文_楊 吉

【意大利】朱塞佩·里瓦：《假新聞：活在后真相的世界里》，中國(guó)大百科全書出版社2023 年4 月第1 版，定價(jià)：59.00元。

近年來，對(duì)預(yù)防與治理假新聞?lì)l發(fā)、規(guī)范與加強(qiáng)平臺(tái)責(zé)任的各種學(xué)理探討催生了一批有著學(xué)術(shù)意義和知識(shí)貢獻(xiàn)的研究成果。這也意味著，要在大量同類作品中說出新意，并不是一項(xiàng)輕松的任務(wù)。意大利教授朱塞佩·里瓦在其撰寫的《假新聞：活在后真相的世界里》一書中開門見山地指出：“本書嘗試為假新聞的討論提供一個(gè)不一樣的觀點(diǎn)。其他指導(dǎo)手冊(cè)提供提示和技巧，讓人識(shí)別社交媒體里流動(dòng)的假新聞。與之不同的是，我們分析的焦點(diǎn)是假新聞的認(rèn)知和社會(huì)背景。”不得不說，這個(gè)角度是獨(dú)特、重要、吸引人的。

朱塞佩·里瓦教授從歷史的維度揭示了假新聞不是假信息那么簡(jiǎn)單的對(duì)等互稱，它是一種新方式，“和過去相比，現(xiàn)代假新聞是全新的，是傳播和社會(huì)工程的結(jié)果”，不僅如此，“假新聞的利用和歷史一樣悠久，但其源頭卻晚至19世紀(jì)末的美國(guó)，那是用來描繪編造的故事，通常是在政界，被用來損害一個(gè)人或一個(gè)機(jī)構(gòu)”。

從意大利文獻(xiàn)《編造的故事》中，里瓦找到了可能是人類歷史上最早的虛假信息的例子。那是約公元前400年，斯巴達(dá)國(guó)王帕薩尼亞斯致波斯國(guó)王薛西斯的一封假信，大意如下：“我把這些戰(zhàn)俘送還給你，給你幫忙，請(qǐng)將你的公主嫁給我，我提議把斯巴達(dá)和希臘全境置于國(guó)王麾下。我相信，如你同意，我能完成這一計(jì)劃。因此，如果本提議使你高興，請(qǐng)派遣可靠人士，繼續(xù)談判?！备鶕?jù)里瓦的梳理，這封假信加上薛西斯的回復(fù)，導(dǎo)致斯巴達(dá)國(guó)王帕薩尼亞斯被控叛國(guó)罪，被囚禁在雅典娜卡爾西卡神廟活活餓死。

對(duì)于這則典故，我們大可采取將信將疑的態(tài)度，但它的真實(shí)與否跟假新聞是兩個(gè)不同的范疇。當(dāng)然，里瓦也坦誠(chéng)，這個(gè)例子與西塞羅用虛假信息打擊布魯圖斯導(dǎo)致內(nèi)戰(zhàn)一樣，都是長(zhǎng)期以來一直存在的虛假信息。如何區(qū)分它與當(dāng)前語境下的假新聞，里瓦的觀點(diǎn)是：“一是修正主體人對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知——假新聞就是現(xiàn)實(shí)；二是影響主體人，推動(dòng)他自發(fā)地、參與式地實(shí)時(shí)分享假新聞?！崩锿邔?duì)假新聞的界定借助了社會(huì)心理學(xué)的理論涵養(yǎng)，而不受限于新聞傳播學(xué)的框架。正如他花了不少篇幅回顧了20 世紀(jì)50 年代起，蘇聯(lián)國(guó)家安全委員會(huì)聚焦于虛假信息的研究，以及冷戰(zhàn)期間，美國(guó)方面廣泛利用虛假信息針對(duì)性地削弱與推翻蘇聯(lián)。這是現(xiàn)代假新聞的緣起，直到社交媒體在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代全面登場(chǎng)，假新聞?dòng)辛烁谧躺沫h(huán)境土壤。所以，里瓦有充分理據(jù)表明，評(píng)價(jià)假新聞的不是其虛假性，而是其呈現(xiàn)社會(huì)事實(shí)的能力。在一定條件下，有些假新聞對(duì)有些群體而言，它就是“真”的。

這是一個(gè)有趣但需要深思的問題。假新聞雖然以新聞樣態(tài)出現(xiàn)，但核心是事實(shí)，一個(gè)細(xì)心勾勒、設(shè)計(jì)、策劃的事實(shí)。重點(diǎn)還在于，基于部分信息接收者的認(rèn)知，這類事實(shí)發(fā)生的可能性非常高，也就是說，它的存在與不存在都極為正常。對(duì)此，里瓦借用了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中“社會(huì)事實(shí)”這一概念來和“事實(shí)”進(jìn)行辨析，在此基礎(chǔ)上，還用“制度性社會(huì)事實(shí)”“情景化社會(huì)事實(shí)”“實(shí)踐性社群”等名詞來深入論證。但我們不必?fù)?dān)心理解的難度，事實(shí)是立即明顯的事件，如地球繞著太陽轉(zhuǎn)、下雨地會(huì)濕而非地濕一定因?yàn)橄掠?；但社?huì)事實(shí)是——援引書中的舉例，“我成為‘丈夫’，因?yàn)槲医Y(jié)婚了”，“如果你不娶她，我就不讓你與我的女兒約會(huì)”。里瓦寫道：“社會(huì)事實(shí)是存在的……其存在不是興起于對(duì)物理世界的觀察，而是源自于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，主體是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的成員。社會(huì)事實(shí)是一套規(guī)則，施加強(qiáng)制性影響；或通過主體社會(huì)身份的內(nèi)化產(chǎn)生影響?！卑凑者@番表述，我們實(shí)際上也可以把社會(huì)事實(shí)看作在特定社交網(wǎng)絡(luò)群體內(nèi)流通的、廣為接受、形成共識(shí)的認(rèn)知。

都說網(wǎng)絡(luò)的開放協(xié)作能最大程度創(chuàng)造出“群體智慧”，但里瓦卻更愿意相信，網(wǎng)絡(luò)會(huì)制造出一批“聰明暴民”。該說法最早見于科技作家霍華德·萊因戈德的同名書籍?！奥斆鞅┟瘛敝敢蝗簱碛型惿罱?jīng)歷、奉行同種價(jià)值觀和分享同等見解的網(wǎng)絡(luò)用戶，他們懂得利用社交媒體等平臺(tái)和工具，在無專門領(lǐng)導(dǎo)、無專業(yè)組織的狀態(tài)下自發(fā)集結(jié)，采取一致行動(dòng)的群體。一旦出現(xiàn)有丟誘餌、帶節(jié)奏的人，該社群就會(huì)外溢出極大的破壞力——它是勒龐筆下的“烏合之眾”，沃爾特·李普曼的“幻影公眾”，更是凱斯·桑斯坦眼中的“群體極化”。

從社會(huì)心理學(xué)出發(fā)，里瓦還向我們展示了假新聞的編造塑形與社群共同目標(biāo)的達(dá)成兩者之間的聯(lián)系。換言之，假新聞的產(chǎn)生可不是單純靠“P圖”或“深度偽造”（Deepfake）技術(shù)就能實(shí)現(xiàn)的。里瓦說，當(dāng)今意義上的假新聞是那種讓特定人群愿意相信、樂意接受的那種信息，即滿足了他們的情緒表達(dá)和信念寄托。關(guān)于它的誕生機(jī)制有一套完整的序列，里瓦在書中指出：“只有在以下條件大多數(shù)同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，這一機(jī)制才會(huì)有效：（1）假新聞的建構(gòu)意在反映社群成員的目標(biāo)、利益和人格；（2）足夠多的社群成員看到了假新聞；（3）社群成員沒有注意到，新聞是假的；（4）社群里的其他新聞和假新聞的內(nèi)容不抵觸；（5）社群成員在社群外尋求信息的人不多?！眴瘟喑銎渲腥我庖粭l，都談不上石破天驚式的結(jié)論，但它們組合在一起，里瓦提供了迄今為止同類研究發(fā)現(xiàn)中令人耳目一新的表述。

相較而言，里瓦在總結(jié)抵御假新聞、保護(hù)我們自己的信息接受精度和凈度上的答案卻是普通的。在制度層面，他呼吁政府監(jiān)管部門加快立法防范，讓平臺(tái)方利用技術(shù)手段加緊干預(yù)核查，從媒介素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)傳播倫理方面，他建議人們只分享驗(yàn)證后的新聞，追問來源和證據(jù)，求助有學(xué)識(shí)的人或能干的實(shí)體，學(xué)會(huì)識(shí)別各種類型和風(fēng)格的假新聞，等等。他的對(duì)策其實(shí)建立在一種美好的期許和良善的假設(shè)上，即從政府到企業(yè)到公眾都愿意為了凈化網(wǎng)絡(luò)空間而極盡能事、拼盡全力。

雖然里瓦的大多數(shù)建言是對(duì)的，人們?cè)讷@取和閱讀資訊中理應(yīng)審慎，對(duì)一些來路不明、未經(jīng)核實(shí)的信息應(yīng)當(dāng)克制，至少不輕易二次傳播、添油加醋。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)上，更多的是他在書中基于社會(huì)心理學(xué)所考察的另外“那些人”：他們毫不關(guān)心社群外的公共事務(wù)，也不會(huì)在乎一條標(biāo)準(zhǔn)的專業(yè)報(bào)道應(yīng)具備哪些元素，他們只對(duì)自己感興趣的事物展開討論，并希望結(jié)果如其所想。

雖然在解決方案上略有局限，但里瓦的《假新聞：活在后真相的世界里》仍是相關(guān)領(lǐng)域中的一本必讀佳作。它的出現(xiàn)在歷史的和科學(xué)分析的兩個(gè)面向呈現(xiàn)給世人——假新聞過去沒有缺失、未來也不會(huì)消失，它的創(chuàng)生和擴(kuò)散總是滿足了不少人的目的，不論這個(gè)目的是情感滿足的、利益算計(jì)的抑或野心追逐的。