齊睿君

(西北師范大學 馬克思主義學院,蘭州 730070)

習近平總書記在黨的二十大上指出,中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。新時代黨的重大歷史使命就是扎實推進全體人民的共同富裕,但我們必須清楚地認識到,我國發(fā)展不平衡不充分問題突出,城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展以及收入分配差距仍然較大,這就要求我們重溫馬克思的分配理論,回顧我國分配理論的演進歷程,進一步厘清社會分配改革的思路,從而為實現(xiàn)共同富裕提供參考。

一、馬克思分配理論的發(fā)展邏輯

馬克思關于分配理論的研究,主要概括為三個發(fā)展階段。

(一)第一階段:研究生產(chǎn)與分配的關系

在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中,馬克思對資本主義分配現(xiàn)象進行了初步的思考,但此時他對于分配現(xiàn)象的研究還停留在流通領域,所以只是對資本主義的表面解讀,并沒有上升到生產(chǎn)領域去分析分配制度的根源所在。盡管此時分配問題的研究沒有跳出古典政治經(jīng)濟學的窠臼,馬克思卻通過批判資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家不能說明勞動和資本分離的原因,提出異化勞動和私有財產(chǎn)的關系問題。馬克思指出:“工資是異化勞動的直接結(jié)果,而異化勞動是私有財產(chǎn)的直接原因?！瘪R克思直到在《雇傭勞動和資本》一書中才觸及剩余價值問題,指出剩余價值“使積累起來的勞動具有比以前更大的價值”。剩余價值問題的發(fā)現(xiàn)就為后來馬克思的分配思想的轉(zhuǎn)變提供了理論支點。在《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》中馬克思對生產(chǎn)和分配的關系做了明確的闡釋,使其分配思想?yún)^(qū)別于古典經(jīng)濟學分配思想。馬克思認為對于資本主義分配的理解要深入到生產(chǎn)過程的內(nèi)部去。如果工人是以雇傭勞動的形式參與生產(chǎn)的,那他分配的成果就表現(xiàn)為工資。由此,馬克思進一步深入到資本主義生產(chǎn)內(nèi)部,揭示資本主義分配的內(nèi)在機理,找到資本主義的分配規(guī)律,使得其分配思想實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。

(二)第二階段:揭示資本主義分配的邏輯

這一階段是馬克思研究分配理論的成熟階段,基于前期明確了生產(chǎn)的決定性作用,馬克思把收入分配放入資本主義的經(jīng)濟運行過程中加以理解,揭示了資本主義收入分配的邏輯,完成了《資本論》這一鴻篇巨著。理解資本主義分配的邏輯,首先要明確產(chǎn)品的價值是由誰創(chuàng)造的。馬克思通過對薩伊的“三位一體”公式(即薩伊的分配論核心:勞動—工資、資本—利息、土地—地租。編者注)進行批判,揭示了資本家和勞動者在生產(chǎn)中的不同地位,對資本家和勞動者的分配關系作了進一步的界定,即資本主義社會中的產(chǎn)品是由資本家所雇傭的工人所生產(chǎn)的,商品的價值是由工人的勞動創(chuàng)造的。作為研究資本主義分配邏輯的起點,勞動價值論的提出無疑成為揭示資本主義經(jīng)濟分配實質(zhì)的鑰匙,明確了商品的價值在資本主義生產(chǎn)過程中是由工人的抽象勞動創(chuàng)造出來的。但是,在產(chǎn)品的分配上,勞動者獲得的僅僅是社會必要勞動時間所創(chuàng)造的那部分價值,剩余勞動時間創(chuàng)造的價值則被資本家無償占有了,這就掩蓋了資本家對勞動者的剝削實質(zhì)。

(三)第三階段:闡明社會主義分配的邏輯

為了清算拉薩爾離開生產(chǎn)空談“勞動”與“公平分配”的錯誤思潮,馬克思在《哥達綱領批判》中對按勞分配和按需分配這兩個新社會不同的分配模式進行了初步的探索。馬克思認為,在社會主義第一階段物質(zhì)資料為社會所有,“每一個生產(chǎn)者,在作了各項扣除以后,從社會領回的,正好是他給予社會的。他給予社會的,就是他個人的勞動量?！盵1]在這種生產(chǎn)條件下,只能采取按勞分配的方法。在社會主義的高級階段,生產(chǎn)力高度發(fā)達,個體全面發(fā)展,勞動不再是人們謀生的方式方法,而是生活的第一需要,“社會才能在自己的旗幟上寫上:各盡所能,按需分配”。馬克思進一步說明無論何種社會形態(tài),分配關系都是由其社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。

總之,通過馬克思分配理論的發(fā)展邏輯可以看出生產(chǎn)決定分配是其核心要義。在社會生產(chǎn)過程中,生產(chǎn)決定著分配對象、分配數(shù)量、分配方式和分配性質(zhì)。資本主義制度的根本屬性是生產(chǎn)資料私有制,人們總是從工資、利潤和地租這一分配結(jié)果出發(fā),把分配形式直觀地看成是實現(xiàn)各個生產(chǎn)要素最確切的表現(xiàn)形式,勞動得到了工資、資本得到了利潤、土地所有者得到了地租,這就使生產(chǎn)和分配處于同樣的地位。但仔細考察就會發(fā)現(xiàn),價值創(chuàng)造反映了商品價值是由工人勞動創(chuàng)造的事實,資本與雇傭勞動呈現(xiàn)剝削與被剝削的關系,而分配反映的是社會成員對消費品的分配,決定這種收入分配形式的是生產(chǎn)關系,所以公平分配是馬克思主義分配理論所追求的目標。馬克思從唯物史觀的角度出發(fā),認為公平分配是自有人類活動以來人們始終追求的目標,一種分配方式是否具有公平的性質(zhì),要視當時生產(chǎn)力的發(fā)展程度而定。要解決這種不公平的分配制度,馬克思認為只能以勞動價值論為基礎,商品價值的分配只能以勞動者在勞動過程中實際所付出的勞動來領取報酬,即按勞分配。但這仍是一種相對公平,不同勞動者具有不同稟賦和需要,按勞分配是權(quán)利的平等,無法保證勞動者結(jié)果的平等。只有進入共產(chǎn)主義社會高級階段,生產(chǎn)力水平高度發(fā)展,社會財富極大豐富,才能實現(xiàn)“各盡所能,按需分配”。這種形式正義觀不在于絕對的公正,而是立足于生產(chǎn)發(fā)展的歷史階段性,探求具體現(xiàn)實的分配原則,具有歷史合理性。

二、馬克思分配理論中國化的演進歷程

在歷史的各個時期,中國共產(chǎn)黨堅持將馬克思分配理論與中國具體實際相結(jié)合,實現(xiàn)馬克思分配理論中國化,取得了一系列的理論成果。

(一)新民主主義革命時期:適應革命戰(zhàn)爭的需要

中國共產(chǎn)黨是在人民飽受剝削和壓迫、國家陷入半殖民地半封建的背景下走上歷史舞臺的,這一時期黨的第一要務就是要奪取新民主主義革命的勝利,故而其分配思想就是強調(diào)通過物質(zhì)資料高度集中的方式,優(yōu)先供給革命戰(zhàn)爭所需。

土地革命戰(zhàn)爭時期,我們黨探索出了“農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)”的革命道路,發(fā)動群眾打土豪、分田地,廢除封建剝削制度,廣大貧苦農(nóng)民在政治上翻了身,在經(jīng)濟上分到了土地,革命積極性空前高漲。當時由于農(nóng)民受到地主階級的長期壓迫,所有只有開展土地革命,破除地主階級的生產(chǎn)資料所有權(quán),才能真正解放農(nóng)民,鞏固農(nóng)村革命根據(jù)地。于是,中國共產(chǎn)黨于1929年頒布了《興國縣土地法》,提出以人口為標準,男女老少平均分配土地。在黨成立初期,黨內(nèi)存在著一種將社會主義等同于絕對平均主義的錯誤認識,關于這一問題,毛澤東指出“絕對平均主義不但在資本主義沒有消滅的時期,只是農(nóng)民小資產(chǎn)者的一種幻想;就是在社會主義時期,物質(zhì)的分配也要按照‘各盡所能按勞取酬’的原則和工作的需要,決無所謂絕對的平均”[2]。

抗日戰(zhàn)爭時期,土地分配服務于聯(lián)合國內(nèi)各階級組成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要,中國共產(chǎn)黨于1937年公布了《抗日救國十大綱領》,在經(jīng)濟上實行減租減息,即減輕農(nóng)民受封建剝削的程度,提高他們抗日和生產(chǎn)的積極性,同時農(nóng)民要交租交息,照顧地主的利益,以團結(jié)抗日。

解放戰(zhàn)爭時期,國內(nèi)階級矛盾重新上升為社會主要矛盾,消滅封建剝削制度的條件業(yè)已成熟,于是中國共產(chǎn)黨在1946年頒布《五四指示》(1946年5月4日中共中央發(fā)布的《關于土地問題的指示》的簡稱。編者注),規(guī)定“要堅決擁護群眾從反奸、清算、減租、退租、退息等斗爭中,從地主手中獲得土地,實現(xiàn)耕者有其田”。1947年頒布的《中國土地法大綱》明確提出土地分配過程中所要遵循的原則,回應了貧苦農(nóng)民渴望獲得土地的訴求,重大的歷史進程就此開啟。

(二)社會主義革命和建設時期:按勞分配制度的形成

新中國成立伊始,在物質(zhì)生產(chǎn)條件十分落后的情況下,如何恢復國民經(jīng)濟,在分配中協(xié)調(diào)好國家、企業(yè)、個人利益的關系成為新生政權(quán)面臨的當務之急。因此,這一階段的分配理論強調(diào)兼顧國家、集體和個人利益。在農(nóng)村,為順利過渡到社會主義社會,國家決定通過逐步建立互助組、初級社、高級社的方式對農(nóng)業(yè)進行社會主義改造。當時合作社實行的分配方式為工分制,計工取酬,即以勞動日為計量單位計算工分,按完成各項工作的定額和標準取得報酬。由此可見,新中國成立初期,我國在農(nóng)村基本上實行的是按勞分配原則。在城市,由地區(qū)到全國逐步在工人群體中推廣“八級工資制”和“計件工資制”。1956年,根據(jù)勞動者職位高低、技術水平、文化程度的高低,我國實行了職務等級工資制來確定工資報酬。由此,在城市初步建立了以按勞分配為原則的分配制度。

(三)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期:按勞分配制度的發(fā)展

黨的十一屆三中全會提出將全黨的工作重心放到社會主義現(xiàn)代化建設上來,改革開放的歷史進程由此開啟。這一階段的分配思想沿著兩條主線展開,一是堅持按勞分配的主體地位,二是承認只要能夠促進生產(chǎn)力解放與發(fā)展的要素都應該按照貢獻參與分配。黨的十三大報告明確指出“在所有制和分配方面,社會主義社會并不要求絕對單一的公有制和絕對平均主義。在社會主義社會發(fā)展的初級階段,允許多種所有制經(jīng)濟成分在以公有制經(jīng)濟為主體的前提下共同發(fā)展,在以按勞分配為主體的條件下實行多種分配方式”。黨的十四屆三中全會提出必須明確效率優(yōu)先,兼顧公平的分配原則,以實現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟這一經(jīng)濟體制改革的重要目標。黨的十七大明確提出了“要堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度,健全生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的制度”。

(四)中國特色社會主義新時代:扎實推動共同富裕

黨的十八大以來,中國特色社會主義進入新時代,我國社會在這一時期的主要矛盾是“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”,我國取得了消除絕對貧困、全面建成小康社會等一系列重大成就,但仍面臨著發(fā)展不平衡不充分、收入差距與財產(chǎn)差距過大、中等收入人群比例較低等問題。以習近平同志為核心的黨中央,把握發(fā)展階段的新變化,扎實推進全體人民的共同富裕,由此在分配制度改革方面重視再分配這一環(huán)節(jié)。習近平總書記在中央財經(jīng)委員會第十次會議上提出,“堅持以人民為中心的發(fā)展思想,在高質(zhì)量發(fā)展中促進共同富裕,處理好效率與公平的關系,構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎性制度安排,加大稅收、社保、轉(zhuǎn)移支付等調(diào)節(jié)力度,提高精準性,擴大中等收入群體比重,促進社會公平正義,促進人的全面發(fā)展,使全體人民向著共同富裕目標扎實邁進。”共同富裕是發(fā)展問題,同時也是分配問題,習近平總書記關于共同富裕的相關論述,是具有時代性的具體表達。

三、馬克思分配理論中國化理論成果對實現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)實啟示

中國共產(chǎn)黨始終以馬克思分配理論為指導,結(jié)合中國社會經(jīng)濟發(fā)展實際,不斷探索和完善適合中國國情的收入分配理論,我國的城鄉(xiāng)居民收入水平有了大幅提升。習近平總書記在黨的二十大報告中指出,“從現(xiàn)在起,中國共產(chǎn)黨的中心任務就是團結(jié)帶領全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標,以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。”并強調(diào)“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”[3]。顯然,黨在今后一個時期的中心任務是帶領全國人民實現(xiàn)共同富裕,這是社會主義發(fā)展的必然要求。這就要求我們繼續(xù)堅持以馬克思分配理論為指導,在實踐中厘清社會分配改革的思路,進一步完善中國特色社會主義分配制度[4]。

首先,共同富裕不可能一蹴而就,必然是一個循序漸進的歷史過程[5]?；仡欛R克思分配理論中國化的歷史沿革,可以發(fā)現(xiàn)這是一個充滿著長期性、艱巨性和復雜性的進程。共同富裕是一個長遠目標,我們必須立足于新發(fā)展階段,逐步實現(xiàn)共同富裕。共同富裕既不是同步富裕、同等富裕,也不可能一蹴而就。從唯物史觀的視角來看,馬克思一方面抽象出了人類未來社會收入分配的一般規(guī)律,又根據(jù)社會發(fā)展不同階段的生產(chǎn)力水平,確立與之相適應的分配原則。這對于新時代實現(xiàn)共同富裕的啟示在于要著眼于歷史發(fā)展階段實際,不能超越發(fā)展階段。

其次,全體人民共同富裕是一個總體概念,不同地區(qū)不同人群不可能齊頭并進,這就要正確理解按勞分配與按生產(chǎn)要素分配之間的關系。共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求,要實現(xiàn)共同富裕必須不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。我國處于并將長期處于社會主義初級階段,因此還不具備馬克思按勞分配的前提條件,為了進一步提高我國的社會生產(chǎn)力,我們還需要充分利用大量資本、先進的科技、管理經(jīng)驗、信息技術等要素為社會主義建設做出積極貢獻,因此我們不得不實行按要素分配。但同時也要看到,由于允許這樣的分配方式存在,在國民收入初次分配中容易導致居民間收入差距逐漸拉大。要解決貧富差距拉大的問題,我們必須始終堅持按勞分配的主體地位不動搖,提高在國民收入初次分配中勞動者的勞動報酬比重,才能真正使共享發(fā)展和共同富裕落到實處。當然,在堅持主體地位是按勞分配的前提下,按生產(chǎn)要素貢獻參與收入分配也應當被積極鼓勵,從而使我國社會生產(chǎn)力穩(wěn)步提高,為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國奠定堅實的物質(zhì)基礎。

最后,推進共同富裕的道路上仍面臨著城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡、貧富分化等問題,這就要求我們把握好效率與公平的關系。在公平與效率的關系問題上,我國曾出現(xiàn)過不同的認識階段:改革開放前,曾片面地強調(diào)公平優(yōu)先的原則,最終導致嚴重的平均主義;改革開放后,單純強調(diào)效率優(yōu)先的原則,導致老百姓收入差距過大。以上的經(jīng)驗教訓啟示我們,要實現(xiàn)共同富裕必須規(guī)范分配秩序,著力解決貧富差距問題,讓群眾有更多的幸福感和獲得感。在馬克思分配理論中國化的發(fā)展過程中,應平衡好效率與公平的關系,找到二者的最佳契合點,為促進共同富裕奠定堅實基礎。