趙凡嬌

關(guān)鍵詞：馬克思主義；人與自然；綠色發(fā)展

人與自然的關(guān)系在人類社會(huì)發(fā)展中至關(guān)重要，在人類社會(huì)早期，落后的生產(chǎn)方式使得人類只能受自然界的制約，依賴于現(xiàn)有的物質(zhì)資料維持生存；農(nóng)業(yè)時(shí)代之后，人類開始認(rèn)識(shí)和利用自然，進(jìn)行耕種、漁獵等生產(chǎn)活動(dòng)；隨后十八世紀(jì)工業(yè)革命的興起使得科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，資本主義追逐利潤(rùn)最大化的弊端使人們開始過度使用資源、肆意排放污染，使得生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞。持續(xù)惡化的生態(tài)環(huán)境讓人們對(duì)人與自然的關(guān)系開始了反思和研究，尋求既滿足當(dāng)前發(fā)展需要而又不削弱后代繼續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。

人類作為自然界長(zhǎng)期演化發(fā)展的產(chǎn)物。其發(fā)展也要受到自然規(guī)律的支配。其一，人是自然的一部分，自然界先于人類而存在，為人類的生存發(fā)展提供了所必需的物質(zhì)生產(chǎn)資料。沒有自然，人類也就無所謂發(fā)展。但人在自然面前不是被動(dòng)的、無能為力的，而是能動(dòng)的、積極的。人可以通過發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性與自然界之間進(jìn)行物質(zhì)交換，以滿足自己的生產(chǎn)和生活需要。但人的能動(dòng)作用不是隨意的，始終要在符合自然客觀規(guī)律的前提下進(jìn)行。

其二，自然界是人的無機(jī)身體。人與自然是緊密聯(lián)系、不可分割的。馬克思指出，人是主體，具有創(chuàng)造力，不是純粹的自然存在物。人類的生存和發(fā)展也不是被動(dòng)地依附于自然。但是人與自然界并不是征服與被征服、掠奪與被掠奪的關(guān)系，而應(yīng)該是一種和諧統(tǒng)一的生命整體。人對(duì)自然界的從屬性和依賴性與主體性和主導(dǎo)性是辯證統(tǒng)一的。

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義最基本的觀點(diǎn)。馬克思主義把自然界、人類和社會(huì)歷史統(tǒng)一于實(shí)踐之中，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上整體把握人與自然的關(guān)系。突破了以往把人同自然界對(duì)立起來的自然觀念。馬克思認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在最無愧于和最適合人類本性的條件下進(jìn)行人與自然的物質(zhì)交換。人在實(shí)踐過程中不斷把自己的本質(zhì)力量作用于自然界，改變了一些自然事物原本的形態(tài)和面貌，在自然界打上人類的印記，使之成為人化的自然。通過實(shí)踐，人與自然也就形成了相互聯(lián)系、相互影響的辯證統(tǒng)一體。

從實(shí)踐的角度，馬克思解釋了人與自然的關(guān)系，人與自然的關(guān)系在實(shí)踐中形成。通過實(shí)踐，物質(zhì)世界劃分為了自然界與人類社會(huì)，同時(shí)，正是在人的實(shí)踐活動(dòng)中，自然界以新的形式延續(xù)自己的存在和發(fā)展，所以實(shí)踐又是把二者統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)踐是人的存在方式，通過勞動(dòng)實(shí)踐，人類社會(huì)不僅是自然界的有機(jī)組成部分，同時(shí)生成了自己的發(fā)展規(guī)律。所以，只有以實(shí)踐為中介，才能合理調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系以達(dá)到平衡。在認(rèn)識(shí)自然和改造自然的實(shí)踐中，要在遵循自然規(guī)律的同時(shí)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，為人與自然的共同發(fā)展探索新的模式。

“人與自然和解”是恩格斯最早在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中提出的?！拔覀冞@個(gè)世紀(jì)面臨的大變革即人類同自然的和解以及人類本身的和解。[2]”即人類在從自然界獲取物質(zhì)資料以維系自己生存發(fā)展的同時(shí)，必須尊重客觀的自然規(guī)律，以減少人類的實(shí)踐活動(dòng)給自然生態(tài)系統(tǒng)帶來的消極影響。為了人類社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性，就必須實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

馬克思主義的最終目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，不僅是物質(zhì)資源極大豐富、每個(gè)人都得到自由而全面的發(fā)展，同時(shí)人與自然之間的關(guān)系也將達(dá)到高度和諧。人類將以更合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。人類文明與自然環(huán)境之間將達(dá)到動(dòng)態(tài)的平衡與和諧。恩格斯指出，“只有在這樣的社會(huì)狀態(tài)下，人們才第一次能夠談到那種同已被認(rèn)識(shí)的自然規(guī)律和諧一致的生活”[3]。

中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承并發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系思想的精華，提出了中國(guó)式的現(xiàn)代化道路要堅(jiān)持走生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，讓優(yōu)美生態(tài)環(huán)境成為人民幸福生活的增長(zhǎng)點(diǎn)，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局；強(qiáng)調(diào)人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這揭示了自然、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展普遍規(guī)律，是馬克思主義自然觀的時(shí)代化和中國(guó)化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2014.

[2]馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯文集：第1卷［M］．北京：人民出版社，2009：187．

[3]恩格斯．自然辯證法[M]．北京：人民出版社，2009．

（作者單位：西安理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）