李怡歌

（鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院 河南 450001）

死亡議題是人類所面臨的終極命題，在傳統(tǒng)的死亡文化和習(xí)俗中，人們常通過祭祀儀式或掃墓等身體操演行為進(jìn)行祭奠，喚起哀悼者遺忘或被隱藏的記憶。數(shù)字時(shí)代，線上公開悼念成為媒介進(jìn)化呈現(xiàn)的新形態(tài)，記憶不再是例外，而成為常態(tài)化表現(xiàn)。以“我們記得，他們就活著！”為代表的言論頻繁出現(xiàn)于媒介空間。此外，社交平臺(tái)相繼布設(shè)紀(jì)念賬號(hào)制度，彰顯在線紀(jì)念所特有的時(shí)代價(jià)值。紀(jì)念賬號(hào)建立在公共資源的基礎(chǔ)上，被用來解決非公共性問題——為公眾搭建傳達(dá)緬懷和思念的數(shù)字記憶場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)生命與生命的連接。數(shù)字時(shí)代的記憶正在被媒介重構(gòu)，關(guān)于死亡記憶的常態(tài)化局面是如何產(chǎn)生的，又為何發(fā)生，媒介在其中扮演了何種角色或功能，這將是本文研究的主要方向，并希望通過研究燭照媒介功能的拓展，彰顯在線紀(jì)念的多元價(jià)值。

一、研究對(duì)象及分析

紀(jì)念賬號(hào)作為線上的紀(jì)念社群建構(gòu)著集體媒介記憶。追溯學(xué)界關(guān)于“數(shù)字遺產(chǎn)”“紀(jì)念賬號(hào)”的研究，大多以媒介化或者神話人物為例，區(qū)別于以往研究，文章選取社交平臺(tái)上公眾對(duì)普通人物的逝世為研究對(duì)象，聚焦河北尋親男孩劉學(xué)州的微博悼念內(nèi)容，對(duì)哀悼者的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行分析。逝者生前曾發(fā)布尋親視頻，在遭受親生父母兩次棄子、大眾網(wǎng)絡(luò)暴力等原因后選擇自殺。事件發(fā)生后，公眾持續(xù)在其微博留言并延續(xù)至今。本文以哀悼?jī)?nèi)容為文本探討紀(jì)念內(nèi)容，試圖分析媒介在紀(jì)念過程中扮演的角色。

文章使用Python爬取最后一條動(dòng)態(tài)的根評(píng)論數(shù)據(jù)（不包括對(duì)留言的二次回復(fù)），經(jīng)過匯集綜合，獲取熱度排名前5000 的留言數(shù)據(jù)。接下來使用微詞云對(duì)文本進(jìn)行二次處理，萃取有價(jià)值的文本進(jìn)行詞頻分析，以探究紀(jì)念賬號(hào)下留言文本的內(nèi)容重點(diǎn)。通過探究在線紀(jì)念所形成的媒介記憶，挖掘其背后的運(yùn)行邏輯，有助于了解數(shù)字社會(huì)快速發(fā)展下媒介充當(dāng)?shù)慕巧凸δ堋?/p>

基于Tf-idf 算法優(yōu)化關(guān)鍵詞，對(duì)評(píng)論文本進(jìn)行內(nèi)容清洗（去除高頻的基礎(chǔ)稱呼詞如“學(xué)州”“劉學(xué)州”“州州”等）后進(jìn)行詞頻和詞云圖呈現(xiàn)，統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)詞頻最高的10個(gè)詞語依次為“晚安”（877次，在前100位高頻詞匯中占比8.96%）、“人生”（547 次）、“弟弟”（535 次）、“希望”（385 次）、“生日快樂”（288 次）、“早安”（256 次）、“孩子”（207 次）、“寶貝”（184 次）、“時(shí)間”（145 次）和“思念”（138次）。

結(jié)合詞云圖及具體文本可發(fā)現(xiàn)，哀悼者對(duì)研究對(duì)象的稱呼親切化，多以親昵口吻“姐姐”“阿姨”“叔叔”等稱呼拉近與逝者的距離；以“生日快樂”類祝福表以記憶的現(xiàn)時(shí)性，以“晚安”“早安”類問候話語凸顯個(gè)體數(shù)字足跡；以“幸?！薄拔⑿Α薄伴_心”等形容詞顯著呈現(xiàn)大眾對(duì)其來生幸福的殷切期盼。悼念文本呈現(xiàn)出哀悼群體對(duì)年輕生命的挽留和遺憾。隨著時(shí)間流逝，哀悼群體逐漸接受其離世的事實(shí)，并表以祝福。紀(jì)念空間從哭墻到傾訴心事、日常問候，網(wǎng)友的留言主題不斷向個(gè)人視角變遷，從私人到公共集體緬懷，打造了共通的記憶空間。

評(píng)論文本詞云圖（前100位）

二、記憶賡續(xù)：媒介功能在個(gè)人領(lǐng)域的延伸

新興媒介的發(fā)展改變著社會(huì)的傳播環(huán)境，與此同時(shí)，媒介的功能也隨之變化、拓展和延伸。新媒體平臺(tái)的特性給予大眾公開展演的機(jī)會(huì)，在社交平臺(tái)上建立紀(jì)念賬號(hào)制度，宣布死亡、虛擬參加葬禮以及公開表達(dá)悲傷等，將愛的過程轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字。這種遠(yuǎn)距離參與紀(jì)念活動(dòng)的機(jī)會(huì)，重組了傳統(tǒng)紀(jì)念逝者的時(shí)間和儀式的發(fā)生，使之成為一種“跨時(shí)空”的媒介化時(shí)空紀(jì)念儀式。在特定的紀(jì)念空間下，人們表達(dá)訃告和對(duì)逝者的情感、所發(fā)生過的故事，與逝者進(jìn)行單向溝通；逝者的記憶也不斷被分享、討論，通過他人的輸入轉(zhuǎn)化為集體記憶的過程。

（一）作為符號(hào)媒介的儲(chǔ)存記憶功能

傳統(tǒng)的紀(jì)念逝者發(fā)生在特定空間、時(shí)間范圍下，是一種身體在場(chǎng)的操演。而線上紀(jì)念空間的開拓及發(fā)展，讓哀悼者能夠快速獲取相關(guān)信息，調(diào)動(dòng)與逝者相關(guān)的照片、圖像、文字等符號(hào)媒介，進(jìn)而分享感受。媒介記憶的刻寫屬性將個(gè)人記憶、集體記憶實(shí)體化，當(dāng)社交賬號(hào)的主人離世，此前所發(fā)布的每一條動(dòng)態(tài)并不會(huì)隨之消失，這些符號(hào)便以代際傳承的方式保留。

社交媒體為悼念逝者創(chuàng)造新的紀(jì)念空間。這與傳統(tǒng)紀(jì)念的短期性不同，線上紀(jì)念空間具備交往自由、靈活方便的特性，對(duì)逝者的社交媒體紀(jì)念成為儲(chǔ)存社會(huì)記憶的過程，并持久延續(xù)。哀悼者把個(gè)人事件及哀悼、忖量和悲傷等帶入紀(jì)念空間，不再處于各自私密空間進(jìn)行分散個(gè)體或‘想象共同體’式的悼念，而可以直接匯聚到社交媒體的公開空間，發(fā)生交互、相互影響和情緒傳染。得益于互聯(lián)網(wǎng)的無限性，關(guān)于逝者的媒介記憶場(chǎng)所也具有無限的記憶存儲(chǔ)空間。每位哀悼者都在構(gòu)建著這場(chǎng)媒介記憶的增寫，豐富社會(huì)記憶的細(xì)節(jié)。

（二）作為話語媒介的縫合記憶功能

傳統(tǒng)意義上的哀悼有關(guān)時(shí)間的社會(huì)規(guī)范，即需要在一定時(shí)間后停止并從異常狀態(tài)恢復(fù)正常生活。而持續(xù)聯(lián)系理論強(qiáng)調(diào)與逝者建立持續(xù)的精神聯(lián)系，當(dāng)活著的人分享他們對(duì)死者的情感和珍貴記憶時(shí)，近一半的信息反映了持續(xù)聯(lián)系的內(nèi)容。這些信息通常表現(xiàn)出更普通的交流，反映出這種關(guān)系正在向正常或類似于死亡前的關(guān)系轉(zhuǎn)變。比如，

@七月和你阿：好久沒在你的評(píng)論區(qū)寫東西了，我回家后會(huì)經(jīng)常看你（22-7-27 20:06）

@陽光天使小張：你變成了我最常訪問的用戶，每天來說說話、守護(hù)著你的微博不受雜音所打擾，也變成了我的一種寄托，對(duì)我來說，這也算是一種遲來的守候吧，愿你在天上能接受這個(gè)雖已天人永隔但仍然細(xì)水長(zhǎng)流的遲來的友誼。（22-1-29 22:32）

@是晨晨啦H：州州，來看你了，現(xiàn)在一切都好嗎？（22-9-24 13:43）

（資料來源：https://weibo.com/6275961723/Lc9csm33D)

留言者或哀悼者通過留下承諾或打卡行動(dòng)，有意識(shí)地與逝者建立情感關(guān)系，內(nèi)容不限于與逝者相關(guān)的信息，也在向個(gè)體的生活關(guān)聯(lián)。媒介在這里作為永久的紀(jì)念空間，任何人都能點(diǎn)擊訪問賬號(hào)頁面，通過在逝者留言區(qū)補(bǔ)充評(píng)論、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)等形式，持續(xù)更新或縫合與逝者相關(guān)的記憶。

相比傳統(tǒng)紀(jì)念形式，在線哀悼默認(rèn)他人觀看并參與交流互動(dòng)，闡述不同個(gè)體的思念，從而創(chuàng)造出新的哀悼與紀(jì)念文化。紀(jì)念活動(dòng)的展開—特別是紀(jì)念公眾的“生產(chǎn)”—深受國(guó)家法團(tuán)主義框架下的文化生產(chǎn)邏輯和地方媒體的制度環(huán)境之影響。當(dāng)對(duì)逝者的記憶搬上公共領(lǐng)域，個(gè)人可以私人身份參與紀(jì)念活動(dòng)，呈現(xiàn)出對(duì)線上哀悼這一數(shù)字時(shí)代紀(jì)念形式的高接受度。這種將公共資源傾向于解決私人事件的導(dǎo)向，體現(xiàn)了媒介文化的功能轉(zhuǎn)向，突出以人為本的理念。

（三）作為技術(shù)媒介的激活記憶功能

在線紀(jì)念空間可以為哀悼者提供傳統(tǒng)儀式無法獲得的便捷，具體包括：哀悼者可以隨時(shí)發(fā)布紀(jì)念，沒有時(shí)間的限制；任何人可以公開紀(jì)念，網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念內(nèi)容永久保存和查閱，形成數(shù)字化痕跡；同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念可以與他人進(jìn)行分享，用來激發(fā)關(guān)于死者的對(duì)話、交流和記憶；在這種情況下，共享可以跨地理距離和時(shí)間進(jìn)行。

死亡是具有意義的，從歷史發(fā)展來看，無辜者的死亡更有可能吸引大眾關(guān)注，集聚哀悼者的悲情。在一些特定時(shí)刻，如節(jié)日、逝者生辰等，大量哀悼者將回到留言區(qū)舉行哀悼；與逝者相關(guān)的刺激物，如人物、事件或相關(guān)話題，周期性出現(xiàn)將使逝者重新成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)，如同為花季少年有相同校園暴力經(jīng)歷的高彥案、與尋親相關(guān)話題的孫海洋尋子案、與網(wǎng)絡(luò)暴力相關(guān)的紅發(fā)女生被網(wǎng)暴等事件的出現(xiàn)，留言者每進(jìn)入一次相關(guān)事件，將會(huì)復(fù)活一次關(guān)于劉學(xué)州的記憶。

@尋光大哥大：寶寶今天是你的生日呦一定要開心的，知道嗎？（22-9-28 23:26 ）

@好響出去丸：高彥的事也讓我難受得哭了，上一次為陌生人這么難受是你，你們?cè)诹硪粋€(gè)世界一定要相互取暖。（22-9-20 18:13）

@春日部防衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)小陳呀：coco 里面說，當(dāng)世界忘記了你，你才會(huì)真正死亡。我想說，至少我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記你和彥彥。（22-9-24 17:13)

（資料來源：https://weibo.com/6275961723/Lc9csm33D)

數(shù)字媒介生發(fā)了新的交往關(guān)系。當(dāng)物理身體去世后，個(gè)體也能保持與逝者的社會(huì)關(guān)系，從社會(huì)性死亡到社會(huì)性不死。這表明網(wǎng)絡(luò)空間正在將損失轉(zhuǎn)化為集體事件，賦予失落的對(duì)象一種新的不朽。在線紀(jì)念傳承了傳統(tǒng)的祭奠文化，共享的紀(jì)念空間豐富了哀悼者紀(jì)念的形式，紀(jì)念主體通過不同的表達(dá)角度訴說思念。在多元價(jià)值觀和文化觀念碰撞下，媒介功能的文化屬性將會(huì)得到廣泛的傳播，進(jìn)一步擴(kuò)大覆蓋面和認(rèn)同感。

三、在線紀(jì)念賬號(hào)書寫的記憶動(dòng)因

傳統(tǒng)的紀(jì)念多以照片、書寫等形式，哀悼者依賴于“睹物思人”。數(shù)字時(shí)代的到來，人們利用媒介記錄各類信息，包括圖像、視頻、音頻、超現(xiàn)實(shí)技術(shù)等。生者與逝者的溝通形式已然革新，多媒體技術(shù)的整合協(xié)調(diào)功能和群體共同參與悼念建構(gòu)的媒介記憶，延展和豐富著媒介記憶。

在線紀(jì)念空間提供整合協(xié)調(diào)功能。在現(xiàn)代媒介技術(shù)的賦能下，逝者實(shí)際“存活”在被網(wǎng)友不斷紀(jì)念的數(shù)字記憶生態(tài)中。在線紀(jì)念空間是一種虛擬化的生命形態(tài)，記錄著社群的實(shí)際紀(jì)念行為，由此發(fā)揮整合和協(xié)調(diào)社會(huì)的功能。網(wǎng)友在紀(jì)念賬號(hào)下方發(fā)表留言，在建構(gòu)逝者畫像的實(shí)踐中持續(xù)進(jìn)行媒介動(dòng)員，形塑公眾對(duì)逝者的情感聯(lián)系和共同記憶，以此喚起群體認(rèn)同和情感連續(xù)，凝聚集體共識(shí)，在不斷的回憶中鞏固對(duì)逝者的記憶，從而讓逝者在虛擬空間中真正的“數(shù)字生命”延續(xù)下去。

群體共情延伸悼念空間。群體在悼念過程中呈現(xiàn)的共情是媒介記憶建構(gòu)的基礎(chǔ)，在哀悼文本的稱呼詞呈現(xiàn)中，哀悼者多以親情視角呼喚劉學(xué)州，稱其為“弟弟、孩子、寶貝”，借相聞的稱呼拉近生者與逝者的距離。在哀悼文本的內(nèi)容主題呈現(xiàn)中，更多是出于對(duì)人物或事件的共同記憶所產(chǎn)生的共情，群體基于生活實(shí)踐表述心事、更新生活狀態(tài)和表達(dá)問候等，哀悼文本折射了個(gè)體建構(gòu)社會(huì)記憶的痕跡。情感上的貼近使個(gè)體期待抱團(tuán)取暖，社群的認(rèn)同則成為集體記憶力量的源泉。群體通過日常的情感傾訴獲得社會(huì)支持，進(jìn)而調(diào)節(jié)和控制情緒。以連接和聯(lián)系的方式構(gòu)建集體記憶，并在大眾的互文敘事中延續(xù)認(rèn)同的力量。在線紀(jì)念賬號(hào)的紀(jì)念頁界面，無數(shù)留言和記憶衍生內(nèi)容無處不在體現(xiàn)著生者與死者之間的社會(huì)關(guān)系，仍會(huì)在線上紀(jì)念空間得以存續(xù)。因此，紀(jì)念空間不僅是追溯關(guān)于逝者記憶的線索提供者，還關(guān)注交流與互動(dòng)的記憶共建，也是集體身份認(rèn)同的象征。

結(jié)語

紀(jì)念空間集聚群體的共情、悼念與互動(dòng)行為，原本私有的個(gè)人賬號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)友公開討論的空間，這不僅延續(xù)逝者的數(shù)字生命，也使逝者賬號(hào)具備存續(xù)的可能性與合理性。媒介在此過程中充當(dāng)儲(chǔ)存信息、激活記憶、縫合填補(bǔ)記憶的功能角色，為生者與逝者之間的對(duì)話搭建溝通橋梁。在這其中，活著的人和逝去的人的交往關(guān)系發(fā)生新的變化，從社會(huì)性死亡到社會(huì)性不死，已故生命被不斷延續(xù)，這種人與人之間的情感聯(lián)結(jié)是當(dāng)前環(huán)境下，對(duì)抗互聯(lián)網(wǎng)短暫記憶的一種形式。同時(shí)人與媒介的關(guān)系也將更加自然化，媒介功能向個(gè)人領(lǐng)域的拓展延伸，是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展下的特殊屬性。堅(jiān)持以人為本的價(jià)值導(dǎo)向，克服媒介功能的異化還要注重人本位的媒介文化發(fā)展，探尋人與媒介技術(shù)之間的平衡點(diǎn)。