牛文華

經(jīng)典散文作為文學(xué)閱讀內(nèi)容的一部分，在統(tǒng)編教材高中語(yǔ)文中仍然占有一席之地，既有古典散文名篇又有現(xiàn)當(dāng)代散文名家代表作。對(duì)于這樣具有經(jīng)典意味的散文名篇教學(xué)，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入文本挖掘關(guān)鍵因素，在文本解讀上下功夫以把握其獨(dú)特性。

文學(xué)作品的表達(dá)對(duì)象通常從分類上可以看出來(lái)，以散文為例，有寫人敘事的、有寫景狀物的、有抒發(fā)感情的等，這樣不要說(shuō)同一類對(duì)象被進(jìn)入表達(dá)內(nèi)容的不止一篇文章，即使是同一個(gè)對(duì)象進(jìn)入表達(dá)內(nèi)容的也有很多。那么，這種表達(dá)對(duì)象的獨(dú)特性如何界定呢？對(duì)于經(jīng)典散文來(lái)說(shuō)，這種表達(dá)對(duì)象不是指表面上的內(nèi)容，而是作者抓住并浸透了作者情感的表達(dá)對(duì)象本質(zhì)上的獨(dú)特性。顯然這種獨(dú)特性在同類或相同表達(dá)對(duì)象寫出的其他文章中是見(jiàn)不到的，體現(xiàn)出作家無(wú)限豐富的個(gè)性色彩，也就是教師在教學(xué)中需要引導(dǎo)學(xué)生把握文本中不可重復(fù)的精彩。

如《登泰山記》，歷來(lái)以泰山為表達(dá)對(duì)象的文章可以說(shuō)數(shù)不勝數(shù)，其中不乏名家如徐志摩、李健吾、馮驥才等，姚鼐的這一篇為何獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷成為經(jīng)典呢？首先，姚鼐在選擇材料上有別于眾人，他記述的是冬日雪后登山的游歷，那種“雪與人齊膝”的登山雖然有艱難但更有豪興，才能使登山在姚鼐的眼中與眾不同，別人在風(fēng)和日麗或秋高氣爽的時(shí)節(jié)來(lái)登臨泰山，也能夠看到泰山的雄渾和壯美，但姚鼐在乎的泰山雪后初晴的壯麗景色和日出的壯觀場(chǎng)景，自然是別具一格、獨(dú)樹(shù)一幟。其次，姚鼐選擇的重點(diǎn)表達(dá)對(duì)象雪后初晴的壯麗景色和日出的壯觀場(chǎng)景，被打上人生的印記，姚鼐曾經(jīng)的求學(xué)經(jīng)歷，是那樣步步艱辛，克服重重險(xiǎn)阻才能獲得別人學(xué)不到的淵博學(xué)識(shí)和不具備的獨(dú)特眼光，仿佛在齊膝的雪中登山，能夠看到別人看不到的綺麗景色和動(dòng)人景觀；而姚鼐作為桐城派集大成者，在古文創(chuàng)作與理論創(chuàng)造上都有一覽眾山小的眼界和胸襟，更能感受到登峰造極的萬(wàn)千氣象，與日出的壯觀高度融合。這種隱藏在表達(dá)對(duì)象背后的作者情感，正是學(xué)生發(fā)現(xiàn)不了的精彩所在，也是教師需要重點(diǎn)引導(dǎo)把握文本經(jīng)典性的關(guān)鍵內(nèi)容。再次，文本中進(jìn)入作者表達(dá)對(duì)象的內(nèi)容，都符合姚鼐在古文創(chuàng)作上的義理、考據(jù)、文章缺一不可的主張，這也是其他以泰山為表達(dá)對(duì)象的作家無(wú)法追求的內(nèi)容。僅以考據(jù)為例看，從文章選擇的表達(dá)對(duì)象看，幾乎處處可見(jiàn)，“古長(zhǎng)城”“環(huán)水”“東谷”“石刻”“天門”等，在僅有幾百字的文章中，居然涉及這么多的考據(jù)內(nèi)容，足見(jiàn)姚鼐把古文理論融入創(chuàng)作中有天衣無(wú)縫、如鹽入水的感覺(jué)。這種表達(dá)泰山的精彩當(dāng)然只有姚鼐做得到，是《登泰山記》中獨(dú)特性的表達(dá)所在。

經(jīng)典散文的表達(dá)對(duì)象都有其深層的獨(dú)特性，滲透了作者的主觀感情和意志，是作者對(duì)進(jìn)入筆下的人物、事件、景進(jìn)行個(gè)人感官過(guò)濾的結(jié)果。這樣就要求解讀文本時(shí)，需要進(jìn)入文本深層之中，抓住那些體現(xiàn)作者情感意志的表達(dá)進(jìn)行深入分析、體驗(yàn)。

首先，要抓住文本中的關(guān)鍵語(yǔ)句進(jìn)行分析體驗(yàn)。這關(guān)鍵語(yǔ)句是文意的凝聚點(diǎn)，因而最集中地體現(xiàn)了作者的情感寄托。如《故都的秋》，在郁達(dá)夫的筆下，并沒(méi)有濃墨重彩描繪陶然亭、釣魚臺(tái)、西山等人們心目中的著名景點(diǎn)，而是選擇一些看上去很細(xì)小甚至不起眼的牽?；ā⒒比?、秋棗等景物著筆，以寫出作者心目中的故都之秋的清、靜、悲涼的況味。這種帶著人生況味的表達(dá)，在文中集中在開(kāi)頭和結(jié)尾的句子上。文章開(kāi)頭一句是：“秋天，無(wú)論在什么地方，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼?！本渥又械摹翱墒恰泵鞔_告訴讀者，句子表達(dá)的重點(diǎn)是后半句強(qiáng)調(diào)的，一下子給全文對(duì)秋色的描寫定下了基調(diào)，那就是清、靜、悲涼三個(gè)詞組合起來(lái)的況味，也是作者內(nèi)心對(duì)北國(guó)之秋萌生的一種強(qiáng)烈的獨(dú)特感受；而且這種獨(dú)特感受深入到了作者的骨子里，所以文章在結(jié)尾說(shuō)：“秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。”這是作者在領(lǐng)著讀者在極其平常的事物上品嘗了故都的秋味之后，強(qiáng)調(diào)北國(guó)秋味不僅深入人的心底而且讓人愛(ài)不夠的夸張表達(dá)。

其次，要抓住文章的意脈體驗(yàn)獨(dú)特性。所謂文章的意脈就是指作者在文本中思想感情的變化流轉(zhuǎn)線索。閱讀經(jīng)典散文，抓住了文章的意脈，就能順勢(shì)解讀出情感表達(dá)的獨(dú)特性來(lái)。如《我與地壇（節(jié)選）》中，史鐵生在清明如凈水般的行文里表達(dá)了最誠(chéng)摯的感情。作者先寫“我”去地壇是為了逃避現(xiàn)實(shí)，卻在思考“關(guān)于死”“為什么生”“怎樣活”的問(wèn)題，后寫“我”去地壇是為了感受親情，追念母親，其中思考的問(wèn)題是“母親為什么不能再多活兩年”“母親盼望‘我’找到的那條路到底是什么”。這里，“我”去地壇的所見(jiàn)所聞的景物和人物是明線，“我”不斷的思考、感悟是暗線，明線是鋪墊，暗線才是作者表達(dá)的重點(diǎn)，作者用敏感的心捕捉地壇中生命的律動(dòng)，用物是人非的滄桑寫兒子思念母親的痛苦。二者合起來(lái)就在對(duì)人生和生命的獨(dú)特感悟之中，表達(dá)出對(duì)母親的深切懷念之情。

經(jīng)典散文是內(nèi)容與形式完美結(jié)合的產(chǎn)物，也是一個(gè)作家的代表作，這種代表性主要體現(xiàn)在作家表達(dá)藝術(shù)風(fēng)格的形成上。學(xué)習(xí)經(jīng)典散文，自然需要關(guān)注作家的表達(dá)特色，探究其在藝術(shù)風(fēng)格上的獨(dú)特性。

如朱自清的《荷塘月色》，這篇聚焦荷塘美景描寫的散文中，具有經(jīng)典意味的表達(dá)有很多。如課文第四至第六段對(duì)荷塘和月色的描寫，作者為排解現(xiàn)實(shí)中的“不寧?kù)o”走進(jìn)滿月的荷塘追尋內(nèi)心的寧?kù)o，在荷塘的朦朧、幽靜中感受到了詩(shī)意的美妙，在優(yōu)美的詞句中生動(dòng)的比喻、精妙的通感的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了景物美、情感美、意境美的高度統(tǒng)一，具有情景交融的效果。實(shí)際上這只是眼前的情景中蓮荷的靜態(tài)美，后續(xù)作者寫出的文化中的采蓮，《采蓮賦》里“嬉游的光景”，《西洲曲》里“低頭弄蓮子”的思念，這種是以虛寫來(lái)體現(xiàn)文化視角中的蓮荷的動(dòng)態(tài)美。這樣形成了虛實(shí)相間、動(dòng)靜結(jié)合的藝術(shù)特色。

這樣的藝術(shù)特色還可以用朱自清的其他寫景散文來(lái)進(jìn)行比較，從而看出《荷塘月色》這一篇的獨(dú)特性。以《綠》為例，朱自清在這篇散文中對(duì)梅雨潭的景物進(jìn)行了細(xì)致描寫，運(yùn)用了比喻、夸張、擬人、聯(lián)想、想象、襯托等手法，其中對(duì)梅雨潭綠的表達(dá)中，以女性美做底蘊(yùn)，出現(xiàn)在朱自清筆下的女性有“洛神”“少婦”“少女”“妻子”“玉人”“西施”等，簡(jiǎn)直竭盡描寫之能事。《荷塘月色》中也有女性美的表達(dá)，如現(xiàn)實(shí)中的“舞女的裙”“出浴的美人”，文化中的“妖童媛女”和“低頭弄蓮子”的青年女子。從上述比較中能夠看出在對(duì)女性美的表達(dá)，《綠》中的表達(dá)是熱烈而直白，《荷塘月色》則顯得含蓄溫婉；另外，《綠》中還采用了直接抒情的感嘆句，《荷塘月色》在感情表達(dá)上相對(duì)來(lái)說(shuō)就顯得很內(nèi)斂，從“悄悄地披了大衫，帶上門出去”到“輕輕地推門進(jìn)去”就是很好例證。這些都足以說(shuō)明《荷塘月色》虛實(shí)相間、動(dòng)靜結(jié)合的表達(dá)藝術(shù)很獨(dú)特。

總之，在高中經(jīng)典散文學(xué)習(xí)中，就是要引導(dǎo)學(xué)生站在文學(xué)的高度抓住其表達(dá)對(duì)象、深層感情以及篇章風(fēng)格上的獨(dú)特性進(jìn)行把握、感知和體驗(yàn)，進(jìn)而真正領(lǐng)悟散文中的經(jīng)典意味，讓經(jīng)典永留心間。