◎ 李小虎 上海青浦平和雙語(yǔ)學(xué)校

數(shù)字博物館是運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、三維圖形圖像技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、立體顯示系統(tǒng)、互動(dòng)娛樂技術(shù)、特種視效技術(shù)，將現(xiàn)實(shí)存在的實(shí)體博物館以三維立體的方式完整呈現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)上的博物館，其具有豐富性、鮮活性、直觀性的特點(diǎn)。本文即以七年級(jí)上冊(cè)第1 課“中國(guó)境內(nèi)早期人類的代表——北京人”為例，以“云游博物館，探秘古人類”為主題，充分利用周口店遺址數(shù)字博物館開展情境教學(xué)，探索數(shù)字博物館與歷史教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022年版）中對(duì)于本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)要求為“通過(guò)了解元謀人、藍(lán)田人、北京人等舊石器時(shí)代的人類及其文化遺存，知道中國(guó)境內(nèi)原始社會(huì)時(shí)期的人類活動(dòng)”[1]。結(jié)合歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，筆者在教學(xué)設(shè)計(jì)中確定的具體教學(xué)目標(biāo)為“學(xué)生能夠建立元謀人、北京人、山頂洞人等早期人類進(jìn)化的時(shí)空順序，能夠利用考古文物獲取、解讀有效信息，并能辨析其價(jià)值，指出早期人類生產(chǎn)、生活的特征，能夠?qū)μK州早期人類的活動(dòng)進(jìn)行合理的歷史解釋，理解中華文明‘多元一體’的特征，建立文化自信”。

一、創(chuàng)設(shè)情境，神入歷史

呂思勉所言：“所以追求民族的起源，實(shí)當(dāng)求之于考古學(xué)?！盵2]在文字產(chǎn)生以前，原始社會(huì)的研究主要依托于考古文物，這點(diǎn)在教材史前時(shí)期的內(nèi)容編排中體現(xiàn)明顯。本課教材內(nèi)容呈現(xiàn)了考古文物圖片9 張，想象圖3 幅，遺址分布地圖1 張，篇目文字部分則是圍繞考古發(fā)現(xiàn)的史學(xué)研究成果鋪陳開來(lái)，從此可看出本課材料單一，陌生概念較多，平面想象圖雖然典型但細(xì)節(jié)呈現(xiàn)較少，不夠直觀。這些特點(diǎn)使得學(xué)生較難理解某些重要概念，而周口店遺址數(shù)字博物館藏品類型豐富，部分文物可以進(jìn)行全視角觀察，其中還有多處原始人類生活復(fù)原場(chǎng)景。本課教學(xué)設(shè)計(jì)就是利用周口店遺址數(shù)字博物館，創(chuàng)設(shè)了貼合生活實(shí)際的情境，使情境與教材內(nèi)容相輔相成，為“教”與“學(xué)”搭建橋梁，使學(xué)生在游覽中觀察文物細(xì)節(jié)，感受“活起來(lái)”的課本知識(shí)，進(jìn)而神入歷史。

具體來(lái)說(shuō)，本課題為“云游博物館，探秘古人類”，整合周口店數(shù)字博物館，數(shù)字遺址公園中的文物、圖像、文字資料、公園實(shí)景，創(chuàng)設(shè)了游覽博物館的情境。游覽分為四個(gè)章節(jié)，“序言”、“第一展廳”、“第二展廳”，以及“結(jié)語(yǔ)”，以“游”聯(lián)點(diǎn)，以“觀”代講，充分構(gòu)建生本課堂，設(shè)計(jì)概要見表1。

表1 《中國(guó)境內(nèi)早期人類的代表——北京人》教學(xué)設(shè)計(jì)概要

陳寅恪先生強(qiáng)調(diào)，要想真正意義上了解歷史，“必神游冥想，與立說(shuō)之古人處于同一境界”[3]，即通過(guò)發(fā)揮想象力，站在歷史人物的立場(chǎng)上去審視歷史。本課即依托數(shù)字博物館資源，通過(guò)復(fù)原場(chǎng)景、考古文物為學(xué)生的想象力插上翅膀，使學(xué)生置身于游覽博物館的大情境之中，而大情境中也串聯(lián)了若干微情境。如序言中學(xué)生通過(guò)游覽古人類“進(jìn)化階梯”，觀察古人類雕像，從外貌上了解人類進(jìn)化的過(guò)程。第一展廳、第二展廳學(xué)生通過(guò)觀察“北京人生活場(chǎng)景復(fù)原”，“山頂洞人縫制場(chǎng)景”等，神入北京人、山頂洞人生活時(shí)代，多角度理解原始人類生產(chǎn)、生活特征。再如在結(jié)束語(yǔ)環(huán)節(jié)，通過(guò)書寫博物館結(jié)束語(yǔ)，教師可對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化、差異化學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)等。

總之，本課教學(xué)設(shè)計(jì)中以微情境貫穿大情境，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)史前時(shí)空下的視角，變學(xué)生被動(dòng)地獲取為主動(dòng)地觀察，破解史前文明教學(xué)中史料類型少，學(xué)生興趣低、知識(shí)理解難的困境。借助數(shù)字技術(shù)，呈現(xiàn)文物細(xì)節(jié)，鮮活教材知識(shí)，使學(xué)習(xí)發(fā)生在博物館現(xiàn)場(chǎng)。

二、文物證史，提升素養(yǎng)

“史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信史料努力重現(xiàn)歷史的態(tài)度和方法”[4]，簡(jiǎn)言之，就是要抓住三個(gè)關(guān)鍵，即辨析史料，運(yùn)用史料，并以之重現(xiàn)歷史。

周口店遺址數(shù)字博物館中考古文物數(shù)量眾多，類型豐富，呈現(xiàn)方式多樣，形成了一條完整清晰的證據(jù)鏈。與教材平面圖不同，數(shù)字博物館借助信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了考古文物、復(fù)原場(chǎng)景的三維立體化，學(xué)生可進(jìn)行全視角觀察，捕捉到更多的歷史細(xì)節(jié)。如在“第一展廳”中，“北京人生活場(chǎng)景”可分為三個(gè)部分“北京人采集果實(shí)”、“北京人用火”和“北京人制作石器”，且?guī)捉M鏡頭都能自由縮放，切換角度，另外，場(chǎng)景中還還原了當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境。游覽之后教師要求學(xué)生分小組，分別觀察并歸納北京人生活環(huán)境、生產(chǎn)技術(shù)上的特征，在此基礎(chǔ)上，利用“北京人制作石器”場(chǎng)景及“石器墻”，教師進(jìn)一步深化問(wèn)題，展現(xiàn)3D 技術(shù)呈現(xiàn)下的北京人石器，并提問(wèn)，“石器有著怎樣的特征，結(jié)合‘北京人生活場(chǎng)景’，說(shuō)明該石器如何被運(yùn)用的”，“為什么說(shuō)‘工具的使用’是人與動(dòng)物的根本區(qū)別”，從而使學(xué)生歸納、理解舊石器時(shí)代的含義、特征。

結(jié)合考古文物與復(fù)原場(chǎng)景的教學(xué)設(shè)計(jì)推動(dòng)學(xué)生一方面學(xué)會(huì)獲取有效信息并辨析其價(jià)值，另一方面也學(xué)會(huì)建立教材知識(shí)與游覽情境的聯(lián)系，懂得運(yùn)用史料，遷移知識(shí)。又如在“第二展廳”，學(xué)生參觀“山頂洞人縫制場(chǎng)景”，觀察“山頂洞人項(xiàng)鏈”，教師提問(wèn)“判斷該文物的時(shí)間早于或晚于北京人，并闡述原因”。這里將兩者進(jìn)行對(duì)比，使學(xué)生了解山頂洞人的進(jìn)步之處在于其已經(jīng)掌握了打磨技術(shù)并具有愛美意識(shí)，從而理解早期人類進(jìn)化的路徑，也為后續(xù)的學(xué)習(xí)做了鋪墊。

“史料實(shí)證即是要求學(xué)生習(xí)得的一種核心素養(yǎng)，又是教師進(jìn)行課堂教學(xué)的基本方法?！盵5]云游博物館，拉近了學(xué)生與文物之間的距離，突破了原有的學(xué)習(xí)場(chǎng)域，使學(xué)生在觀察中抽絲剝繭，對(duì)考古文物進(jìn)行合理地聯(lián)想，正確地辨析，學(xué)會(huì)運(yùn)用史料開展有依據(jù)地判斷、分析，進(jìn)而學(xué)會(huì)文物證史，提升核心素養(yǎng)。

三、遷移現(xiàn)實(shí)，構(gòu)建意義

如何構(gòu)建有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷？這是每個(gè)教師在開展教學(xué)時(shí)源自內(nèi)心的叩問(wèn)。在有意義的學(xué)習(xí)中，教師要樹立學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的教育信念，讓知識(shí)學(xué)習(xí)關(guān)涉?zhèn)€體生活世界。[6]借由數(shù)字博物館，學(xué)生充分發(fā)揮自身主體性，從多種視角切入，既是游客也是“當(dāng)事人”，轉(zhuǎn)換視角中層層解密，以知識(shí)遷移現(xiàn)實(shí)。本課尾聲，結(jié)合本課主題設(shè)計(jì)了書寫“結(jié)束語(yǔ)”的環(huán)節(jié)，以來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)本課知識(shí)的掌握程度。

具體設(shè)計(jì)如下：

結(jié)束語(yǔ)

我們美好的線上博物館之旅就要結(jié)束了，請(qǐng)你為本博物館設(shè)計(jì)一段游覽結(jié)束語(yǔ)，要求結(jié)束語(yǔ)內(nèi)容圍繞本博物館，能夠激發(fā)游覽者探索下一場(chǎng)館的興趣，字?jǐn)?shù)不限。

現(xiàn)實(shí)中，博物館展館最后都設(shè)置有結(jié)束語(yǔ)作為本館內(nèi)容的總結(jié)、歸納。故本片段繼續(xù)運(yùn)用情境，要求學(xué)生根據(jù)游覽所見，書寫結(jié)束語(yǔ)，以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題聯(lián)結(jié)學(xué)科知識(shí)。教師通過(guò)學(xué)生所完成的內(nèi)容，對(duì)其進(jìn)行個(gè)性化、差異化的課堂評(píng)價(jià)，了解學(xué)生所處的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)層次。而開放性的任務(wù)設(shè)計(jì)用真實(shí)、有意義的情境激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力，促使學(xué)生思維水平的螺旋上升，實(shí)現(xiàn)向多點(diǎn)結(jié)構(gòu)層次、關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)層次的轉(zhuǎn)變。

除此以外，在作業(yè)設(shè)計(jì)中，筆者關(guān)注到了蘇州的史前文明遺址，要求學(xué)生將教材知識(shí)運(yùn)用于生活，從書本回歸鄉(xiāng)土，實(shí)現(xiàn)視角的又一次轉(zhuǎn)換，使學(xué)生關(guān)注身邊世界，體會(huì)學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義。

作業(yè)設(shè)計(jì)具體如下：

課后任務(wù)

自行參觀蘇州博物館數(shù)字展覽“純粹江南——蘇州歷史陳列”中“文明曙光”部分，從中選出一件文物，說(shuō)明其與早期原始人類相比有何進(jìn)化之處，并用圖文的形式呈現(xiàn)。

依托蘇州本土數(shù)字博物館，學(xué)生對(duì)比研究蘇州本地原始人類，了解蘇州原始人類進(jìn)化，感受蘇州歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。該作業(yè)設(shè)計(jì)使學(xué)生在觀察、對(duì)比、探究中回顧舊知，探索新知，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程的完整閉環(huán)，也突破了紙筆測(cè)驗(yàn)的方式，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的多元評(píng)價(jià)，用具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題摸清了學(xué)生知識(shí)掌握程度，促使學(xué)生學(xué)會(huì)將課本知識(shí)遷移到真實(shí)生活中來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)用評(píng)價(jià)改善動(dòng)機(jī)，讓有意義的學(xué)習(xí)在課后發(fā)生。

博物館資源可謂浩如煙海，加之?dāng)?shù)字技術(shù)的發(fā)展，博物館得以突破時(shí)空界限，為教師的教學(xué)提供多種路徑，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)場(chǎng)域得以延伸至校園外，在“教”與“學(xué)”之間構(gòu)建有效互動(dòng)，使學(xué)生在多樣情境中神入歷史，從而學(xué)會(huì)以文物證史，以教材勾連現(xiàn)實(shí)，使得有意義的學(xué)習(xí)在數(shù)字博物館里發(fā)生。