀、自信、滿(mǎn)足等詞語(yǔ)。這種聯(lián)想，這種情韻，這種對(duì)于中華民族文化符號(hào)的個(gè)性解讀，不僅是一種深層次的情感邏輯，更是民族自信心的積淀，是素養(yǎng)深植的體現(xiàn)。

“莫道官忙身老大，即無(wú)年少逐春心”，整節(jié)課最后的升華，非常有思辨的深度———不管年齡多大，都要永遠(yuǎn)保持一顆追逐春天的心，像詩(shī)人一樣借春風(fēng)的象征之義，表達(dá)自己心中的春風(fēng)。此時(shí)的春風(fēng)，不僅是學(xué)生眼中的春風(fēng)，也是他們心底的春風(fēng)，更是他們可以表達(dá)人生哲思的春風(fēng)?？v觀整節(jié)課，春風(fēng)從最初的自然之風(fēng)，幻化為千萬(wàn)種思緒愁腸，最終又變回每個(gè)人心底最純粹的初心。物隨心而轉(zhuǎn)，情由心而發(fā)，這就是用群文閱讀，努力給每個(gè)學(xué)生的人生視野，帶來(lái)真切的體察與思忖之味。正是恰似春風(fēng)，又何止春風(fēng)啊！

參考文獻(xiàn)：

[1] 中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022：1.

[2] 童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社，2012：183.

[3] 龍協(xié)濤.文學(xué)閱讀學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004：88.

課題項(xiàng)目：

[1] 黑龍江省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022 年度教研專(zhuān)項(xiàng)重點(diǎn)課題“統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材視域下的整本書(shū)閱讀教學(xué)研究”（JYB1422064）

[2] 黑龍江省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2023 年度重點(diǎn)課題“小學(xué)語(yǔ)文‘學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)實(shí)踐策略研究與應(yīng)用”（JJB1423176）

[3] 黑龍江省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022 年度教研專(zhuān)項(xiàng)重點(diǎn)課題“統(tǒng)編教材視域下整本書(shū)閱讀教學(xué)的實(shí)踐策略研究”（JYB1422499）

[4] 哈爾濱市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022 年度重點(diǎn)課題“‘雙減背景下小學(xué)語(yǔ)文分層作業(yè)設(shè)計(jì)與評(píng)價(jià)的實(shí)踐研究”（HKB1422004）

[5] 黑龍江省教育學(xué)會(huì)2022 年度教育科學(xué)研究“十四五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材革命文化選文的教學(xué)實(shí)踐策略研究”（kt2022032722410413070）

編輯/趙卓然