李錦源

（廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東廣州 510430）

隨著中國特色社會(huì)主義蓬勃發(fā)展，馬克思主義在時(shí)代的發(fā)展中面臨種種問題與挑戰(zhàn)：經(jīng)歷一百多年的沉浮，馬克思主義在年輕人中是否還有感召力？在百年未有之大變局的今天，馬克思主義信仰接下來的發(fā)展會(huì)如何？新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人又該怎樣開辟馬克思主義的新未來呢？基于此，我們展開了對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀的調(diào)查研究。

一、新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義信仰基本狀況

為了解當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰情況，我們選取了廣東和貴州兩所高校的800名非相關(guān)專業(yè)在校大學(xué)生作為調(diào)查采集樣本。大學(xué)生的基本思想是正面、積極向上的，并且對(duì)馬克思主義中國化的發(fā)展持有相同的觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)馬克思主義對(duì)促進(jìn)自身的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，可以指導(dǎo)自己走向正確的道路。對(duì)中國特色社會(huì)主義道路有信心。這次調(diào)查分析也發(fā)現(xiàn)了一些問題，絕大多數(shù)大學(xué)生能夠從馬克思主義學(xué)到知識(shí)，也有一小部分學(xué)生對(duì)馬克思主義持有負(fù)面的認(rèn)識(shí)，想法較為偏激。因此，本文對(duì)此次調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了全面系統(tǒng)的分析與研究，從而準(zhǔn)確掌握馬克思主義對(duì)大學(xué)生的真實(shí)影響。

（一）認(rèn)知情況調(diào)查

關(guān)于對(duì)信仰的調(diào)查。問卷中有這樣一道題目：“您認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生有必要信仰馬克思主義嗎？”有64.2%的人選擇了“非常有必要”，31.8%的人選擇了“允許多元并存”，還有4%的人選擇“說不清楚”。這一數(shù)據(jù)背后是當(dāng)代非相關(guān)專業(yè)的大學(xué)生對(duì)什么是馬克思主義本身就存在迷茫。在這種情況下，教師如果立即對(duì)學(xué)生展開馬克思主義的教學(xué)課程，將無法保證學(xué)生能夠?qū)W到知識(shí)，嚴(yán)重的還會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理。還有一部分大學(xué)生無法準(zhǔn)確表述馬克思主義理論的基本內(nèi)容，未能準(zhǔn)確了解馬克思主義理論體系和所蘊(yùn)含的精神，不具備基本實(shí)踐能力。因此，相當(dāng)比例的大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)知都是從物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等表面社會(huì)現(xiàn)象形成的，而沒有真正從精神和價(jià)值體系方面對(duì)馬克思主義進(jìn)行深層次的分析和了解。由此可以看出，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的認(rèn)識(shí)力度相對(duì)較弱，還存在模糊的情況。

（二）情感認(rèn)同調(diào)查

情感因素能使大學(xué)生群體對(duì)馬克思主義產(chǎn)生不同的信仰偏差。在“您認(rèn)為馬克思主義信仰的培育是否是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)持和追求的理想目標(biāo)？”問題中，有20%認(rèn)為馬克思主義信仰不是必須追求的理想，實(shí)際用處不大。這表明近1/5大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰情感認(rèn)同度不佳。新時(shí)代大學(xué)生是在我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，物質(zhì)極大豐富以及網(wǎng)絡(luò)信息爆炸的時(shí)代中逐漸成長起來的一代人。在當(dāng)前文化多元、信息碎片化的發(fā)展過程中，各種文化理念相互碰撞，形成了各種各樣的文化理念，進(jìn)而對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)人意識(shí)產(chǎn)生了一些影響。大學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)相對(duì)較強(qiáng)，大學(xué)生能否將馬克思主義作為自身信仰，值得我們深度思考與探索。一些大學(xué)生對(duì)政治的關(guān)注度較高，能夠根據(jù)當(dāng)前的形勢(shì)來進(jìn)行科學(xué)合理的分析，可以做到明確馬克思主義信仰對(duì)于指引人生價(jià)值的意義，能夠?qū)Ω鞣N社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)價(jià)。同樣,也有部分學(xué)生對(duì)政治的關(guān)注度較低，沒有對(duì)馬克思主義進(jìn)行正確了解和認(rèn)識(shí)，也沒有興趣對(duì)馬克思主義進(jìn)行探索和分析，不能將馬克思主義作為自己的思想信仰。

二、產(chǎn)生問題的根源

（一）社會(huì)環(huán)境

環(huán)境是影響認(rèn)知的重要因素。我們?cè)谡{(diào)研中發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)當(dāng)前總體環(huán)境氛圍對(duì)于馬克思主義信仰的樹立是向好的，但也存在一些不可控因素。

第一，經(jīng)濟(jì)方面。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。當(dāng)今世界處于經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展過程中，我國在推行對(duì)外開放過程中，必然會(huì)使得一些西方的個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義等資本主義思想進(jìn)入到我國文化市場(chǎng)之中，進(jìn)而通過各種各樣的載體影響人們的意識(shí)。大學(xué)生往往自身的政治觀念尚未形成，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)淺薄，判斷能力較差，極易受到一些資本主義思想的引誘，逐步進(jìn)入資本主義的陷阱，最終無法堅(jiān)定馬克思主義的信仰。

第二，政治方面。世界政治格局風(fēng)云變幻，政治因素紛繁復(fù)雜，競(jìng)爭(zhēng)與和平依然是國際主旋律，國家利益逐漸受到全球化、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)因素的影響。我國經(jīng)濟(jì)政治制度的改革，進(jìn)一步促使群眾的主體意識(shí)和民主意識(shí)得到了飛速提升，人們對(duì)政治問題展開了廣泛探討與分析，進(jìn)而出現(xiàn)了各種各樣的聲音。現(xiàn)實(shí)世界中，任何一種政治體制都不是完美的，在制度運(yùn)行過程中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些問題，面對(duì)各種突發(fā)情況，也需要進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，存在摸著石頭過河的階段 。因此,難免會(huì)有不足和負(fù)面的消息言論。這些言論被刻意放大扭曲和加強(qiáng)宣傳后，對(duì)處在思想活躍期的大學(xué)生群體思想意識(shí)層面容易形成不良影響，導(dǎo)致他們的馬克思主義信仰產(chǎn)生動(dòng)搖。

第三，文化方面。當(dāng)前，世界文化呈現(xiàn)多元化和包容化的趨勢(shì)。大學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)更加方便，在網(wǎng)絡(luò)中存在著各種各樣的不良思想和價(jià)值觀念，尤其是一些西方國家把他們演繹的“自由”“民主”“人權(quán)”等價(jià)值觀念鼓吹為“普世價(jià)值”[1]。大學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)較少，判斷能力較弱，在面對(duì)多種思想時(shí)無法判斷價(jià)值觀念的正確與錯(cuò)誤，從而無法堅(jiān)定自己的馬克思主義信仰。網(wǎng)絡(luò)上的歷史虛無主義認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化更新能力較差，無法與國際發(fā)展相貼合，進(jìn)而需要借助西方文化中的精華來去除中華文化中的糟粕，才能夠促進(jìn)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化發(fā)展。在對(duì)該種主義的分析中可以看出，它就是否定馬克思主義信仰的表現(xiàn)，使人喪失了文化自信，嚴(yán)重影響了大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的堅(jiān)定，極易使大學(xué)生走上錯(cuò)誤的道路。

第四，傳播載體方面。當(dāng)前，西方資本主義國家為了遏制我國的快速發(fā)展，制定了“奶嘴樂計(jì)劃”，也就是指通過開發(fā)各種娛樂項(xiàng)目，并借助網(wǎng)絡(luò)電視傳播等形式來向自控能力較差、信仰不堅(jiān)定以及判斷能力較差的大學(xué)生進(jìn)行傳播，消耗大學(xué)生的精力，從而使大學(xué)生無法專心學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)來提升自我認(rèn)知和判斷能力，縮短了大學(xué)生學(xué)習(xí)政治以及培養(yǎng)政治素養(yǎng)的時(shí)間，而是沉迷于資本主義的享樂主義和拜金主義中，最終使大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生抵觸心理。

（二）高校層面

馬克思主義信仰教育的“主陣地”在高校，而思政課程是馬克思主義信仰教育的“重要堡壘”[2]。雖然教師主觀上都堅(jiān)持培養(yǎng)樹立學(xué)生正確的思想認(rèn)知，但往往收效甚微或適得其反。這與教學(xué)內(nèi)容、方法和師資隊(duì)伍等因素有關(guān)。

第一，教學(xué)內(nèi)容。馬克思主義信仰教育課程主要分為兩個(gè)方面：一是理論教育，一是思想教育。在進(jìn)行理論知識(shí)的教育過程中，由于理論知識(shí)較為枯燥，教師在講解理論知識(shí)時(shí)，沒有應(yīng)用案例來進(jìn)行闡釋，使大學(xué)生無法真正理解馬克思主義信仰的價(jià)值。與此同時(shí)，教師也沒有發(fā)揮學(xué)生的主體地位，而只是強(qiáng)調(diào)馬克思主義的信仰，導(dǎo)致在馬克思主義信仰的教育課程中存在表面現(xiàn)象，學(xué)生無法深入了解馬克思主義信仰的真正內(nèi)容，進(jìn)而無法堅(jiān)定馬克思主義信仰。

第二，教學(xué)方法。當(dāng)前，高校在開展馬克思主義思想政治教育過程中，仍然采用了傳統(tǒng)的教育教學(xué)方法，由教師為學(xué)生講解關(guān)于馬克思主義的內(nèi)容，采用填鴨式的教育模式，不重視與學(xué)生的課堂互動(dòng)與延展，未能有效運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)科技成果，教育形式僅限于“抬頭看PPT、看視頻，低頭看課本”，使得學(xué)生參與課堂教學(xué)活動(dòng)不積極。教師講解的教學(xué)案例仍然是幾十年前的舊案例，影響了馬克思主義信仰教育的教學(xué)效果，不利于學(xué)生樹立起正確的信仰。

第三，師資隊(duì)伍。在高等院校開展馬克思主義信仰教育過程中，教師是促進(jìn)馬克思主義理論教育的核心關(guān)鍵。師資隊(duì)伍對(duì)堅(jiān)定學(xué)生馬克思主義信仰具有至關(guān)重要的作用。思政教師自身的知識(shí)儲(chǔ)備與采取的教學(xué)模式是當(dāng)前馬克思主義課程教學(xué)效果的決定性因素。在當(dāng)前高校中，大多數(shù)思政教師自身的知識(shí)儲(chǔ)備量相對(duì)較少，所采用的教學(xué)方法不科學(xué)、不合理，甚至有一些教師沒有對(duì)馬克思主義進(jìn)行系統(tǒng)性的解讀，無法為學(xué)生正確解讀馬克思主義的內(nèi)容。

三、對(duì)策與建議

1.堅(jiān)持引導(dǎo)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開拓新載體，充分開展類似“馬克思主義·青年說”的線上線下活動(dòng)，努力將大學(xué)生馬克思主義信仰和素養(yǎng)能力提升工作由被動(dòng)接受灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)追求進(jìn)步的新發(fā)展階段。

具體做法和建議：第一，充分發(fā)揮大學(xué)生學(xué)習(xí)主體作用，提升大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義精神內(nèi)涵的興趣和自主意識(shí)、實(shí)踐意識(shí)，倡導(dǎo)高校在馬克思主義文獻(xiàn)資料、現(xiàn)代刊物和圖書等出版物上加大對(duì)師生的宣傳推薦和采購力度，通過“讀書分享會(huì)”“青馬沙龍”等形式激發(fā)廣大師生對(duì)于馬克思主義的學(xué)習(xí)交流興趣和研究熱情 。第二，各二級(jí)學(xué)院組建“青年馬克思主義研究學(xué)會(huì)”，歸口學(xué)院黨委管理，由團(tuán)總支統(tǒng)籌，在各班級(jí)定期開展“青馬干部培訓(xùn)”“入黨流程指引”“青年時(shí)政大學(xué)習(xí)”等相關(guān)活動(dòng)，旗幟鮮明地為學(xué)校學(xué)生“黨團(tuán)學(xué)青”組織起到先鋒表率的思想引領(lǐng)作用，開拓朋輩育人模式為得力抓手，極大促進(jìn)朋輩之間馬克思主義精神內(nèi)涵的學(xué)習(xí)交流與比較研究，提供暢通明晰的平臺(tái)和激勵(lì)政策，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表心得感悟，爭(zhēng)取更大成果。第三，充分發(fā)揮全校師生積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，打造青年人喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)，通過圖解、插畫、短視頻等特色形式讓理論通俗化，提高時(shí)代融合感，為大學(xué)生提供正確思想引領(lǐng)，甚至為比賽培訓(xùn)提供一定的理論培訓(xùn)指導(dǎo)支撐。

2.強(qiáng)化應(yīng)用意識(shí)，弘揚(yáng)務(wù)實(shí)理念，加快推進(jìn)高校大思政課程體系的實(shí)踐教學(xué)模式改革，為切實(shí)堅(jiān)定大學(xué)生馬克思主義信仰奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

具體做法和建議：第一，教師應(yīng)在教學(xué)中厘清馬克思主義理想信念教育和實(shí)踐教學(xué)改革的內(nèi)在邏輯，考核方式不拘泥于死記硬背，以青馬學(xué)會(huì)等第二課堂日常活動(dòng)作業(yè)為主，信仰的建立在于思想交流而不在考核，倡導(dǎo)“開卷有益”考核方式，創(chuàng)造條件多開展實(shí)踐教學(xué)。調(diào)查顯示，在面對(duì)“對(duì)于馬克思主義理論課程考核評(píng)價(jià)方式，您傾向于哪種？”這一題時(shí)，選擇“喜歡開卷考試”的比例最高，為68.57%，選擇“喜歡閉卷考試”的占比為12.66%，開卷是閉卷的5倍多，說明開卷考試給予學(xué)生更多發(fā)揮空間，更加符合多數(shù)大學(xué)生的實(shí)際需求和期待。第二，教師要貫徹落實(shí)“重視和加強(qiáng)第二課堂建設(shè)，重視實(shí)踐育人，堅(jiān)持教育同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，廣泛開展各類社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生在親身參與中認(rèn)識(shí)國情、了解社會(huì)，受教育、長才干”[3]。因此，教師應(yīng)該積極引導(dǎo)大學(xué)生將自身的理想與校園文化建設(shè)高度融合，既可以培養(yǎng)學(xué)生的理想信念，又可以幫助學(xué)生走向正確道路。第三，高校需要加大思政課程的實(shí)踐教學(xué)力度，積極改革思政課程內(nèi)容，營造有教無類、百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象，提升思政教育的氛圍，確保大學(xué)生能夠?qū)ⅠR克思主義作為自己的核心信仰

3.加大對(duì)體驗(yàn)式情景教學(xué)方法的使用，營造良好的校園文化氛圍，從而使大學(xué)生能夠真正感受到馬克思主義理論學(xué)習(xí)的良好文化氛圍。

具體做法和建議：第一，注重校園文化陣地建設(shè)，多在校園內(nèi)有意識(shí)地規(guī)劃宣傳馬克思主義內(nèi)涵素養(yǎng)的宣傳載體，達(dá)到環(huán)境育人、潤物無聲的場(chǎng)域效果，使得時(shí)代新人在校園中、在生活學(xué)習(xí)中不自覺地提升馬克思主義理論學(xué)習(xí)和研究的興趣，自覺接受馬克思主義文化內(nèi)涵的影響。第二，創(chuàng)建高校社會(huì)實(shí)踐及勞動(dòng)教育活動(dòng)基地，讓大學(xué)生參與更多有意義的社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中感受成長、感悟使命、領(lǐng)悟真諦，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)馬克思主義的理論內(nèi)涵，增強(qiáng)馬克思主義理論在學(xué)生群體中的吸引力、說服力，引導(dǎo)學(xué)生牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，把個(gè)人理想融入中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，提升個(gè)人價(jià)值，并通過校友之間的交流和溝通來獲得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而加深對(duì)馬克思主義的了解，加大踐行力度，提高學(xué)生的思想政治水平，并樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能夠踐行馬克思主義理論知識(shí)，譜寫自己的人生篇章。