肖春燕 華祿

大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我國(guó)文化建設(shè)和教育發(fā)展的重要要求。古典詩歌是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，不管是在義務(wù)教育階段還是高中階段，古典詩歌都是語文教材中不可或缺的部分。而杜甫詩歌則是中國(guó)古典詩歌史上的一座豐碑，在語文教材中占據(jù)重要地位，具有重要的教學(xué)價(jià)值?；诖?，本文嘗試將群文閱讀議題設(shè)置策略應(yīng)用于高中杜甫詩歌教學(xué)，通過分析高中杜甫詩歌群文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀，探索提高高中古典詩詞教學(xué)效率的可行性路徑。與此同時(shí)，在議題式群文閱讀杜甫等古代詩人的詩歌的基礎(chǔ)上，促使高中學(xué)生更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分挖掘古典詩詞這類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“立德樹人”功能。

從課堂教學(xué)、學(xué)生學(xué)情以及學(xué)生考情角度看，目前高中古典詩歌的教學(xué)狀況不容樂觀，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也并不理想。一方面是大部分教師教學(xué)方法程式化，導(dǎo)致古詩文課堂沉悶，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高；另一方面是古典詩歌語言凝練含蓄，藝術(shù)手法多樣，并且情感豐富深沉，傳統(tǒng)的單篇教學(xué)不利于從根本上提高學(xué)生的古詩詞鑒賞能力。高中杜甫詩歌教學(xué)的類似問題更顯突出。為更有效地解決包括杜甫詩歌在內(nèi)的古詩詞教學(xué)“容量少、視野小、效率低”的問題，進(jìn)而更好地理解與傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在教學(xué)過程中有效設(shè)置古代詩歌群文閱讀的議題是一種可行的路徑與策略。高中詩歌群文閱讀的議題設(shè)置首先要以課內(nèi)詩篇為原點(diǎn)和切入點(diǎn)，也要適當(dāng)延伸至課外篇章，形成相對(duì)閉環(huán)的議題設(shè)置，以便更好提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

統(tǒng)編版高中語文教材一共選編古典詩歌39 首，其中，必修上和必修下各選編杜甫詩歌1首，選擇性必修選編杜甫詩歌兩首，合計(jì)4 首，分別是《登高》《登岳陽樓》《蜀相》和《客至》，占教材選入的古典詩歌的10%，其入選數(shù)量為古代詩人之最。詳見下表：

統(tǒng)編版高中語文教材杜甫詩歌選編情況統(tǒng)計(jì)表

群文閱讀是根據(jù)某一主題來選擇一類文本，師生在某個(gè)具體的單位時(shí)間內(nèi)，圍繞該議題進(jìn)行文本閱讀和集體構(gòu)建，雙方最終達(dá)成共識(shí)的過程。議題和文本是群文閱讀的關(guān)鍵因素，本文主要從議題的設(shè)置來討論高中語文杜甫詩歌群文閱讀的教學(xué)策略。

議題的設(shè)置是群文閱讀至關(guān)重要的策略之一。群文閱讀是師生圍繞某一確定的議題進(jìn)行集體建構(gòu)的過程。換而言之，議題是課堂上師生討論的中心話題，一個(gè)合適的議題，能提高高中語文的教學(xué)效率，彰顯群文閱讀的特色。當(dāng)然，除了要明確主題和議題之間的區(qū)別，還要根據(jù)群文閱讀的特點(diǎn)設(shè)置議題。以下先闡述議題設(shè)置要點(diǎn)，再來分析議題的具體設(shè)置。

一、議題設(shè)置要點(diǎn)

群文閱讀的議題是師生閱讀文本和集體構(gòu)建時(shí)可供大家討論的話題，是“群文閱讀教學(xué)開展的有效策略，以單個(gè)問題或問題群的方式呈現(xiàn)出來，通過問題來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣，引導(dǎo)學(xué)生有效參與群文閱讀，并最終推動(dòng)學(xué)生大膽闡述自己對(duì)該議題獨(dú)到的見解?！盵1]議題的設(shè)置必須具備討論的價(jià)值，才能激發(fā)學(xué)生探究的欲望，通過探究得出答案的話題，而非一目了然的結(jié)論。因此議題的主要特征主要包括以下四個(gè)方面：一是具有討論性，這也是議題的基本特征，為教師、學(xué)生、文本及作者之間的多邊對(duì)話奠定基礎(chǔ)；二是富有包容性，議題的答案并不是唯一的，但凡是學(xué)生的合理反饋我們都應(yīng)該給予最大限度的包容；三是拓展性，議題可以逐步深化，甚至在探討過程中允許出現(xiàn)跨學(xué)科的討論，從而達(dá)到拓寬高中語文學(xué)習(xí)及應(yīng)用語文的素養(yǎng)；四是鼓勵(lì)創(chuàng)新，議題應(yīng)該能激起學(xué)生樂趣，引導(dǎo)學(xué)生大膽探究，開放我們除了要注意議題的可討論性、包容性、拓展性、創(chuàng)新性四大特征，而富有活力。[2]

還應(yīng)該注意學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知發(fā)展水平，即議題設(shè)置既不能太難，更不能太簡(jiǎn)單，力求難易適中，設(shè)置議題最好著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。

二、議題的具體設(shè)置

根據(jù)上文議題設(shè)置的注意事項(xiàng)，再結(jié)合古代詩歌的特點(diǎn)以及杜甫詩歌的特色，我們可以從詩人、意象、體裁和題材四個(gè)角度來探討議題的具體設(shè)置：

（一）以詩人為議題

詩圣杜甫的一生跌宕起伏，從裘馬清狂到孤舟病逝，始終筆耕不輟，為后人留下諸多燦爛的詩作，以作者為議題，能夠充分了解杜甫每個(gè)人生階段的真實(shí)經(jīng)歷和時(shí)代背景，再通過知人論世途徑賞析杜甫不同階段的詩歌風(fēng)格與情感內(nèi)蘊(yùn)。

因此，我們?cè)谠O(shè)置議題之前，可鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合課內(nèi)外所學(xué)知識(shí)，通過小組合作的形式，為杜甫制作個(gè)人簡(jiǎn)歷。

杜甫個(gè)人簡(jiǎn)歷表

首先，可以如上表方式，通過梳理杜甫一生的經(jīng)歷、分析其不同階段的詩作設(shè)計(jì)議題。杜甫是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，其詩作內(nèi)容立足當(dāng)時(shí)廣闊的社會(huì)生活，記載了時(shí)代的風(fēng)云變化，他曲折坎坷的一生，可謂飽經(jīng)憂患?！秹延巍繁阍敿?xì)敘述了其從少壯漫游到客居巴蜀的經(jīng)歷。由“七齡思即壯，開口詠鳳凰”可知其少時(shí)便才思敏捷，天賦異稟。從“性豪業(yè)嗜酒，嫉惡懷剛腸”到“飲酣視八極，俗物多茫?！蹦茏x出他青年好酒，性格豪放，嫉惡如仇，俠肝義膽，且清高孤傲，由此能窺見杜甫也曾擁有過的豪放自如的生活。而“東下姑蘇臺(tái)”“西歸到咸陽”則是杜甫漫游吳越和齊趙的真實(shí)寫照，這一階段他飽覽名勝，享受著裘馬清狂的悠游歲月。從“天子廢食召，群公會(huì)軒賞”可知杜甫的文采也曾得到帝王的青睞?！皬膰?guó)馬竭粟豆”和“側(cè)貯英俊翔”則記述了子美歷經(jīng)安史之亂后顛沛流離的歲月。他悲傷抑郁，卻仍然心憂社稷，對(duì)收復(fù)失地滿心欣喜，對(duì)朝廷復(fù)興充滿期待。我們從《壯游》能品出一位人生經(jīng)歷豐富的杜甫：年少輕狂，悠游四海，積極有為；長(zhǎng)安十年，仕途不順，卻也因文才得過皇帝賞識(shí)，榮耀一時(shí)；安史之亂，做官辭官，流離失所，歷經(jīng)滄桑，卻初心未改。如此豐富的人生閱歷，成就了杜少陵詩歌沉郁頓挫的風(fēng)格和博大深沉的情感。

而在日常杜甫詩歌學(xué)習(xí)中，常常給子美貼上“現(xiàn)實(shí)主義，憂國(guó)憂民”的標(biāo)簽，這僅僅是對(duì)杜甫膚淺的認(rèn)知。我們可以通過品析杜甫不同人生階段的詩作，去洞悉其非同尋常的人生軌跡，品味杜甫的思想變化，深刻感知到圓形的人物形象。諸如，杜甫讀書漫游階段的代表作《望岳》“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，還有《畫鷹》“何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪”，寫出了青年子美積極進(jìn)取的人生態(tài)度，向善向美的萬丈豪情。初涉長(zhǎng)安，杜甫躊躇滿志，酒酣之時(shí)寫就了著名的《飲中八仙歌》。原以為前途大好，直到招賢考試無果，看到朝廷的陰暗，政治的腐敗，在長(zhǎng)安蹉跎了十年歲月，他埋怨道，“騎驢十三載，旅食京華春”“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）。安史之亂后，縱然深陷困頓，卻矢志不渝，面對(duì)破碎的山河，發(fā)出“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”（《春望》）的吶喊。漂泊西南，仍堅(jiān)強(qiáng)樂觀，心憂社稷，立志要“再光中興業(yè)，一洗蒼生憂”（《鳳凰臺(tái)》）。年老多病之時(shí)，所寫詩歌大都沉郁而悲愴，但悲愴中卻不低沉，“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”（《登高》），反而寫出了一種恢宏壯闊的境界，悲涼但更悲壯，身處逆境，自己老病窮獨(dú)以致個(gè)人生存空間一再萎縮，而精神空間卻愈發(fā)宏大闊遠(yuǎn)，內(nèi)心反而更加強(qiáng)大、充實(shí)、豐盈、完整而美麗，心懷天下，初心不改。這便是杜甫的偉大之處。

綜上所述，可以根據(jù)杜甫不同的人生階段設(shè)計(jì)議題為“裘馬輕狂的瀟灑青年”“旅食京城的落魄才子”“戰(zhàn)亂流離的拾遺官”“憂國(guó)憂民的窮病老翁”，抑或從整體設(shè)計(jì)，如以“立志淳風(fēng)俗，窮年憂黎元的詩圣杜甫”為議題。

除此之外，還可以將杜甫與其他詩人進(jìn)行比較來設(shè)計(jì)議題，以凸顯杜甫的形象。例如，把他與李白對(duì)比，兩者皆屬唐代杰出的詩人，兩人也都是從盛唐款款走來，親身經(jīng)歷了大唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的滄桑巨變，但性格迥然不同，詩風(fēng)自然大相徑庭。李白豪邁奔放，杜甫沉穩(wěn)厚重；李白是浪漫主義詩人代表，杜甫則是現(xiàn)實(shí)主義典型；一個(gè)狂放不羈，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)；一個(gè)在天上高蹈，一個(gè)踏著大地游走；一個(gè)借酒澆愁，動(dòng)輒舞唱，一個(gè)痛苦鎖眉，尋尋覓覓。中華文化的浩瀚蒼穹出現(xiàn)了雙子星座，他們遙相呼應(yīng)，光耀千秋。在議題比較中，更全面更多維地認(rèn)識(shí)詩圣其文其品其格其人。

為此，可以以“中華文化蒼穹的雙子星——李白與杜甫”為議題，將李白與杜甫詩作進(jìn)行比較閱讀。當(dāng)然，還可以把杜甫與其他時(shí)代的詩人比較，如南宋的陸游，兩者皆為愛國(guó)主義詩人，都創(chuàng)作了很多傳世佳作，陸游的詩風(fēng)兼具李白的浪漫和杜甫的沉郁，因此可以以“愛國(guó)皆深重——杜甫和陸游詩風(fēng)比較”為議題。

（二）以意象為議題

意象是作為詩歌最基本的藝術(shù)要素而存在的，袁行霈先生認(rèn)為：“意象是融入了主觀情意的客觀物象，抑或是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意?！盵3]意象是打開古詩詞之門的鑰匙，借助意象可以感受古詩詞的意境和領(lǐng)悟詩人的情感。某些意象具有固定意義：比如明月一般代表思念故鄉(xiāng)，思念親友；長(zhǎng)亭和楊柳代表送別……但意象也并非一成不變。同一意象在不同詩人筆下可能意義截然不同；同一詩人，也會(huì)因?yàn)槿松幘巢煌?jīng)歷和感受各異，導(dǎo)致意象含義也發(fā)生了變化。

古詩詞意象內(nèi)容豐富，尤其是被譽(yù)為“集大成”的杜甫詩作更是如此，杜甫詩歌意象豐富多彩，內(nèi)容廣泛，涉及山川日月，草木鳥獸，自然現(xiàn)象，特定地點(diǎn)，時(shí)令節(jié)日等等，以下選取杜甫詩中出現(xiàn)較多的典型意象進(jìn)行分析。

1.鳥獸類意象

作為一名頗有仁愛之心的大詩人，杜甫熱愛大自然的一切，經(jīng)常通過描寫一些小動(dòng)物來抒發(fā)自己的思想情感。其詩中有大量借鳥類等飛禽來抒情的作品。飛禽意象是寄托了詩人復(fù)雜的情感的物象，在子美詩中，它寄寓著詩人漂泊在外的孤寂以及思鄉(xiāng)之情，憂國(guó)憂民的苦悶之情，還有對(duì)時(shí)光流逝的感慨。

當(dāng)杜甫因?yàn)閼?zhàn)亂與親人分隔兩地，寫下了“仰看云中雁，禽鳥亦有行”，還有“江碧鳥逾白，山青花欲燃”“安得如鳥有羽翅，托身白云歸故鄉(xiāng)”，都表達(dá)了詩人對(duì)親人的思念，對(duì)榮歸故里的期盼；“飄飄何所似，天地一沙鷗”，借沙鷗類比自身的漂泊渺小，抒發(fā)了一種流離失所的凄涼悲傷之感；“長(zhǎng)安城頭頭白烏，夜飛延秋門上呼”“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，則寫出了長(zhǎng)安淪陷之后世界的悲慘和心系家國(guó)的苦悶；“星霜玄鳥變，身世白駒催”，道出了時(shí)光容易把人拋的一種滄桑；還有“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群”，借孤雁之口抒自我暮年之孤獨(dú)。

杜甫詩中出現(xiàn)頻率最高的獸類意象是馬。馬作為古人最重要的交通工具，與古人生活息息相關(guān)，因此歷朝歷代的詩人都愛寫馬。杜甫的詠馬詩或是抒發(fā)抱負(fù)或者反映戰(zhàn)爭(zhēng)?！昂R大宛名，鋒棱瘦骨成”寫出了胡馬的神清古峻；“所向無空闊，真堪托死生”則寫胡馬在廣闊的天地間縱橫馳騁，道出了詩人在盛世之下渴望建功立業(yè)的壯志豪情；“東郊瘦馬使我傷，骨骼硉兀如堵墻”寫出了馬匹瘦弱的外形和遭人遺棄的狀況，是時(shí)安史之亂尚未平息，詩人被貶官放逐，與馬的處境相似，托馬以寄身世之感；“白馬東北來，空鞍貫雙箭”，東北方向有一匹白馬，無人駕馭卻被射中兩只箭，借白馬記述戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和馬主人英雄末路的悲涼；“塵中老盡力，歲晚病傷心”，老病交加的馬匹，卻依舊努力馱著主人行走人世間，通過對(duì)病馬的描寫，抒發(fā)出自己晚年的窮困潦倒，病馬的艱難和憔悴又何嘗不是飄零在外踽踽獨(dú)行的自我寫實(shí)？杜甫在其人生的不同時(shí)期，寫馬的詩篇都不一樣，詩人通過寫馬自然地記述了自己的人生經(jīng)歷。根據(jù)杜甫筆下的鳥類和馬，我們可以設(shè)置“鳥有心，馬有情，子美筆下鳥獸生靈之美”的議題。

2.月亮意象

月亮是中國(guó)古典詩歌里常用的意象，歷代詩人幾乎都愛借月抒懷，杜甫自然也不例外。杜甫許多詩篇都描寫過月亮，如“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看”“落月滿屋梁，猶疑照顏色”“滿目飛明鏡，歸心折大刀”，這是他思念親友，思念故鄉(xiāng)之月；“永夜角聲悲自語，中天月色好誰看”，這是他顛沛流離之月；“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂”“獨(dú)有傷心石，埋輪月宇間”，這是他傷心痛惜之月；“片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤”，這是他忠心耿耿之月。杜甫把明月當(dāng)作情感的寄托，我們讀懂杜甫之月，便讀懂了杜甫之情志，情月交融，交相輝映。因此，以月為意象，我們可以將議題設(shè)置成“永夜同孤，甫心永恒”。

3.酒意象

唐朝詩人大都酷愛飲酒，所謂詩酒風(fēng)流，酒與詩不分家，比如李白，杜甫為之寫道“李白斗酒詩百篇”。而杜甫自身也是好酒之人，比如他的《曲江二首》“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。酒債尋常行處有，人生七十古來稀?！庇纱丝梢姸鸥κ侨杖站撇浑x身，經(jīng)常借酒來澆心中塊壘?！氨P饗市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅”（《客至》）飲的是熱情好客的睦鄰之酒；“何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文”（《春日憶李白》）品的是友誼之酒；“白日放歌需縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”吃的是歡喜快樂之酒；“重陽獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)”（《九日五首其一》）、“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”則咽的則是窮病孤苦之酒；“淺把涓涓酒，深憑送此生”（《水檻遣心二首》）干的是對(duì)現(xiàn)狀不滿的抑郁憤懣之酒。

子美一生懷才不遇，歷經(jīng)滄桑，顛沛流離，他飲酒大都是因?yàn)閼n郁，而非歡喜，因而他筆下的酒也總是濁酒居多，很少出現(xiàn)美酒。飲酒是杜甫傾吐胸中郁悶的方式，酒能使他暫時(shí)忘卻現(xiàn)實(shí)，是緩解內(nèi)心苦悶的一劑良方，與此同時(shí)也是他詩篇?jiǎng)?chuàng)作的靈感源泉。窮其一生，杜甫與酒形影相隨，我們以酒為意象，可以將議題設(shè)置為“平生一杯酒，詩文趁年華”或“一杯濁酒，幾年離索”。

4.秋天與暮云意象

秋天與暮云為杜甫詩中常見的特定意象。秋天，草木搖落，萬物凋零，象征著人生暮年。暮云，黃昏時(shí)分的云朵，暗含黑夜的來臨，有一種轉(zhuǎn)瞬即逝的無奈與悲涼之情。兩者皆具有悲涼意味，與杜甫的人生經(jīng)歷和心路歷程不謀而合。

“戍鼓斷人行，秋邊一雁聲”“家遠(yuǎn)傳書日，秋來為客情”，道出了對(duì)故人和故鄉(xiāng)無盡的思念之情；“信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛”，漁人和燕子悠哉自由反襯出詩人身不由己的無可奈何，從而越發(fā)加重了詩人抑郁煩悶的情緒；“秋來未曾見白日，泥污后土何時(shí)干”，敘寫連續(xù)數(shù)日的大雨天，民生艱難，詩人自身也是窮困潦倒；“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，寫作客他鄉(xiāng)，年老多病窮困至極的凄涼；“渭北春天樹，江東日暮云”，寫與朋友天各一方的思念之情；“酒肆人間世，琴臺(tái)日暮云”，歌頌人間忠貞不渝的愛情；“向晚尋征路，殘?jiān)瓢R飛”，道出了日暮趕路的悲苦；“微升古塞外，已隱暮云端”，暮云遮蔽了月亮的光明，暗喻朝廷奸佞之徒。

因此，以秋天和暮云作為意象，可將議題設(shè)置為“涼涼暮云，戚戚少陵”。

（三）以體裁為議題

葉嘉瑩說：“有的詩人律詩寫不好，但絕句寫得很妙，有的詩人絕句不佳，但排律卻出色，但這些都不夠大成，只有杜甫才算得上是工于各體的全才和大成?！盵4]杜甫是個(gè)“集大成”的詩人，各種體裁的詩歌都寫得很出色。

高中語文教材杜甫詩作的體裁涵蓋古體詩和五七言律詩，其中七律最多，而杜甫的絕句和樂府詩尚未選入。以體裁為議題，將詩人不同體裁的作品進(jìn)行比較閱讀，可以對(duì)比詩人不同的創(chuàng)作風(fēng)格和不同體裁在表情達(dá)意上的差異。

律詩是一種創(chuàng)作難度相對(duì)較高的詩歌體裁，其形式方面要求頗高，太過注重形式，自然會(huì)弱化思想內(nèi)容的表達(dá)；而側(cè)重思想內(nèi)容的表達(dá)，又很難兼顧形式完美。但是杜甫卻能夠很好地將律詩的藝術(shù)形式與思想內(nèi)容統(tǒng)一起來，使其趨于詩歌藝術(shù)的完美境界。如他所作的《登高》就被譽(yù)為“古今七律之冠”。律詩是最能體現(xiàn)出杜甫詩歌藝術(shù)水準(zhǔn)的體裁，因此我們可以將杜甫的律詩作為閱讀的主要內(nèi)容，把議題設(shè)置為“內(nèi)容與形式的結(jié)晶——體會(huì)杜甫律詩之美”或“語不驚人死不休——體會(huì)杜甫律詩之美”。

杜甫曾言“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，足以表明他對(duì)詩歌語言的精雕細(xì)琢和詩歌內(nèi)容的積極探索。他是新樂府詩的開創(chuàng)者。新樂府詩是指用新題寫時(shí)事的樂府詩，不再以入樂與否作為準(zhǔn)則，主要特征是“即事名篇，無所依傍”。杜甫的新樂府詩是記錄時(shí)事、披露社會(huì)現(xiàn)實(shí)和反映社會(huì)主要矛盾的古體詩，也是最能體現(xiàn)其“詩史”性質(zhì)的詩歌體裁，如《兵車行》、“三吏三別”等。因此我們可以以“體民間疾苦，察筆底波瀾”為議題，組合杜甫現(xiàn)實(shí)主義題材的古體詩，來感受杜甫詩歌獨(dú)有的“詩史”特質(zhì)。

（四）以題材為議題

杜少陵的詩作立足于時(shí)代背景和廣闊的社會(huì)生活，題材廣泛，內(nèi)容豐富。我們語文教材中所選入的杜甫詩歌題材涉及了政治諷喻詩、寫景抒情詩、詠史懷古詩，思鄉(xiāng)懷人詩、登臨詩、紀(jì)事感懷詩等。其中反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩作相對(duì)較多，很符合杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩人的特質(zhì)。其中杜甫的登臨詩則是一個(gè)特殊的存在，語文教材中也選入較多此類詩。登臨詩的本質(zhì)還是寫景抒情詩，只是登高望遠(yuǎn)所見之景比平地之景意境更加恢宏開闊。

杜甫的登臨詩或抒發(fā)個(gè)人懷抱，或是感時(shí)傷亂，寄托深遠(yuǎn)，因此選取杜甫登臨詩進(jìn)行比較閱讀來體悟這類詩歌的藝術(shù)風(fēng)格和情感特征，我們可以把議題設(shè)為“登高望遠(yuǎn)，道阻且長(zhǎng)”來感受杜甫的登臨詩。杜甫的詩歌一般都是現(xiàn)實(shí)主義題材，但他也寫過頗具浪漫主義情懷的作品，如《望岳》《畫鷹》等。因此我們也可以選取杜甫的浪漫主義風(fēng)格詩作進(jìn)行群文閱讀，來感受杜甫詩歌不一樣的風(fēng)景，可以把議題設(shè)置為“一樣詩圣，別樣情懷”。

以上主要從詩人、意象、體裁和題材四個(gè)角度進(jìn)行古詩詞群文閱讀議題的設(shè)計(jì)，除此之外，還可以從其他角度進(jìn)行設(shè)計(jì)，不一而足。

議題是群文閱讀服務(wù)的重要對(duì)象，是集體構(gòu)建的著力點(diǎn)，是貫徹整個(gè)語文教學(xué)過程的重要紐帶。因而，對(duì)議題的選擇變得尤為重要，議題的設(shè)置也是為了培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)和解決問題的能力。教師需要在日常教學(xué)中不斷探索，密切關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知水平和審美需求，設(shè)置出最適合學(xué)生的議題。最適合學(xué)生的議題就是最好的議題，就是最有效的群文閱讀。

三、結(jié)語

包括杜甫詩歌在內(nèi)的我國(guó)古典詩詞是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。古詩詞語言凝練，意蘊(yùn)深厚，是語言藝術(shù)與思想內(nèi)涵完美結(jié)合的文學(xué)體裁，對(duì)高中學(xué)生思想情感的培育和審美鑒賞能力的提升具有重要意義。古詩詞在高中語文教材中占有重要地位，也是我們高中考試考查的重點(diǎn)和難點(diǎn)，教師教好、學(xué)生學(xué)好古詩歌很重要。誠(chéng)然，古典詩詞教學(xué)，以講授鑒賞技巧來提高學(xué)生考試成績(jī)只是一種低階目標(biāo)，而優(yōu)化古典詩詞群文閱讀議題的設(shè)置，更能多視角多維度高層面高立意地讀解和把握古典詩詞的“美”和“感發(fā)”的力量，深切感受到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力精髓，真正獲得情感共鳴與審美創(chuàng)造。