◎ 秦曉鷗 山東省莒縣第一中學(xué)

從宏觀層面來看，“勞動教育是我國教育方針政策的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的必備措施，也是形成更高水平人才培養(yǎng)體系的重要內(nèi)容。”[1]具體到中學(xué)歷史課程層面，“中學(xué)歷史課程承載著歷史學(xué)的教育功能，探尋歷史真相、總結(jié)歷史經(jīng)驗、認(rèn)識歷史規(guī)律、順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢。這就決定了歷史課程與勞動和勞動教育有天然的緊密聯(lián)系?！盵2]

這種“緊密的聯(lián)系”在高考歷史試題中也是有所體現(xiàn)的。例如，2023年全國乙卷第29 題就是一道滲透著勞動教育取向的題目，原題如下：

29．1920年5月，陳獨秀發(fā)表演說：“中國古人說‘勞心者治人，勞力者治于人’?，F(xiàn)在我們要將這句話倒轉(zhuǎn)過來說，‘勞力者治人，勞心者治于人’。”9月，他發(fā)文主張“用革命的手段建設(shè)勞動階級（即生產(chǎn)階級）的國家”。這反映出

A．工人待遇得到極大改善

B．民主與科學(xué)深入人心

C．無產(chǎn)階級登上政治舞臺

D．工農(nóng)運動的蓬勃發(fā)展

一、第29題的勞動教育取向理解——“致敬勞動者”

筆者姑且以“致敬勞動者”作為基于對本題理解的問題意識（或核心概念），

并嘗試著從如下三個維度對“致敬勞動者”作闡釋。

（一）依托原始文獻探尋陳獨秀“致敬勞動者”初心

為了更好地理解本題所蘊含的勞動教育價值取向，首先需要追根溯源，從陳獨秀所發(fā)表的原始文章中探尋他本人對勞動大眾的敬意。題中“中國古人說‘勞心者治人，勞力者治于人’?，F(xiàn)在我們要將這句話倒轉(zhuǎn)過來說，‘勞力者治人，勞心者治于人’”[3]。這句話出自陳獨秀《勞動者底覺悟》，該文原載于1920年5月1日《新青年》第七卷第六號。題中“用革命的手段建設(shè)勞動階級（即生產(chǎn)階級）的國家”[4]這句話出自于陳獨秀的《談?wù)巍罚撐淖畛醢l(fā)表在1920年9月1日出版的《新青年》第八卷第一號。

從上述兩段原始文獻中，可以看出陳獨秀對勞動人民力量所持有的敬意，以及由這種敬意出發(fā)而產(chǎn)生的對于發(fā)動勞動人民都投身于革命實踐的意愿和期許。

（二）依據(jù)情境敘述理解題干里“致敬勞動者”含義

有了原始文獻作基礎(chǔ)，等于有了對本題題干的理解坐標(biāo)。歷史試題本身作為一種歷史敘述，它蘊含著敘述者的歷史理解，也會激發(fā)閱讀者的歷史理解。在本題中，試題的敘述依托于陳獨秀在1920年（恰逢五四運動后）發(fā)表的兩篇政治性深刻的文獻。這兩篇文獻發(fā)表的時間間隔很短，似乎昭示著在這個時期，陳獨秀著力思考勞動大眾，特別是無產(chǎn)階級的生存處境和政治力量。事實也確實如此，“五四后的陳獨秀思想發(fā)生了巨大變化，對國家、對改造社會的手段，對未來社會的制度等問題的看法根本不同于五四前?！盵5]

由此，對題干中“致敬勞動者”的含義可以從兩個層面去把握：其一，致敬勞動者作為普通大眾所承擔(dān)的艱辛勞作。這種艱辛勞動維持著他們的生計。勞動者的勞作成了陳獨秀等人思考社會問題的切入點，也成為了促成他們試圖依靠勞動大眾改造社會的現(xiàn)實因素。其二，致敬勞動者本身所蘊含著的巨大的政治力量。題干中的“建設(shè)勞動階級的國家”即是對勞動者政治力量的一種期待，隱含著陳獨秀等人已經(jīng)意識到并認(rèn)可勞動大眾所蘊藏著的政治力量。

（三）依憑必備知識升華選項中“致敬勞動者”認(rèn)識

本題答案是C 項“無產(chǎn)階級登上政治舞臺”。這個表述，學(xué)生們是熟悉的，它直接轉(zhuǎn)化于統(tǒng)編版高中歷史教科書中相關(guān)內(nèi)容的敘述：

6月3日和4日，北京大批學(xué)生被捕，消息傳到上海。6月5日，上海出現(xiàn)大規(guī)模的工人罷工和商人罷市，這標(biāo)志著中國工人階級登上政治舞臺，也推動著這場愛國運動（即五四運動）發(fā)展到一個新階段……它推動了中國社會進步，……是中國舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點。[6]

這樣，C 項表述就將思考問題的時空置于五四運動后中國社會狀況。據(jù)此可以升華對“致敬勞動者”的歷史認(rèn)識——“致敬勞動者”有深刻歷史語境，即五四運動中無產(chǎn)階級（工人階級）作為獨立的政治力量登上政治舞臺，并表現(xiàn)出了偉大政治力量。五四運動是高中階段歷史學(xué)習(xí)重要的知識點，也是“中國高考評價體系”下“一核四層四翼”中“四層”里的必備知識。有必備知識作支撐就等于有了解決問題的“底氣”和指針。

二、勞動教育取向試題備考策略

（一）領(lǐng)會勞動教育價值取向

要領(lǐng)會《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》中關(guān)于勞動教育價值取向的表述及其深刻含義。例如，《課程標(biāo)準(zhǔn)》有這樣的論述：

了解勞動在社會生產(chǎn)中的作用，以及歷史上勞動工具和主要勞作方式的變化；認(rèn)識大機器生產(chǎn)、工廠制度、人工智能技術(shù)等對人類勞作方式及生活方式的影響；理解勞動人民對歷史的推動作用，以及生產(chǎn)方式的變革對人類社會發(fā)展所具有的革命性意義。[7]

有研究者從勞動價值觀的高度對該論述作了細致解讀[8]：

課標(biāo)要求勞動價值觀了解勞動在社會生活中的作用。勞動創(chuàng)造人類社會。（了解）歷史上勞動工具和主要勞作方式的變化；認(rèn)識大機器生產(chǎn)、工廠制度、人工智能技術(shù)等對人類勞作方式及生活方式的影響；（理解）生產(chǎn)方式的變革對人類社會發(fā)展所具有的革命性意義。生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的辯證關(guān)系。理解勞動人民對歷史的推動作用。 勞動群眾是歷史的主體。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》作為歷史教學(xué)、考試的重要依據(jù)，其指導(dǎo)性地位毋庸置疑，其對勞動教育的相關(guān)論述是歷史教學(xué)與評價的指南和規(guī)范。

（二）挖掘勞動教育取向真題

近幾年的高考歷史真題對勞動教育取向時有涉及，除了上述的第29 題之外，還有兩道題目也是比較典型的。一道是2020年山東卷第7 題，題目（略有改動）如下：

五四時期，中國知識界掀起了“平民教育運動”。下文為1919年4月北京大學(xué)“平民教育講演團”成員許德珩對一群小商人、人力車夫和店員演說的內(nèi)容摘錄。這反映出知識界已初步認(rèn)識到

兄弟……這回談話的題目是“勤勞與知識”，……各位勞動的精神，我們是很佩服的，若是再能求點知識，做個有知識的勞動家，莫終日做那些有錢人的機器、富貴人家的牛馬，這是我們所盼望的。

A．平民階層貧困落后的根源

B．新文化傳播必須與勞工運動相結(jié)合

C．覺醒民眾對社會進步的重要性

D．團結(jié)工農(nóng)是革命的當(dāng)務(wù)之急

另一道是2022年山東卷第18 題，原題如下：

18．（14 分）閱讀材料，回答問題。

歷史的透視：一幅宣傳畫圖5 《工人新村》（1952年，孫佳桐 何正慈作）

結(jié)合所學(xué)知識，以“《工人新村》賞析”為題寫一則歷史短文。（14 分）

（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）

上述兩道試題蘊含著對勞動大眾政治力量的認(rèn)同和敬意，無論是革命時期還是革命勝利后建設(shè)時期。在日常教學(xué)和備考中，留心于此類題目，整理歸納，應(yīng)該可以從中總結(jié)出該類題目的一些規(guī)律性的東西，作為教學(xué)與備考的參考資料。

（三）拓寬勞動教育歷史閱讀

首先，可以挖掘歷史教科書中隱含勞動教育的歷史知識，其呈現(xiàn)形式可能是文字的，也可能是圖像、圖表的。例如，《中外歷史綱要·上》第64 頁有這樣一段敘述：

宋朝農(nóng)業(yè)發(fā)展成就突出。一年兩熟的稻麥復(fù)種制在南方已經(jīng)相當(dāng)普及，有些地方還可以一年三熟，提高了糧食產(chǎn)量。一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟作物的農(nóng)戶，對傳統(tǒng)自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有一定突破。棉花在內(nèi)地的種植始于宋朝，在元朝得到大力推廣，南方植棉逐漸普遍，帶動了棉紡織業(yè)的發(fā)展。[9]

可以說，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的每一項成就都是勞動者辛勤勞動的結(jié)果，而感悟勞動者的辛勤勞動與勞動智慧正是勞動教育題中之義。再如，第35 頁的“唐代曲轅犁”插圖，就是對勞動者勞動場景的描繪。類似的還有第82頁課前導(dǎo)語部分所提及的《耕織圖》插圖。還有《中外歷史綱要·下》中涉及工業(yè)革命時期勞動者的敘述，等等諸如此類的“情境”均是隱含著勞動教育取向的好素材。

其次，閱讀歷史學(xué)專著中有關(guān)勞動教育情境的敘述。歷史學(xué)著作中涉及生產(chǎn)工具演變、勞動者（無論是群體或個體都可以予以適當(dāng)關(guān)注）的勞作及勞動智慧等，都可以作為滲透勞動教育取向的材料，可以搜集整理，形成文本供學(xué)生閱讀。例如，有這樣一篇文獻，它對馬克思的勞動教育觀作了闡釋：

馬克思主義勞動教育理論提出，勞動行為與教育過程高度融合才能夠?qū)崿F(xiàn)教育目標(biāo)。首先……在生產(chǎn)活動中需要始終做到生產(chǎn)活動與教育行為相融合，在著眼于提高勞動者勞動水平的過程中激發(fā)其自身的意識。其次，將教育活動與勞動行為相融合，融于實踐活動之中?！嫱苿尤说陌l(fā)展，就需要將教育與勞動高度融合。[10]

這段敘述可視為一種歷史認(rèn)識，即馬克思對勞動的歷史價值的論述。若是以此話作為結(jié)論，尋求歷史證據(jù)的話，可以調(diào)動學(xué)生的思考的熱情，他們會從中外歷史上的相關(guān)史事中搜索。比如，抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨在敵后抗日根據(jù)地陜甘寧邊區(qū)實施大生產(chǎn)運動，便是勞動與政治教育結(jié)合的典型例證。這樣一項轟轟烈烈的群眾運動，既是物質(zhì)生產(chǎn)運動，也是一場政治教育運動，為調(diào)動民眾的抗戰(zhàn)熱情發(fā)揮了巨大作用。

類似的史學(xué)著述，無論是史論性的，如上文，還是史事性的，如第29 題提及的1920年陳獨秀發(fā)表兩篇文章，都是可以細化整理的，藉此拓寬學(xué)生的閱讀面。

總之，筆者嘗試著以“致敬勞動者”作為問題意識（或核心概念）來理解第29 題所蘊含的勞動教育價值取向，試圖以此串聯(lián)該題所隱含的歷史邏輯、文本邏輯、解題邏輯，從而構(gòu)建起對題目所涉及歷史階段的正確的歷史認(rèn)識。對于此類型試題的備考，可以在緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)精神的基礎(chǔ)上，通過對真題的整理鉆研以及對歷史學(xué)著作的閱讀來提高復(fù)習(xí)效益。