郭冬梅 陸洋

摘? 要：大學(xué)時(shí)期是學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的關(guān)鍵期，同時(shí)，自我意識(shí)在大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程又起著極為重要的調(diào)控作用。經(jīng)濟(jì)脫貧后，貧困文化、劣勢(shì)文化中的基本態(tài)度和價(jià)值觀仍然影響著不少學(xué)生。經(jīng)訪談發(fā)現(xiàn)高職院校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生中不少人存在自我認(rèn)知偏差，自我認(rèn)同不夠，負(fù)性情緒體驗(yàn)較多，自我調(diào)節(jié)能力較弱等現(xiàn)象，心理問(wèn)題發(fā)生率遠(yuǎn)高過(guò)非困難學(xué)生。整合薩提亞模式、艾利斯的認(rèn)知調(diào)適、元式催眠等理論和技術(shù)，為高職家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生中兼有心理問(wèn)題的學(xué)生開設(shè)專項(xiàng)團(tuán)體輔導(dǎo)，有效幫助其優(yōu)化自我意識(shí)發(fā)展，提高自我認(rèn)同度和心理健康水平，這是對(duì)高職院校資助育人工作的創(chuàng)新實(shí)踐，也為高職院校精準(zhǔn)“扶志”工作積累經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：高職家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生；自我意識(shí)；團(tuán)體輔導(dǎo)；薩提亞模式；認(rèn)知調(diào)適；催眠

中圖分類號(hào)：G715? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2023）30-0078-05

Abstract： College is a critical period for the development of student' self-consciousness. Meanwhile， self-consciousness plays a very important regulating role in the growth process of college students. After economic poverty alleviation， some students are still influenced by the basic attitudes and values of poor and disadvantaged cultures. Through interviews， it is found that many students from poor families in vocational colleges have self-cognitive bias， insufficient self-identity， more negative emotional experience， weak self-regulation ability and other phenomena， and their incidence of psychological problems is much higher than that of non-poor students. By integrating the theory and technology of Satie Mode， Ellis cognitive adjustment， Yuanshi-hypnosis and so on， we set up special group counseling for the students with psychological problems from poor families in higher vocational colleges， effectively helping them optimize their development of self-awareness， improve their self-identity and mental health level， which is an innovative practice for the educational function of student financial assistance in higher vocational colleges. It can accumulate experience for the "precise spiritual support work" in higher vocational colleges.

Keywords： vocational college students from poor families; self awareness; group counseling; Virginia Satir Mode; cognitive adjustment; hypnosis

自我意識(shí)是個(gè)體關(guān)于自我與周圍關(guān)系的意識(shí)。它是一個(gè)復(fù)雜的心理系統(tǒng)，內(nèi)容上可分為生理自我、社會(huì)自我和心理自我；形式上表現(xiàn)為自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)和自我控制；從自我觀念角度看，又可分為現(xiàn)實(shí)自我、投射自我和理想自我。大學(xué)階段是學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展歷程中的關(guān)鍵期。根據(jù)黑格爾對(duì)自我意識(shí)的論述，大學(xué)生在自我意識(shí)發(fā)展的關(guān)鍵期，需要首先在心理上讓自我真正走出倫理秩序，超越自我中心，然后在不斷克服心理矛盾過(guò)程中，成就社會(huì)秩序中的我[1]。在國(guó)家強(qiáng)有力的扶貧政策推進(jìn)下，職業(yè)院校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的經(jīng)濟(jì)扶助已取得顯著成效，但因?yàn)樘赜械纳詈蛯W(xué)業(yè)經(jīng)歷，貧困文化、劣勢(shì)文化中的基本態(tài)度和價(jià)值觀仍深深烙印在不少學(xué)生內(nèi)心，其常表現(xiàn)為自我認(rèn)知偏差，自我價(jià)值感偏低，自我認(rèn)同不夠，“理想我”與“現(xiàn)實(shí)我”以及交往需求與情感閉鎖之間的矛盾沖突強(qiáng)烈，負(fù)性情緒體驗(yàn)多，自我調(diào)節(jié)能力不夠，心理、人際和學(xué)業(yè)等問(wèn)題較多。團(tuán)體輔導(dǎo)的體驗(yàn)性廣受學(xué)生的喜歡，探索團(tuán)體輔導(dǎo)促進(jìn)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生自我意識(shí)健康發(fā)展，對(duì)學(xué)生心理脫貧具有重要的意義，這也是精準(zhǔn)“扶志”核心任務(wù)。

一? 相關(guān)理論

（一）? 薩提亞模式

由美國(guó)著名家庭治療專家維琴尼亞·薩提亞（Virginia Satir） 女士創(chuàng)建。該模式重心靈體驗(yàn)和個(gè)人自尊的提高，善于從家庭、社會(huì)等系統(tǒng)著手，改善溝通，更全面地處理個(gè)體身上所背負(fù)的問(wèn)題。薩提亞相信每個(gè)個(gè)體都是宇宙生命能量的獨(dú)特彰顯，都有豐富的生命力資源，生來(lái)就有能力活出豐富、喜悅的生活。她的個(gè)體冰山、家庭族譜圖、自尊維護(hù)工具箱等可以幫助成員與自己的內(nèi)在聯(lián)結(jié)，與自己的生命力聯(lián)結(jié)，從而更好地認(rèn)知自己，理解他人，增強(qiáng)自我價(jià)值感，提高接納自己和他人的能力；其雕塑技術(shù)能夠幫助成員體驗(yàn)不同應(yīng)對(duì)姿態(tài)下的身心感受，看見(jiàn)并優(yōu)化在家庭系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)中的關(guān)系模式；其溝通三要素圖能夠幫助成員看清習(xí)慣性應(yīng)對(duì)姿態(tài)的功能不良之處，學(xué)會(huì)一致性應(yīng)對(duì)（溝通），提高自我調(diào)節(jié)能力[2]。

（二）? 艾利斯認(rèn)知調(diào)節(jié)ABC理論

美國(guó)著名心理學(xué)家艾利斯認(rèn)為，對(duì)挫折的情緒反應(yīng)不在于挫折本身，而在于對(duì)挫折的不合理認(rèn)知[3]。其合理情緒療法中的認(rèn)知調(diào)節(jié)ABC非常適合大學(xué)生做認(rèn)知調(diào)適，能幫助成員了解自己不合理信念的屬性，學(xué)習(xí)與自己不合理信念辯駁等，促進(jìn)認(rèn)知優(yōu)化，是自我調(diào)節(jié)的重要工具，配合薩提亞模式使用，可以加速個(gè)體改變的歷程。

（三）? 元式催眠

元式催眠是我國(guó)學(xué)者李少元所創(chuàng)，其基本原理是通過(guò)信息單元過(guò)載，使抑制過(guò)程批判功能失調(diào)，觸發(fā)原始的戰(zhàn)斗——逃跑反應(yīng)，繼續(xù)進(jìn)行催眠深化，最終產(chǎn)生高暗示感受性狀態(tài)。通過(guò)促進(jìn)被催眠者交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)的自由切換，幫助其緩解焦慮、抑郁等情緒，提高專注力、改善睡眠等。當(dāng)團(tuán)隊(duì)成員深度打開自己的內(nèi)在，觸碰曾經(jīng)的創(chuàng)傷時(shí)，催眠有放松和療愈的功效；在團(tuán)隊(duì)成員改變遇阻時(shí)，可以將達(dá)成改變的觀念植入被催眠者的潛意識(shí)，喚醒他們潛意識(shí)的巨大能量，促進(jìn)其改變等。經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，催眠加場(chǎng)景或帶入薩提亞冥想詞更容易讓團(tuán)體成員迅速放松并與自己的內(nèi)在關(guān)聯(lián)[4]。

二? 團(tuán)體輔導(dǎo)設(shè)計(jì)

該團(tuán)體輔導(dǎo)以《遇見(jiàn)成長(zhǎng)——助你遇見(jiàn)更好的自己》為主題，針對(duì)自我意識(shí)的形式要素[5]，以薩提亞模式、艾利斯合理情緒療法中認(rèn)知調(diào)適ABC理論為指導(dǎo)，帶領(lǐng)成員深度自我探索，促進(jìn)成員間頻繁地互動(dòng)反饋，形成對(duì)自我全面深入的認(rèn)知；充分享受使用薩提亞、艾利斯相關(guān)技術(shù)帶給自己發(fā)現(xiàn)和改變，體驗(yàn)催眠帶來(lái)的放松、療愈和賦能等效果；習(xí)得一致性溝通、認(rèn)知調(diào)適等自我調(diào)節(jié)技術(shù)，體驗(yàn)人際交往的積極情感和內(nèi)在的和諧一致。整個(gè)團(tuán)輔，從認(rèn)識(shí)入手，過(guò)程經(jīng)過(guò)專業(yè)技術(shù)的調(diào)節(jié)，到再認(rèn)知結(jié)束，全程體驗(yàn)，幫助成員不斷自我覺(jué)察、自我調(diào)節(jié)，促進(jìn)自我意識(shí)的優(yōu)化發(fā)展，提高自我價(jià)值感和自我認(rèn)同水平。具體單元主題設(shè)計(jì)見(jiàn)表1。

三? 成員招募

比對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生和心理普測(cè)確定為關(guān)注對(duì)象的學(xué)生兩個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)，從中篩出兼有雙重困難的學(xué)生群體。由心理健康教育中心將相關(guān)學(xué)生名單分發(fā)給各二級(jí)學(xué)院心理輔導(dǎo)員。心理健康教育中心組建QQ群，由二級(jí)學(xué)院輔導(dǎo)員邀請(qǐng)上述學(xué)生進(jìn)群。中心在群里做主題團(tuán)體輔導(dǎo)的推介，這樣就增強(qiáng)了所招募成員的針對(duì)性。團(tuán)輔老師對(duì)報(bào)名學(xué)生做逐個(gè)訪談，最終確認(rèn)成員名單。如發(fā)現(xiàn)有學(xué)生不適合參與團(tuán)體輔導(dǎo)，在做好工作基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)介個(gè)別心理咨詢。團(tuán)輔前的訪談?dòng)兄谠鰪?qiáng)報(bào)名者對(duì)該主題團(tuán)體輔導(dǎo)及相關(guān)規(guī)則的了解和認(rèn)同，加速導(dǎo)師和成員良好關(guān)系的建立，增進(jìn)信任，保障團(tuán)體輔導(dǎo)良好開端。

四? 具體實(shí)踐

該主題團(tuán)體輔導(dǎo)列入公選課，24學(xué)時(shí)，計(jì)1.5個(gè)學(xué)分，共8次課。單元教學(xué)目標(biāo)和主要內(nèi)容見(jiàn)表2。

五? 主要實(shí)踐成效

哲學(xué)家米德強(qiáng)調(diào)，自我存在的本質(zhì)屬性是社會(huì)交往性，個(gè)體只有在交往性的社會(huì)生活中，在盡責(zé)于他人、盡責(zé)與社會(huì)的時(shí)間活動(dòng)中才能真正成就自我[1]。團(tuán)體輔導(dǎo)為成員們創(chuàng)設(shè)了一個(gè)安全溫馨的交往環(huán)境，8周的時(shí)間，成員們放下了戒備，增進(jìn)了信任，建立起友誼，習(xí)得了適用的理論和技術(shù)，深化了對(duì)自我的認(rèn)知，提高了自我調(diào)節(jié)能力，學(xué)會(huì)了愛(ài)、接納和包容，人際關(guān)系和社會(huì)適應(yīng)有所改善，自我價(jià)值感和自我認(rèn)同度明顯提高。大家普遍表示課程內(nèi)容很實(shí)用，方法新穎，技術(shù)很好用，團(tuán)體輔導(dǎo)過(guò)程很放松，挺愉快，能真正看到自己的變化和成長(zhǎng)。成員們的主要成長(zhǎng)和改變有以下幾點(diǎn)。

（一）? 對(duì)自己的潛意識(shí)有所了解，知道自己?jiǎn)栴}的核心所在

通過(guò)薩提亞個(gè)體冰山，成員了解到每個(gè)人都帶著同樣的生命力資源來(lái)到這個(gè)世上，都有著同樣的渴望，因?yàn)槟撤N或某些渴望沒(méi)有得到滿足，就生成了具體的期待，期待得不到滿足，不同的人會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)知和感受，不同的人對(duì)其感受會(huì)有不同的決定，所以，產(chǎn)生了不同的應(yīng)對(duì)姿態(tài)，不同的應(yīng)對(duì)姿態(tài)決定了行為模式。大家學(xué)會(huì)了覺(jué)察并接納自己的情緒；明白了問(wèn)題源于未被滿足的渴望和期待，問(wèn)題不是問(wèn)題，如何應(yīng)對(duì)才是問(wèn)題；認(rèn)識(shí)到自己壓力情境下的求生存應(yīng)對(duì)姿態(tài)各有其資源，也各有其功能不良之處，未成年時(shí)形成的求生存應(yīng)對(duì)姿態(tài)如不加干預(yù)會(huì)一直跟隨自己，遇到壓力就會(huì)觸發(fā)出來(lái)，讓內(nèi)在失衡，影響生命質(zhì)量，所以需要改善。

（二）? 學(xué)會(huì)接納自己的成長(zhǎng)軌跡，與原生家庭有一定的和解

通過(guò)原生家庭圖和家庭族譜圖，成員們發(fā)現(xiàn)個(gè)體的性格養(yǎng)成、應(yīng)對(duì)姿態(tài)（溝通方式）、世界觀、人生觀和價(jià)值觀等都有其形成的軌跡，多少受其原生家庭影響。父母的成長(zhǎng)也受其原生家庭的影響，增進(jìn)了對(duì)父母的理解，接納父母也有局限性，親子關(guān)系有所改善。明白了原生家庭不能成為不肯成長(zhǎng)和改變的借口，雖不能改變過(guò)去發(fā)生的事，但可以改變過(guò)去事件對(duì)自身的影響；雖不能改變過(guò)去的自己，但可以以不同的視角去看待過(guò)去的自己，接納自己的成長(zhǎng)軌跡，重構(gòu)正向的自己，更好地活在當(dāng)下。

（三）? 掌握了自我調(diào)節(jié)技術(shù)，人際關(guān)系得到一定的改善

成員們習(xí)得了一致性應(yīng)對(duì)姿態(tài)。應(yīng)對(duì)姿態(tài)體現(xiàn)在外部就是溝通方式，這是一種高自尊的應(yīng)對(duì)姿態(tài)和功能良好溝通方式，是薩提亞模式助人的終極目標(biāo)。通過(guò)薩提亞溝通三要素的學(xué)習(xí)，成員們了解到任何溝通都離不開情境、自我和他人，如果能夠兼顧這三者，充分覺(jué)察和接納自我感受，關(guān)注和尊重他人的感受及情境的要求，語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí)并體現(xiàn)對(duì)感受的覺(jué)察，語(yǔ)言與身體姿態(tài)、語(yǔ)調(diào)及內(nèi)心感受相匹配，我們就能實(shí)現(xiàn)一致性，內(nèi)在就會(huì)和諧、平衡。知道了要發(fā)展一致性應(yīng)對(duì)姿態(tài)，只需要在自己習(xí)慣性應(yīng)對(duì)姿態(tài)基礎(chǔ)上按需在情境、自我和他人三個(gè)要素上做添加，如討好型應(yīng)對(duì)的人習(xí)慣忽略或壓抑自己的感受，首先要學(xué)會(huì)關(guān)注自己的感受，并勇敢地表達(dá)出來(lái)；指責(zé)型應(yīng)對(duì)的人習(xí)慣忽略他人感受，要先學(xué)會(huì)暫時(shí)放下指責(zé)，好奇他人當(dāng)下的感受、想法和需求；習(xí)慣超理智型應(yīng)對(duì)的人往往只關(guān)注情境，隔離自己與他人的感受，要學(xué)會(huì)先關(guān)注自己和他人的感受；而習(xí)慣性打岔的人，游離于這三要素之外。所以，要先學(xué)會(huì)弄清楚情境，即發(fā)生了什么，再依次關(guān)注自己、他人的感受、想法和需要。成員們還學(xué)會(huì)了艾利斯的認(rèn)知調(diào)適ABC技術(shù)，學(xué)會(huì)與自己的非理性認(rèn)知進(jìn)行辯駁，優(yōu)化了認(rèn)知模式。一致性應(yīng)對(duì)姿態(tài)（溝通模式）和認(rèn)知調(diào)節(jié)技術(shù)的習(xí)得和應(yīng)用，成員們正向情感體驗(yàn)增多，人際關(guān)系也得到一定改善。

（四）? 自我價(jià)值感得到提升，社會(huì)適應(yīng)力有所增強(qiáng)

通過(guò)逐個(gè)體驗(yàn)偵探帽、“是”“不”勛章、愿望棒、金鑰匙、智慧盒、創(chuàng)造之井、個(gè)人力量銀行、學(xué)習(xí)能力、個(gè)人價(jià)值觀和個(gè)人選擇等薩提亞自尊維護(hù)工具，成員們驚喜于自身有這么豐富的資源，自我價(jià)值感和自我認(rèn)同度明顯提高。當(dāng)成員們明白凡事并不只有一種選擇，所有負(fù)向事件都可以轉(zhuǎn)化為正向資源，自我改變的信心和動(dòng)力也隨之增強(qiáng)，很愿意去尋找自己?jiǎn)栴}的卡點(diǎn)，知道了習(xí)慣討好型應(yīng)對(duì)的人容易卡在對(duì)自己的期待上，總認(rèn)為自己不夠好；習(xí)慣指責(zé)型應(yīng)對(duì)的人常卡在對(duì)他人過(guò)高或者永遠(yuǎn)不能滿足的期待中；習(xí)慣超理智型應(yīng)對(duì)的人一味講道理講規(guī)則，容易卡在觀點(diǎn)層面；習(xí)慣性打岔型應(yīng)對(duì)的人則總是在回避一切不好的感受，對(duì)冰山下層很為模糊。成員們明白了只有個(gè)人價(jià)值觀和社會(huì)主流價(jià)值觀一致才能更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，開始有針對(duì)性地運(yùn)用所學(xué)自主調(diào)節(jié)、自主地去解決問(wèn)題，社會(huì)適應(yīng)能力得到增強(qiáng)。

六? 結(jié)束語(yǔ)

自我意識(shí)的發(fā)展究其實(shí)質(zhì)是人逐漸走向自主乃至自由的過(guò)程，標(biāo)志著個(gè)體心理成熟的程度[6]。薩提亞模式、艾利斯的認(rèn)知調(diào)適ABC、元式催眠都有特別強(qiáng)的體驗(yàn)性，整合開展團(tuán)體輔導(dǎo)對(duì)促進(jìn)學(xué)生自我意識(shí)健康發(fā)展有著特有的優(yōu)勢(shì)。8周的團(tuán)體輔導(dǎo)為學(xué)生自我意識(shí)健康發(fā)展指明的方向和路徑，讓其淺嘗了階段性的成果，增強(qiáng)了改變的信心，但其發(fā)展過(guò)程遠(yuǎn)非8周能完成，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生要利用好自我意識(shí)發(fā)展的關(guān)鍵期，不斷鞏固所學(xué)，發(fā)展內(nèi)在自由，發(fā)揮好自我意識(shí)的調(diào)控作用，重塑積極的人格品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)更好的自我。

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基金項(xiàng)目：江蘇省高校教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃立項(xiàng)重點(diǎn)資助項(xiàng)目“對(duì)高職家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生精準(zhǔn)扶志、扶智的實(shí)證研究”（X-a/2020/12）

第一作者簡(jiǎn)介：郭冬梅（1964-），女，漢族，江蘇泰州人，研究員。研究方向?yàn)閷W(xué)生教育管理、教育心理學(xué)。