彭瀟儀

摘要：象征主義是狄更斯在《雙城記》中運用得最為鮮明的文學(xué)手段，尤其是在開篇中最為直接和突出，并以此塑造了喻義性極強的象征性人物形象，從而引出關(guān)于法國大革命背景下全篇小說的主題，可謂特色鮮明、匠心獨具。文章探討《雙城記》開篇中象征主義人物形象的塑造對全篇小說的主題表達、人物命運、情節(jié)發(fā)展等的宣示和預(yù)設(shè)意義。

關(guān)鍵詞：《雙城記》；象征主義；主題表達；人物命運；情節(jié)發(fā)展

《雙城記》是英國著名作家狄更斯以法國大革命為背景創(chuàng)作的長篇歷史小說，是世界文學(xué)經(jīng)典名著之一。這部小說體現(xiàn)了狄更斯批判社會現(xiàn)實和倡導(dǎo)人道主義的主題思想以及浪漫現(xiàn)實主義的創(chuàng)作風格，而用于體現(xiàn)這一主題和風格的主要寫作手段便是象征主義。例如，“郵車之旅”象征艱難、困惑和不確定性，“潑灑的紅酒”象征流血，“磨刀石”象征毀滅，“腳步聲”象征某種命運即將降臨，“巴士底獄”象征貴族的殘暴和專制，“斷頭臺”象征死亡、復(fù)仇和野蠻，“編織行為”象征鐵石心腸和復(fù)仇等。正是由于采用了象征主義等手段，《雙城記》關(guān)于國家和人民的時代命運的主題得到了充分表達，小說的人物命運、情節(jié)發(fā)展等也增添了豐富的色彩和意象，可謂特色鮮明。

然而，筆者認為，較之于全篇小說的象征主義的運用，《雙城記》開篇的象征主義更具特色，不僅僅是因為傳誦廣泛的開篇首段，更是因為狄更斯利用象征主義塑造了象征性人物，進而對全篇小說的主題進行宣示和預(yù)設(shè)。除了法國大革命被當作一般意義上的小說背景之外，開篇的內(nèi)容在人物命運、情節(jié)展開等方面與后續(xù)的小說章節(jié)似乎并無直接的關(guān)聯(lián)和延續(xù)，尤其是兩個象征性人物伐木人暨命運和農(nóng)夫暨死亡似乎是橫空出世于開篇，卻神龍見首不見尾于后續(xù)章節(jié)。這樣的開篇手法在狄更斯其他小說中是絕無僅有的，在其他世界名著中也是不多見的，因而其意義是不同凡響的。如此開篇可以使狄更斯得以開宗明義表明全篇小說的重要主題，即對法國王權(quán)貴族、教會僧侶專制統(tǒng)治進行深刻揭露和嚴厲批判，對法國大革命背景下的國家和人民時代命運的發(fā)展表示憂慮并提出警示。實際上，《雙城記》的寫作背景就是狄更斯這種憂慮和警示的發(fā)端與歸宿，也是他用以借古喻今告誡世人的初衷所在。

一、象征主義及其意義

狄更斯首先在《雙城記》的開篇中給讀者呈現(xiàn)了傳誦于世的“那既是最美好又是最糟糕……時代”的著名段落。狄更斯采用對偶的修辭手法描繪了法國大革命開始前，英國、法國那個時期的“好之最”和“壞之最”輪廓，展現(xiàn)了那個時期兩分、矛盾乃至極端的社會現(xiàn)象。緊接著首段讀者看到的是“壞之最”之一，即英國、法國的國王等統(tǒng)治者橫征暴斂、作威作福卻總是自以為江山永固和高枕無憂的丑陋相。隨后的段落，狄更斯描繪了更多的英國和法國的“壞之最”。例如，僧侶特權(quán)、貴族壓迫、法制崩壞、窮奢極欲、慘無人道、殺人越貨、神靈迷信、巫蠱作祟和道德淪喪等，對英國和法國統(tǒng)治者進行了無情的揭露與辛辣的諷刺。就是在描寫英國和法國如此之多的“壞之最”的情況下，狄更斯筆鋒一轉(zhuǎn)，給讀者呈現(xiàn)出了兩個象征性人物伐木人暨命運和農(nóng)夫暨死亡，描繪了兩幅可能同時發(fā)生的景象：法國和挪威森林中的參天大樹被伐木人打上了予以砍伐并鋸成板材，最終做成斷頭臺的標記；法國巴黎近郊貧瘠的土地上破敗的房屋旁停放著的賤滿泥污、禽棲豬拱的小推車被農(nóng)夫準備用作大革命的囚車。顯然，狄更斯是意圖通過這兩個底層階級的代表人物直白明晰地描繪人民在默默地準備反抗和起義的景象，并且明確無誤地說明法國大革命的起因，即法國王權(quán)專制對勞苦大眾的殘酷壓榨、迫害，引發(fā)人民的反抗和起義。因此，從開篇的主題表達來看，狄更斯對法國統(tǒng)治階級的殘酷壓迫的揭露是非常深刻的；從表現(xiàn)手段來看，狄更斯象征主義的使用，直白鮮明地、生動形象地預(yù)示了法國統(tǒng)治者即將滅亡和底層勞動人民揭竿而起的必然命運，同時對英國可能發(fā)生的類似情形的影射和警示意義也是不言自明的。

二、主題宣示和預(yù)設(shè)

狄更斯在開篇中利用象征主義的寫作手段塑造象征性人物，對全篇小說具有三個方面的主題宣示和預(yù)設(shè)意義。

第一，狄更斯描寫了法國王權(quán)貴族、教會的統(tǒng)治和壓迫的嚴重性與普遍性。狄更斯在開篇便向讀者呈現(xiàn)了一幅令人觸目驚心的景象：法國的統(tǒng)治者和教會勾結(jié)，竟然判令殘害致死一個疏忽于向僧侶表示敬意的青年，并以此作為大施仁政的成就，足見那個時代的無道和殘酷，王權(quán)專制暴政無處不在，貴族和僧侶慘無人道。這表明法國王權(quán)專制和貴族與僧侶壓迫是十分嚴重且普遍的，是必須予以深刻揭露和嚴厲批判的。

第二，狄更斯利用象征主義手法描繪了法國平民尤其是農(nóng)民起義的正當性和必然性，揭示了關(guān)于法國以農(nóng)民為代表的底層人民反抗暴政并起義推翻王權(quán)統(tǒng)治的主題。狄更斯把伐木人和農(nóng)夫作為底層人民的象征呈現(xiàn)出來，表明遠在邊陲森林，近在首都近郊，反抗無處不有，起義悄然醞釀。法國人民已將反抗和推翻貴族統(tǒng)治融入日常工作和生活，雖然反抗面臨著艱難和危險，甚至是犧牲，但是人民的反抗是非常堅決的，隨處可見的人們?yōu)橥品▏馁F族專制統(tǒng)治在暗中做著起義的準備，成為法國大革命歷史畫卷的重要組成部分。

第三，狄更斯利用象征性人物伐木人暨命運和農(nóng)夫暨死亡在開篇便表明了全篇小說的主題：法國大革命背景下的國家和人民的時代命運，揭示了關(guān)于法國王權(quán)專制走向滅亡的根本原因，即罔顧民生、泯滅人性的專制統(tǒng)治必將喪失道義和民心，必將被取代、被推翻，這是時代發(fā)展的趨勢，是不可避免的。關(guān)于這一點，狄更斯在開篇的結(jié)尾段再次把英國和法國的國王與王后放在一個畫面，更形象化地進行了描述：1775年，英國和法國亂世當?shù)?，伐木人和農(nóng)夫在暗地里摩拳擦掌準備起義，統(tǒng)治者卻仍然高高在上鼓吹行駛神授君權(quán)，殊不知，當權(quán)者和蕓蕓眾生各自的道路早已鋪就，命運早已注定，那就是1789年的法國大革命在等待著。與此同時，狄更斯也在隱喻他所生活的年代暨法國大革命七十年之后的英國也正面臨著同樣的時代命運。

三、基于開篇象征主義的人物命運和情節(jié)發(fā)展

正是由于在開篇中明確地宣示和預(yù)設(shè)了全篇小說的主題，狄更斯據(jù)此在后續(xù)的章節(jié)中把法國貴族的統(tǒng)治和法國人民的抗爭，以及由此引發(fā)的時代命運轉(zhuǎn)化為栩栩如生的人物與跌宕起伏的情節(jié)呈現(xiàn)給了讀者。關(guān)于法國王權(quán)專制的殘暴和無道，狄更斯描繪了埃弗瑞蒙德侯爵兄弟殺害平民少女以及迫害馬奈特醫(yī)生等情節(jié)。作為《雙城記》的罪惡代表人物之一，埃弗瑞蒙德侯爵兄弟是貴族統(tǒng)治者和特權(quán)階層腐敗邪惡、冷酷無情、慘無人道的化身，他們欺壓農(nóng)民、殺害無辜、無惡不作，是當時法國王權(quán)貴族奴役人民，特權(quán)階層壓榨底層階級的真實寫照和典型情形。

同時，靈魂人物馬奈特醫(yī)生和家人的悲歡離合在很大程度上也同樣契合了狄更斯在開篇中的象征主義所宣示和預(yù)設(shè)的主題。馬奈特醫(yī)生長達十八年的冤獄及其遭受的精神創(chuàng)傷，折射了法國王權(quán)專制長久以來的法律制度的崩壞、公平正義的毀滅、人倫道德的淪喪。馬奈特醫(yī)生揭發(fā)、控告埃弗瑞蒙德侯爵兄弟奸淫殺害農(nóng)家姐弟的惡行卻反遭牢獄之災(zāi)和精神折磨，最后被逼成一個機械重復(fù)修鞋動作的修鞋匠，表明即使是像馬奈特醫(yī)生一樣有著一定身份和地位的人，如果妨害了貴族階層的驕奢淫逸也不過是被打壓、迫害甚至消滅的小人物，更不必提及廣大底層人民，尤其是饑寒交迫的農(nóng)民。雖然，馬奈特醫(yī)生似乎沒有親身參與到廣大人民群眾攻占巴士底獄的革命行動中，但他早年的控告信和默默修鞋的行為，便是對貴族暴虐的證據(jù)性的文字控訴和無聲的譴責。

關(guān)于人民的反抗和起義，狄更斯形象地刻畫了法國大革命人民起義的代表人物德發(fā)日太太，尤其鮮明地表明了她作為底層人民的代表參加起義并沖鋒陷陣的被逼無奈、憤怒異常以及堅決斗爭，她是專制暴政的受害者、王權(quán)貴族的反抗者和革命者的化身。德發(fā)日太太的經(jīng)典動作——常年不停地編織衣物，既是記錄法國貴族的罪狀，又是為他們的滅亡準備的“壽衣”，代表著法國大革命時期殘酷激烈的階級對立和斗爭，更象征表現(xiàn)人民對法國王權(quán)貴族的堅韌的反抗和無情的復(fù)仇，以及法國王權(quán)專制的即將覆滅。作為受害人至親的德發(fā)日太太，把埃弗瑞蒙德侯爵兄弟為代表的貴族當作勢必予以毀滅的敵人，是當時法國大革命的典型行為，也是這一歷史大事件的真實縮影。正如開篇的象征性人物農(nóng)夫暨死亡一樣，以德發(fā)日太太為代表的平民成為法國王權(quán)統(tǒng)治的死神和送終者，他們早就悄悄地在為推翻王權(quán)專制而準備著把統(tǒng)治者送上囚車和斷頭臺。這就是那個時代法國的命運，是注定要發(fā)生的：專制暴政引發(fā)革命，人民發(fā)動革命和起義；這就是那個時代法國的結(jié)局，是不可避免的：革命和起義推翻王權(quán)專制。

此外，《雙城記》的其他人物形象也大多是圍繞著狄更斯在開篇中所宣示的主題進行刻畫的。核心人物達內(nèi)雖然是一個復(fù)雜性人物，承載著多重形象，但主要還是一個王權(quán)貴族的叛逆者、底層人民的同情者，更是法國大革命時代命運的犧牲者。達內(nèi)幾次想要背叛貴族家族融入平民階層而不得，說明時代的命運是個人難以抗衡和改變的。另一個與達內(nèi)命運息息相關(guān)的人物卡頓也是時代命運的犧牲者，只不過卡頓的犧牲頗具狄更斯所寄托的理想主義色彩，也體現(xiàn)了狄更斯反對暴力的人道主義思想，雖然似乎有些偏離了狄更斯在開篇所宣示的主題。除此之外，還有其他一些人物形象也在很大程度上承載了狄更斯的王權(quán)專制暴政導(dǎo)致人民起義從而走向覆滅的時代命運主題，如加斯帕因埃弗瑞蒙德侯爵兄弟的馬車軋死自己的孩子憤而謀殺侯爵，表現(xiàn)了底層人民迫不得已選擇個人向暴虐的貴族復(fù)仇，既追求法治以外的正義，又成為小說《雙城記》中法國大革命起義的導(dǎo)火索。

總體來看，《雙城記》中的人物命運和情節(jié)發(fā)展基本體現(xiàn)了人民因不堪忍受專制暴政而起義推翻王權(quán)貴族統(tǒng)治的主題，基本符合狄更斯在開篇所宣示和預(yù)示的主題，雖然不是全部的主題，卻是最重要和最基本的，尤其是對全篇小說人物命運、情節(jié)發(fā)展、結(jié)構(gòu)安排等都具有預(yù)設(shè)作用和導(dǎo)向意義。當然，并不是所有人物命運和情節(jié)發(fā)展都符合開篇所宣示的主題，有些甚至超出了開篇主題的預(yù)設(shè)或預(yù)期，似乎有違狄更斯的創(chuàng)作初衷。例如，狄更斯關(guān)于法國大革命的觀點和態(tài)度，在小說后期發(fā)生了明顯的變化，對暴力革命產(chǎn)生恐懼并予以責難，但這似乎也反過來說明了開篇的主題宣示和預(yù)設(shè)的意義所在。盡管如此，狄更斯在《雙城記》開篇采用象征主義手法塑造的兩個象征性人物伐木人暨命運和農(nóng)夫暨死亡以及相應(yīng)的景象仍然具有非同尋常的主題宣示意義，以及對全篇小說的人物命運、情節(jié)發(fā)展和結(jié)構(gòu)安排的預(yù)設(shè)作用。通過開篇的象征性人物，狄更斯描繪了法國大革命的歷史性畫卷，揭露了法國王權(quán)專制的暴政暴虐，揭示了法國大革命的正當性及其必然性，為讀者留下了生動鮮明的人物形象和跌宕起伏的情節(jié)變化，更展現(xiàn)了狄更斯關(guān)于時代命運的趨向及其深層次原因的憂慮和警示，而這也是《雙城記》歷久彌新的關(guān)鍵所在。

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（作者單位：黑龍江大學(xué)文學(xué)院）