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        高中語文杜甫詩歌群文閱讀議題設(shè)置策略

        2023-10-29 06:15:38肖春燕華祿
        讀寫月報(bào)(語文教育版) 2023年8期
        關(guān)鍵詞:群文議題杜甫

        肖春燕 華祿

        大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我國(guó)文化建設(shè)和教育發(fā)展的重要要求。古典詩歌是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,不管是在義務(wù)教育階段還是高中階段,古典詩歌都是語文教材中不可或缺的部分。而杜甫詩歌則是中國(guó)古典詩歌史上的一座豐碑,在語文教材中占據(jù)重要地位,具有重要的教學(xué)價(jià)值?;诖?,本文嘗試將群文閱讀議題設(shè)置策略應(yīng)用于高中杜甫詩歌教學(xué),通過分析高中杜甫詩歌群文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀,探索提高高中古典詩詞教學(xué)效率的可行性路徑。與此同時(shí),在議題式群文閱讀杜甫等古代詩人的詩歌的基礎(chǔ)上,促使高中學(xué)生更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,充分挖掘古典詩詞這類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“立德樹人”功能。

        從課堂教學(xué)、學(xué)生學(xué)情以及學(xué)生考情角度看,目前高中古典詩歌的教學(xué)狀況不容樂觀,學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也并不理想。一方面是大部分教師教學(xué)方法程式化,導(dǎo)致古詩文課堂沉悶,學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高;另一方面是古典詩歌語言凝練含蓄,藝術(shù)手法多樣,并且情感豐富深沉,傳統(tǒng)的單篇教學(xué)不利于從根本上提高學(xué)生的古詩詞鑒賞能力。高中杜甫詩歌教學(xué)的類似問題更顯突出。為更有效地解決包括杜甫詩歌在內(nèi)的古詩詞教學(xué)“容量少、視野小、效率低”的問題,進(jìn)而更好地理解與傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在教學(xué)過程中有效設(shè)置古代詩歌群文閱讀的議題是一種可行的路徑與策略。高中詩歌群文閱讀的議題設(shè)置首先要以課內(nèi)詩篇為原點(diǎn)和切入點(diǎn),也要適當(dāng)延伸至課外篇章,形成相對(duì)閉環(huán)的議題設(shè)置,以便更好提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

        統(tǒng)編版高中語文教材一共選編古典詩歌39 首,其中,必修上和必修下各選編杜甫詩歌1首,選擇性必修選編杜甫詩歌兩首,合計(jì)4 首,分別是《登高》《登岳陽樓》《蜀相》和《客至》,占教材選入的古典詩歌的10%,其入選數(shù)量為古代詩人之最。詳見下表:

        統(tǒng)編版高中語文教材杜甫詩歌選編情況統(tǒng)計(jì)表

        群文閱讀是根據(jù)某一主題來選擇一類文本,師生在某個(gè)具體的單位時(shí)間內(nèi),圍繞該議題進(jìn)行文本閱讀和集體構(gòu)建,雙方最終達(dá)成共識(shí)的過程。議題和文本是群文閱讀的關(guān)鍵因素,本文主要從議題的設(shè)置來討論高中語文杜甫詩歌群文閱讀的教學(xué)策略。

        議題的設(shè)置是群文閱讀至關(guān)重要的策略之一。群文閱讀是師生圍繞某一確定的議題進(jìn)行集體建構(gòu)的過程。換而言之,議題是課堂上師生討論的中心話題,一個(gè)合適的議題,能提高高中語文的教學(xué)效率,彰顯群文閱讀的特色。當(dāng)然,除了要明確主題和議題之間的區(qū)別,還要根據(jù)群文閱讀的特點(diǎn)設(shè)置議題。以下先闡述議題設(shè)置要點(diǎn),再來分析議題的具體設(shè)置。

        一、議題設(shè)置要點(diǎn)

        群文閱讀的議題是師生閱讀文本和集體構(gòu)建時(shí)可供大家討論的話題,是“群文閱讀教學(xué)開展的有效策略,以單個(gè)問題或問題群的方式呈現(xiàn)出來,通過問題來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣,引導(dǎo)學(xué)生有效參與群文閱讀,并最終推動(dòng)學(xué)生大膽闡述自己對(duì)該議題獨(dú)到的見解?!盵1]議題的設(shè)置必須具備討論的價(jià)值,才能激發(fā)學(xué)生探究的欲望,通過探究得出答案的話題,而非一目了然的結(jié)論。因此議題的主要特征主要包括以下四個(gè)方面:一是具有討論性,這也是議題的基本特征,為教師、學(xué)生、文本及作者之間的多邊對(duì)話奠定基礎(chǔ);二是富有包容性,議題的答案并不是唯一的,但凡是學(xué)生的合理反饋我們都應(yīng)該給予最大限度的包容;三是拓展性,議題可以逐步深化,甚至在探討過程中允許出現(xiàn)跨學(xué)科的討論,從而達(dá)到拓寬高中語文學(xué)習(xí)及應(yīng)用語文的素養(yǎng);四是鼓勵(lì)創(chuàng)新,議題應(yīng)該能激起學(xué)生樂趣,引導(dǎo)學(xué)生大膽探究,開放我們除了要注意議題的可討論性、包容性、拓展性、創(chuàng)新性四大特征,而富有活力。[2]

        還應(yīng)該注意學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知發(fā)展水平,即議題設(shè)置既不能太難,更不能太簡(jiǎn)單,力求難易適中,設(shè)置議題最好著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。

        二、議題的具體設(shè)置

        根據(jù)上文議題設(shè)置的注意事項(xiàng),再結(jié)合古代詩歌的特點(diǎn)以及杜甫詩歌的特色,我們可以從詩人、意象、體裁和題材四個(gè)角度來探討議題的具體設(shè)置:

        (一)以詩人為議題

        詩圣杜甫的一生跌宕起伏,從裘馬清狂到孤舟病逝,始終筆耕不輟,為后人留下諸多燦爛的詩作,以作者為議題,能夠充分了解杜甫每個(gè)人生階段的真實(shí)經(jīng)歷和時(shí)代背景,再通過知人論世途徑賞析杜甫不同階段的詩歌風(fēng)格與情感內(nèi)蘊(yùn)。

        因此,我們?cè)谠O(shè)置議題之前,可鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合課內(nèi)外所學(xué)知識(shí),通過小組合作的形式,為杜甫制作個(gè)人簡(jiǎn)歷。

        杜甫個(gè)人簡(jiǎn)歷表

        首先,可以如上表方式,通過梳理杜甫一生的經(jīng)歷、分析其不同階段的詩作設(shè)計(jì)議題。杜甫是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人,其詩作內(nèi)容立足當(dāng)時(shí)廣闊的社會(huì)生活,記載了時(shí)代的風(fēng)云變化,他曲折坎坷的一生,可謂飽經(jīng)憂患?!秹延巍繁阍敿?xì)敘述了其從少壯漫游到客居巴蜀的經(jīng)歷。由“七齡思即壯,開口詠鳳凰”可知其少時(shí)便才思敏捷,天賦異稟。從“性豪業(yè)嗜酒,嫉惡懷剛腸”到“飲酣視八極,俗物多茫?!蹦茏x出他青年好酒,性格豪放,嫉惡如仇,俠肝義膽,且清高孤傲,由此能窺見杜甫也曾擁有過的豪放自如的生活。而“東下姑蘇臺(tái)”“西歸到咸陽”則是杜甫漫游吳越和齊趙的真實(shí)寫照,這一階段他飽覽名勝,享受著裘馬清狂的悠游歲月。從“天子廢食召,群公會(huì)軒賞”可知杜甫的文采也曾得到帝王的青睞?!皬膰?guó)馬竭粟豆”和“側(cè)貯英俊翔”則記述了子美歷經(jīng)安史之亂后顛沛流離的歲月。他悲傷抑郁,卻仍然心憂社稷,對(duì)收復(fù)失地滿心欣喜,對(duì)朝廷復(fù)興充滿期待。我們從《壯游》能品出一位人生經(jīng)歷豐富的杜甫:年少輕狂,悠游四海,積極有為;長(zhǎng)安十年,仕途不順,卻也因文才得過皇帝賞識(shí),榮耀一時(shí);安史之亂,做官辭官,流離失所,歷經(jīng)滄桑,卻初心未改。如此豐富的人生閱歷,成就了杜少陵詩歌沉郁頓挫的風(fēng)格和博大深沉的情感。

        而在日常杜甫詩歌學(xué)習(xí)中,常常給子美貼上“現(xiàn)實(shí)主義,憂國(guó)憂民”的標(biāo)簽,這僅僅是對(duì)杜甫膚淺的認(rèn)知。我們可以通過品析杜甫不同人生階段的詩作,去洞悉其非同尋常的人生軌跡,品味杜甫的思想變化,深刻感知到圓形的人物形象。諸如,杜甫讀書漫游階段的代表作《望岳》“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”,還有《畫鷹》“何當(dāng)擊凡鳥,毛血灑平蕪”,寫出了青年子美積極進(jìn)取的人生態(tài)度,向善向美的萬丈豪情。初涉長(zhǎng)安,杜甫躊躇滿志,酒酣之時(shí)寫就了著名的《飲中八仙歌》。原以為前途大好,直到招賢考試無果,看到朝廷的陰暗,政治的腐敗,在長(zhǎng)安蹉跎了十年歲月,他埋怨道,“騎驢十三載,旅食京華春”“殘杯與冷炙,到處潛悲辛”(《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》)。安史之亂后,縱然深陷困頓,卻矢志不渝,面對(duì)破碎的山河,發(fā)出“感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”(《春望》)的吶喊。漂泊西南,仍堅(jiān)強(qiáng)樂觀,心憂社稷,立志要“再光中興業(yè),一洗蒼生憂”(《鳳凰臺(tái)》)。年老多病之時(shí),所寫詩歌大都沉郁而悲愴,但悲愴中卻不低沉,“無邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來”(《登高》),反而寫出了一種恢宏壯闊的境界,悲涼但更悲壯,身處逆境,自己老病窮獨(dú)以致個(gè)人生存空間一再萎縮,而精神空間卻愈發(fā)宏大闊遠(yuǎn),內(nèi)心反而更加強(qiáng)大、充實(shí)、豐盈、完整而美麗,心懷天下,初心不改。這便是杜甫的偉大之處。

        綜上所述,可以根據(jù)杜甫不同的人生階段設(shè)計(jì)議題為“裘馬輕狂的瀟灑青年”“旅食京城的落魄才子”“戰(zhàn)亂流離的拾遺官”“憂國(guó)憂民的窮病老翁”,抑或從整體設(shè)計(jì),如以“立志淳風(fēng)俗,窮年憂黎元的詩圣杜甫”為議題。

        除此之外,還可以將杜甫與其他詩人進(jìn)行比較來設(shè)計(jì)議題,以凸顯杜甫的形象。例如,把他與李白對(duì)比,兩者皆屬唐代杰出的詩人,兩人也都是從盛唐款款走來,親身經(jīng)歷了大唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的滄桑巨變,但性格迥然不同,詩風(fēng)自然大相徑庭。李白豪邁奔放,杜甫沉穩(wěn)厚重;李白是浪漫主義詩人代表,杜甫則是現(xiàn)實(shí)主義典型;一個(gè)狂放不羈,一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí);一個(gè)在天上高蹈,一個(gè)踏著大地游走;一個(gè)借酒澆愁,動(dòng)輒舞唱,一個(gè)痛苦鎖眉,尋尋覓覓。中華文化的浩瀚蒼穹出現(xiàn)了雙子星座,他們遙相呼應(yīng),光耀千秋。在議題比較中,更全面更多維地認(rèn)識(shí)詩圣其文其品其格其人。

        為此,可以以“中華文化蒼穹的雙子星——李白與杜甫”為議題,將李白與杜甫詩作進(jìn)行比較閱讀。當(dāng)然,還可以把杜甫與其他時(shí)代的詩人比較,如南宋的陸游,兩者皆為愛國(guó)主義詩人,都創(chuàng)作了很多傳世佳作,陸游的詩風(fēng)兼具李白的浪漫和杜甫的沉郁,因此可以以“愛國(guó)皆深重——杜甫和陸游詩風(fēng)比較”為議題。

        (二)以意象為議題

        意象是作為詩歌最基本的藝術(shù)要素而存在的,袁行霈先生認(rèn)為:“意象是融入了主觀情意的客觀物象,抑或是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意?!盵3]意象是打開古詩詞之門的鑰匙,借助意象可以感受古詩詞的意境和領(lǐng)悟詩人的情感。某些意象具有固定意義:比如明月一般代表思念故鄉(xiāng),思念親友;長(zhǎng)亭和楊柳代表送別……但意象也并非一成不變。同一意象在不同詩人筆下可能意義截然不同;同一詩人,也會(huì)因?yàn)槿松幘巢煌?jīng)歷和感受各異,導(dǎo)致意象含義也發(fā)生了變化。

        古詩詞意象內(nèi)容豐富,尤其是被譽(yù)為“集大成”的杜甫詩作更是如此,杜甫詩歌意象豐富多彩,內(nèi)容廣泛,涉及山川日月,草木鳥獸,自然現(xiàn)象,特定地點(diǎn),時(shí)令節(jié)日等等,以下選取杜甫詩中出現(xiàn)較多的典型意象進(jìn)行分析。

        1.鳥獸類意象

        作為一名頗有仁愛之心的大詩人,杜甫熱愛大自然的一切,經(jīng)常通過描寫一些小動(dòng)物來抒發(fā)自己的思想情感。其詩中有大量借鳥類等飛禽來抒情的作品。飛禽意象是寄托了詩人復(fù)雜的情感的物象,在子美詩中,它寄寓著詩人漂泊在外的孤寂以及思鄉(xiāng)之情,憂國(guó)憂民的苦悶之情,還有對(duì)時(shí)光流逝的感慨。

        當(dāng)杜甫因?yàn)閼?zhàn)亂與親人分隔兩地,寫下了“仰看云中雁,禽鳥亦有行”,還有“江碧鳥逾白,山青花欲燃”“安得如鳥有羽翅,托身白云歸故鄉(xiāng)”,都表達(dá)了詩人對(duì)親人的思念,對(duì)榮歸故里的期盼;“飄飄何所似,天地一沙鷗”,借沙鷗類比自身的漂泊渺小,抒發(fā)了一種流離失所的凄涼悲傷之感;“長(zhǎng)安城頭頭白烏,夜飛延秋門上呼”“感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”,則寫出了長(zhǎng)安淪陷之后世界的悲慘和心系家國(guó)的苦悶;“星霜玄鳥變,身世白駒催”,道出了時(shí)光容易把人拋的一種滄桑;還有“孤雁不飲啄,飛鳴聲念群”,借孤雁之口抒自我暮年之孤獨(dú)。

        杜甫詩中出現(xiàn)頻率最高的獸類意象是馬。馬作為古人最重要的交通工具,與古人生活息息相關(guān),因此歷朝歷代的詩人都愛寫馬。杜甫的詠馬詩或是抒發(fā)抱負(fù)或者反映戰(zhàn)爭(zhēng)?!昂R大宛名,鋒棱瘦骨成”寫出了胡馬的神清古峻;“所向無空闊,真堪托死生”則寫胡馬在廣闊的天地間縱橫馳騁,道出了詩人在盛世之下渴望建功立業(yè)的壯志豪情;“東郊瘦馬使我傷,骨骼硉兀如堵墻”寫出了馬匹瘦弱的外形和遭人遺棄的狀況,是時(shí)安史之亂尚未平息,詩人被貶官放逐,與馬的處境相似,托馬以寄身世之感;“白馬東北來,空鞍貫雙箭”,東北方向有一匹白馬,無人駕馭卻被射中兩只箭,借白馬記述戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和馬主人英雄末路的悲涼;“塵中老盡力,歲晚病傷心”,老病交加的馬匹,卻依舊努力馱著主人行走人世間,通過對(duì)病馬的描寫,抒發(fā)出自己晚年的窮困潦倒,病馬的艱難和憔悴又何嘗不是飄零在外踽踽獨(dú)行的自我寫實(shí)?杜甫在其人生的不同時(shí)期,寫馬的詩篇都不一樣,詩人通過寫馬自然地記述了自己的人生經(jīng)歷。根據(jù)杜甫筆下的鳥類和馬,我們可以設(shè)置“鳥有心,馬有情,子美筆下鳥獸生靈之美”的議題。

        2.月亮意象

        月亮是中國(guó)古典詩歌里常用的意象,歷代詩人幾乎都愛借月抒懷,杜甫自然也不例外。杜甫許多詩篇都描寫過月亮,如“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”“今夜鄜州月,閨中只獨(dú)看”“落月滿屋梁,猶疑照顏色”“滿目飛明鏡,歸心折大刀”,這是他思念親友,思念故鄉(xiāng)之月;“永夜角聲悲自語,中天月色好誰看”,這是他顛沛流離之月;“畫圖省識(shí)春風(fēng)面,環(huán)佩空歸夜月魂”“獨(dú)有傷心石,埋輪月宇間”,這是他傷心痛惜之月;“片云天共遠(yuǎn),永夜月同孤”,這是他忠心耿耿之月。杜甫把明月當(dāng)作情感的寄托,我們讀懂杜甫之月,便讀懂了杜甫之情志,情月交融,交相輝映。因此,以月為意象,我們可以將議題設(shè)置成“永夜同孤,甫心永恒”。

        3.酒意象

        唐朝詩人大都酷愛飲酒,所謂詩酒風(fēng)流,酒與詩不分家,比如李白,杜甫為之寫道“李白斗酒詩百篇”。而杜甫自身也是好酒之人,比如他的《曲江二首》“朝回日日典春衣,每日江頭盡醉歸。酒債尋常行處有,人生七十古來稀?!庇纱丝梢姸鸥κ侨杖站撇浑x身,經(jīng)常借酒來澆心中塊壘?!氨P饗市遠(yuǎn)無兼味,樽酒家貧只舊醅”(《客至》)飲的是熱情好客的睦鄰之酒;“何時(shí)一樽酒,重與細(xì)論文”(《春日憶李白》)品的是友誼之酒;“白日放歌需縱酒,青春作伴好還鄉(xiāng)”吃的是歡喜快樂之酒;“重陽獨(dú)酌杯中酒,抱病起登江上臺(tái)”(《九日五首其一》)、“艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯”則咽的則是窮病孤苦之酒;“淺把涓涓酒,深憑送此生”(《水檻遣心二首》)干的是對(duì)現(xiàn)狀不滿的抑郁憤懣之酒。

        子美一生懷才不遇,歷經(jīng)滄桑,顛沛流離,他飲酒大都是因?yàn)閼n郁,而非歡喜,因而他筆下的酒也總是濁酒居多,很少出現(xiàn)美酒。飲酒是杜甫傾吐胸中郁悶的方式,酒能使他暫時(shí)忘卻現(xiàn)實(shí),是緩解內(nèi)心苦悶的一劑良方,與此同時(shí)也是他詩篇?jiǎng)?chuàng)作的靈感源泉。窮其一生,杜甫與酒形影相隨,我們以酒為意象,可以將議題設(shè)置為“平生一杯酒,詩文趁年華”或“一杯濁酒,幾年離索”。

        4.秋天與暮云意象

        秋天與暮云為杜甫詩中常見的特定意象。秋天,草木搖落,萬物凋零,象征著人生暮年。暮云,黃昏時(shí)分的云朵,暗含黑夜的來臨,有一種轉(zhuǎn)瞬即逝的無奈與悲涼之情。兩者皆具有悲涼意味,與杜甫的人生經(jīng)歷和心路歷程不謀而合。

        “戍鼓斷人行,秋邊一雁聲”“家遠(yuǎn)傳書日,秋來為客情”,道出了對(duì)故人和故鄉(xiāng)無盡的思念之情;“信宿漁人還泛泛,清秋燕子故飛飛”,漁人和燕子悠哉自由反襯出詩人身不由己的無可奈何,從而越發(fā)加重了詩人抑郁煩悶的情緒;“秋來未曾見白日,泥污后土何時(shí)干”,敘寫連續(xù)數(shù)日的大雨天,民生艱難,詩人自身也是窮困潦倒;“萬里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)”,寫作客他鄉(xiāng),年老多病窮困至極的凄涼;“渭北春天樹,江東日暮云”,寫與朋友天各一方的思念之情;“酒肆人間世,琴臺(tái)日暮云”,歌頌人間忠貞不渝的愛情;“向晚尋征路,殘?jiān)瓢R飛”,道出了日暮趕路的悲苦;“微升古塞外,已隱暮云端”,暮云遮蔽了月亮的光明,暗喻朝廷奸佞之徒。

        因此,以秋天和暮云作為意象,可將議題設(shè)置為“涼涼暮云,戚戚少陵”。

        (三)以體裁為議題

        葉嘉瑩說:“有的詩人律詩寫不好,但絕句寫得很妙,有的詩人絕句不佳,但排律卻出色,但這些都不夠大成,只有杜甫才算得上是工于各體的全才和大成?!盵4]杜甫是個(gè)“集大成”的詩人,各種體裁的詩歌都寫得很出色。

        高中語文教材杜甫詩作的體裁涵蓋古體詩和五七言律詩,其中七律最多,而杜甫的絕句和樂府詩尚未選入。以體裁為議題,將詩人不同體裁的作品進(jìn)行比較閱讀,可以對(duì)比詩人不同的創(chuàng)作風(fēng)格和不同體裁在表情達(dá)意上的差異。

        律詩是一種創(chuàng)作難度相對(duì)較高的詩歌體裁,其形式方面要求頗高,太過注重形式,自然會(huì)弱化思想內(nèi)容的表達(dá);而側(cè)重思想內(nèi)容的表達(dá),又很難兼顧形式完美。但是杜甫卻能夠很好地將律詩的藝術(shù)形式與思想內(nèi)容統(tǒng)一起來,使其趨于詩歌藝術(shù)的完美境界。如他所作的《登高》就被譽(yù)為“古今七律之冠”。律詩是最能體現(xiàn)出杜甫詩歌藝術(shù)水準(zhǔn)的體裁,因此我們可以將杜甫的律詩作為閱讀的主要內(nèi)容,把議題設(shè)置為“內(nèi)容與形式的結(jié)晶——體會(huì)杜甫律詩之美”或“語不驚人死不休——體會(huì)杜甫律詩之美”。

        杜甫曾言“為人性僻耽佳句,語不驚人死不休”,足以表明他對(duì)詩歌語言的精雕細(xì)琢和詩歌內(nèi)容的積極探索。他是新樂府詩的開創(chuàng)者。新樂府詩是指用新題寫時(shí)事的樂府詩,不再以入樂與否作為準(zhǔn)則,主要特征是“即事名篇,無所依傍”。杜甫的新樂府詩是記錄時(shí)事、披露社會(huì)現(xiàn)實(shí)和反映社會(huì)主要矛盾的古體詩,也是最能體現(xiàn)其“詩史”性質(zhì)的詩歌體裁,如《兵車行》、“三吏三別”等。因此我們可以以“體民間疾苦,察筆底波瀾”為議題,組合杜甫現(xiàn)實(shí)主義題材的古體詩,來感受杜甫詩歌獨(dú)有的“詩史”特質(zhì)。

        (四)以題材為議題

        杜少陵的詩作立足于時(shí)代背景和廣闊的社會(huì)生活,題材廣泛,內(nèi)容豐富。我們語文教材中所選入的杜甫詩歌題材涉及了政治諷喻詩、寫景抒情詩、詠史懷古詩,思鄉(xiāng)懷人詩、登臨詩、紀(jì)事感懷詩等。其中反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩作相對(duì)較多,很符合杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩人的特質(zhì)。其中杜甫的登臨詩則是一個(gè)特殊的存在,語文教材中也選入較多此類詩。登臨詩的本質(zhì)還是寫景抒情詩,只是登高望遠(yuǎn)所見之景比平地之景意境更加恢宏開闊。

        杜甫的登臨詩或抒發(fā)個(gè)人懷抱,或是感時(shí)傷亂,寄托深遠(yuǎn),因此選取杜甫登臨詩進(jìn)行比較閱讀來體悟這類詩歌的藝術(shù)風(fēng)格和情感特征,我們可以把議題設(shè)為“登高望遠(yuǎn),道阻且長(zhǎng)”來感受杜甫的登臨詩。杜甫的詩歌一般都是現(xiàn)實(shí)主義題材,但他也寫過頗具浪漫主義情懷的作品,如《望岳》《畫鷹》等。因此我們也可以選取杜甫的浪漫主義風(fēng)格詩作進(jìn)行群文閱讀,來感受杜甫詩歌不一樣的風(fēng)景,可以把議題設(shè)置為“一樣詩圣,別樣情懷”。

        以上主要從詩人、意象、體裁和題材四個(gè)角度進(jìn)行古詩詞群文閱讀議題的設(shè)計(jì),除此之外,還可以從其他角度進(jìn)行設(shè)計(jì),不一而足。

        議題是群文閱讀服務(wù)的重要對(duì)象,是集體構(gòu)建的著力點(diǎn),是貫徹整個(gè)語文教學(xué)過程的重要紐帶。因而,對(duì)議題的選擇變得尤為重要,議題的設(shè)置也是為了培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)和解決問題的能力。教師需要在日常教學(xué)中不斷探索,密切關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知水平和審美需求,設(shè)置出最適合學(xué)生的議題。最適合學(xué)生的議題就是最好的議題,就是最有效的群文閱讀。

        三、結(jié)語

        包括杜甫詩歌在內(nèi)的我國(guó)古典詩詞是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。古詩詞語言凝練,意蘊(yùn)深厚,是語言藝術(shù)與思想內(nèi)涵完美結(jié)合的文學(xué)體裁,對(duì)高中學(xué)生思想情感的培育和審美鑒賞能力的提升具有重要意義。古詩詞在高中語文教材中占有重要地位,也是我們高中考試考查的重點(diǎn)和難點(diǎn),教師教好、學(xué)生學(xué)好古詩歌很重要。誠(chéng)然,古典詩詞教學(xué),以講授鑒賞技巧來提高學(xué)生考試成績(jī)只是一種低階目標(biāo),而優(yōu)化古典詩詞群文閱讀議題的設(shè)置,更能多視角多維度高層面高立意地讀解和把握古典詩詞的“美”和“感發(fā)”的力量,深切感受到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力精髓,真正獲得情感共鳴與審美創(chuàng)造。

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