張夏婷

在貫徹立德樹人的目標(biāo)及落實(shí)核心素養(yǎng)的要求下,近年來高考對(duì)歷史學(xué)科的考查不再傾向于單純的知識(shí)考查,而是更注重歷史素養(yǎng)和思維能力的考查,以往受到重視的答題技巧或是答題套路對(duì)高考成績(jī)的提升作用越來越小。如何在這一教學(xué)困境中尋求突破?基于“U型學(xué)習(xí)”模式的深度學(xué)習(xí)將為我們提供一種有效的教學(xué)路徑。

一、 內(nèi)涵界定

深度學(xué)習(xí)是落實(shí)核心素養(yǎng)的重要途徑。深度學(xué)習(xí)指學(xué)生在教師的引導(dǎo)下,對(duì)知識(shí)進(jìn)行重新整合,進(jìn)而深度理解和把握知識(shí)、發(fā)展高階思維的學(xué)習(xí)過程。深度學(xué)習(xí)要求教師不能墨守成規(guī),而應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)探索新的教學(xué)方式。

“U型學(xué)習(xí)”模式來自美國(guó)教育家杜威的經(jīng)驗(yàn)教學(xué)過程理論,杜威認(rèn)為“書本知識(shí)具有不可教性,不能直接進(jìn)行傳授,而需要讓學(xué)習(xí)者經(jīng)歷一個(gè)復(fù)雜的過程。”華中師范大學(xué)郭元祥教授結(jié)合杜威的理論,提出了“U型學(xué)習(xí)”模式,即學(xué)習(xí)需要經(jīng)歷還原與下沉、體驗(yàn)與探究、反思與上浮三個(gè)過程,這是對(duì)知識(shí)進(jìn)行初步關(guān)聯(lián)、自我加工且深度探究,再內(nèi)化輸出的學(xué)習(xí)過程。

結(jié)合“U型學(xué)習(xí)”模式的內(nèi)涵可知,“U型學(xué)習(xí)”模式強(qiáng)調(diào)課堂知識(shí)的深度構(gòu)建與發(fā)展,這與深度學(xué)習(xí)所要求的批判性思維與高階思維培養(yǎng)不謀而合。以“U型學(xué)習(xí)”模式為基礎(chǔ)推進(jìn)深度學(xué)習(xí),有利于鍛煉學(xué)生的歷史思維能力,從而實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的培育提升。因此,筆者嘗試運(yùn)用“U型學(xué)習(xí)”模式對(duì)“古代商路上的中西文化交流”進(jìn)行深度教學(xué)分析,以期構(gòu)建出有效的深度教學(xué)實(shí)施路徑。

二、 基于“U型學(xué)習(xí)”模式的深度教學(xué)課堂構(gòu)建

“古代商路上的中西文化交流”是高中歷史統(tǒng)編版教材選擇性必修三《文化交流與傳播》第9課《古代的商路、貿(mào)易與文化交流》中第二子目的內(nèi)容。依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn),要求“通過了解商品所體現(xiàn)的特色文化,理解貿(mào)易活動(dòng)在文化交流中所扮演的重要角色?！睘榱送黄七@一教學(xué)重難點(diǎn),教師選用“茉莉花”作為線索貫穿全文。茉莉花是隨著佛教一起傳進(jìn)來的物品,最終演變成為代表中國(guó)的精神文化符號(hào)。通過了解茉莉花的傳播過程,學(xué)生既能體會(huì)到絲綢之路上佛教文化帶來的影響,也能深度體驗(yàn)“茉莉花”所承載的特殊文化意義,從而感悟貿(mào)易活動(dòng)在文化交流中的重要作用。

(一)還原與下沉——初步關(guān)聯(lián)

學(xué)生首先要將書本知識(shí)還原為“經(jīng)驗(yàn)”,還原的過程即知識(shí)的“下沉”過程,這是與知識(shí)建立初步關(guān)聯(lián)并對(duì)其進(jìn)行具象化的過程。

1. 創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)興趣

創(chuàng)設(shè)情境是知識(shí)還原的有效方式之一。教師可基于教學(xué)內(nèi)容開展情境教學(xué),創(chuàng)設(shè)社會(huì)情境、學(xué)習(xí)情境、研究情境等,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

課前準(zhǔn)備(1):布置班級(jí)學(xué)習(xí)情境。

課前的課間播放大家熟悉的《茉莉花》鋼琴曲,并張貼提前請(qǐng)學(xué)生畫的茉莉花圖畫(條件允許的情況下可以在教室里擺放幾株茉莉花盆栽或是插花)。

茉莉花作為教學(xué)與生活的有效連接點(diǎn),能喚起學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn),使知識(shí)有效下沉。課前《茉莉花》曲子和茉莉花圖畫,營(yíng)造了與課堂相適應(yīng)的學(xué)習(xí)情境,讓學(xué)生“神入”歷史現(xiàn)場(chǎng),既培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣,又能引起學(xué)生的好奇心,為后續(xù)學(xué)習(xí)做鋪墊。

2. 關(guān)聯(lián)所學(xué),具象知識(shí)

利用導(dǎo)學(xué)案、時(shí)間軸、歷史地圖等教學(xué)手段讓學(xué)生對(duì)知識(shí)建立初步關(guān)聯(lián),加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。

課前準(zhǔn)備(2):完成導(dǎo)學(xué)案相應(yīng)內(nèi)容(結(jié)合課本相關(guān)內(nèi)容,梳理關(guān)于古代絲綢之路中西交往的內(nèi)容)。

分類輸入輸出物質(zhì)技術(shù)文化

關(guān)于絲綢之路等古代商路的交流內(nèi)容,從初中到高中的教材(初中部編版七年級(jí)上冊(cè)第14課《溝通中外文明的“絲綢之路”》、高中統(tǒng)編版《中外歷史綱要(上)》第4課《西漢與東漢——大一統(tǒng)國(guó)家的鞏固》)都有所涉及。依據(jù)教材給出的“物質(zhì)、技術(shù)、文化”三個(gè)角度對(duì)絲綢之路交流的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理歸納,有助于學(xué)生直觀地掌握課程內(nèi)容,這也是對(duì)知識(shí)進(jìn)行初步“下沉”。

(二)體驗(yàn)與探究——深度關(guān)聯(lián)

“U型學(xué)習(xí)”的第二階段是對(duì)知識(shí)更深層次的理解,是學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行“自我加工”、理解、對(duì)話、體驗(yàn)與探究的深度關(guān)聯(lián)過程。關(guān)于絲綢之路交往的具體內(nèi)容,教材里羅列的內(nèi)容過多,不利于學(xué)生整體掌握。教師擬以學(xué)生熟悉的生活化素材茉莉花作為線索重構(gòu)文本,深度理解“商品”交流的內(nèi)涵。

1. 信息技術(shù),互動(dòng)交流

教師運(yùn)用交互式電子白板軟件,結(jié)合高中學(xué)生的心理特征,針對(duì)課前導(dǎo)學(xué)案的“梳理關(guān)于古代絲綢之路中西交往的內(nèi)容”設(shè)置游戲,讓學(xué)生上臺(tái)在屏幕上根據(jù)預(yù)習(xí)情況完成“物質(zhì)、技術(shù)、文化”三個(gè)角度的歸類。

利用交互式的教學(xué)軟件搭建師生互動(dòng)教學(xué)平臺(tái),是信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)深度融合的實(shí)踐,既能增加課堂的趣味性,又能讓學(xué)習(xí)過程輕松愉快。

2. 認(rèn)知沖突,強(qiáng)化關(guān)聯(lián)

沖突情境是指教師根據(jù)教材中某一事實(shí)的既定結(jié)論或?qū)W生對(duì)該事實(shí)的普遍認(rèn)知,選取具有不同視角、相互沖突的材料來引起學(xué)生的認(rèn)知不平衡。

材料一：2004年,在雅典奧運(yùn)會(huì)閉幕式上,演奏了《茉莉花》。2008年,《茉莉花》的曲調(diào)被應(yīng)用于北京奧運(yùn)會(huì)儀式上的頒獎(jiǎng)背景音樂。

材料二：茉莉花是隨佛教傳入中國(guó)的“舶來品”……可以確定公元536年以后從印度和波斯傳入。

——以上材料整理自王佩弦《從茉莉花的傳播看絲綢之路的文化回流現(xiàn)象》

教師引導(dǎo)學(xué)生回憶課前的《茉莉花》鋼琴曲及帶領(lǐng)學(xué)生欣賞班里張貼的茉莉花圖畫,了解以高潔品質(zhì)為國(guó)人所熟悉、代表高尚人格節(jié)操的茉莉花其實(shí)是跟隨佛教傳入中國(guó)的“舶來品”。

教師運(yùn)用沖突情境,激起了學(xué)生的好奇心和求知欲,有利于打破思維定式,達(dá)到構(gòu)建高效課堂的目的。

3. 多向思維,素養(yǎng)立意

依據(jù)對(duì)教材的理解及對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的解讀,教師可通過整合教材、思維導(dǎo)圖、信息技術(shù)等教學(xué)手段,引導(dǎo)學(xué)生獲得新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

(1)教師呈現(xiàn)“茉莉花在中國(guó)”文字材料:

材料一：茉莉的佛書名為“華鬘”,指用茉莉花制作的花環(huán),作為日常禮佛供佛之用。

材料二：(清)王士祿:香從清夢(mèng)回時(shí)覺,花向美人頭上開。

材料三：茉莉花有巨大的藥用價(jià)值,再加上嶺南地區(qū)是瘴癘比較嚴(yán)重的地區(qū),廣府人經(jīng)常用其提煉花油以及熏制香酒香茶。

材料四：(宋)楊萬里寫詩《茉莉》贊頌:“茉莉獨(dú)立更幽佳。”

材料五：《茉莉花》又名“鮮花調(diào)”,最初是清代以來流行小調(diào),由明清時(shí)期的俗曲發(fā)展演變而來。

——以上材料整理自王佩弦《從茉莉花的傳播看絲綢之路的文化回流現(xiàn)象》

問題設(shè)置:結(jié)合材料,歸納茉莉花的社會(huì)用途。

(2)教師播放自制視頻材料“茉莉花的西傳”。文字內(nèi)容:

1768年,法國(guó)哲學(xué)家盧梭首次編輯收錄了《茉莉花》,但沒有關(guān)于曲譜的記載。

1804年,跟隨馬戛爾尼使團(tuán)來中國(guó)的約翰·巴羅回國(guó)后用五線譜記錄了《茉莉花》的旋律,并把歌詞翻譯成英語。這是民歌《茉莉花》在西方出版的最早版本,《茉莉花》開始為歐洲音樂界所知。

1911年,英國(guó)作曲家格蘭維爾·班托克把《茉莉花》寫成了一首二部卡農(nóng),后又以此為基礎(chǔ),寫成了《兩首中國(guó)歌曲》之一的《茉莉花》。

1926年,意大利歌劇大師普契尼創(chuàng)作的名劇《圖蘭朵》在米蘭首演,多次出現(xiàn)《茉莉花》的旋律。

1942年,何仿結(jié)合《鮮花調(diào)》,通過對(duì)原詞原曲進(jìn)行推敲整理修改,1959年形成現(xiàn)在的民歌《茉莉花》。

1982年,聯(lián)合國(guó)教科文組織向世界推薦《茉莉花》,并將其推薦為亞太地區(qū)的音樂教材,并在許多重大場(chǎng)合演奏:2001年,《茉莉花》在上海APEC會(huì)議文藝晚會(huì)上演唱;2004年,在雅典奧運(yùn)會(huì)閉幕式上,演奏了《茉莉花》;2008年,《茉莉花》的曲調(diào)被應(yīng)用于北京奧運(yùn)會(huì)儀式上的頒獎(jiǎng)背景音樂。

——以上材料整理自王佩弦《從茉莉花的傳播看絲綢之路的文化回流現(xiàn)象》

問題設(shè)置:

①結(jié)合“茉莉花在中國(guó)”及“茉莉花的西傳”發(fā)展過程,概括茉莉花在傳播過程中的三次角色變化。

②通過茉莉花傳播的歷程及所學(xué)知識(shí),思考哪些群體為文化的傳播做出了貢獻(xiàn)。

通過材料可得,茉莉花經(jīng)過絲綢之路傳入中國(guó)后,在中國(guó)經(jīng)歷了從“植物花朵茉莉花(禮佛貢品、婦女頭簪、花油香茶、文人雅好)——民歌小調(diào)《茉莉花》——精神文化‘茉莉花’”的角色轉(zhuǎn)變,并在這過程中完成了“物種交流——本土化——文化創(chuàng)新——文化回流”(文化交流中流出去又流回來的現(xiàn)象,稱為“回流”)的發(fā)展過程,在當(dāng)今成為代表中國(guó)、代表東方的精神文化符號(hào)。在商品流動(dòng)的過程中,伴隨著“人”(商人、官員、使團(tuán)、文人、僧人等)的流動(dòng),促進(jìn)著文化的交流與傳播;并且根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣和民族特色創(chuàng)造出新的文化,最終影響世界。

教師發(fā)揮教學(xué)的主體性功能,結(jié)合學(xué)術(shù)研究前沿成果(文化回流現(xiàn)象)重構(gòu)課程文本,以“茉莉花”作為媒介,深度體驗(yàn)“商品”在交流中所承載著的文化內(nèi)涵。教師通過問題鏈層層推進(jìn)設(shè)問,把學(xué)生的思維推向縱深處,讓學(xué)生對(duì)“文化交流”內(nèi)涵有了更加具象化的認(rèn)識(shí),在理性上對(duì)知識(shí)有更深層的體驗(yàn)。

4. 家國(guó)情懷,立德樹人

選用與課程相結(jié)合的多媒體資料,營(yíng)造歷史情境,培育學(xué)生的家國(guó)情懷,落實(shí)立德樹人。

教師播放雅典奧運(yùn)會(huì)閉幕式“北京八分鐘”小女孩演唱《茉莉花》的視頻,結(jié)合思維導(dǎo)圖對(duì)本課程內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)。

問題設(shè)置:闡述“北京八分鐘”里小女孩演唱《茉莉花》這一表演環(huán)節(jié)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

教學(xué)的目的不僅是“教會(huì)”,還要注重學(xué)生在情感及理性上的“悟”。

“北京八分鐘”小女孩站在大紅燈籠上用純真的聲音演唱《茉莉花》的情境,激發(fā)了學(xué)生的家國(guó)情懷及對(duì)民族文化的自信之心,學(xué)生感受到中國(guó)人民以茉莉花為載體所表達(dá)的純潔、善良、熱情好客的品質(zhì),深刻感受到了中華文化的魅力。

通過前面的探究、感悟等環(huán)節(jié),學(xué)生腦海中形成的知識(shí)比較零散,需要教師引領(lǐng)學(xué)生將點(diǎn)狀的知識(shí)及時(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的整合,體會(huì)知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系,從歸納、提煉認(rèn)知過程中尋找學(xué)習(xí)的規(guī)律。通過思維導(dǎo)圖,學(xué)生歸納出對(duì)“商品的文化交流”內(nèi)涵的深度理解:商品本身是文化的載體,蘊(yùn)含著創(chuàng)造者所代表的精神文化,反映了我們的觀念意識(shí)、精神追求、審美情趣、價(jià)值取向和文化心理,具有民族性,各國(guó)文化隨著商品貿(mào)易的流動(dòng)以及“人”的帶動(dòng)傳播到其他地區(qū),并在交流與借鑒中向前發(fā)展。最終,師生完成對(duì)本課教學(xué)重難點(diǎn)及學(xué)習(xí)聚焦內(nèi)容的突破,學(xué)生深刻體悟到“絲綢之路等商路不僅是商貿(mào)路線,而且是中西文化交流的橋梁”。

在深度學(xué)習(xí)里,教師要善于創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)探究活動(dòng),讓學(xué)生在教師的教學(xué)邏輯與情感邏輯里去發(fā)現(xiàn)和感悟。只有這樣,學(xué)生獲得的才是真正具象而又生動(dòng)的知識(shí),最終達(dá)到知識(shí)與情感上的豁然開朗。

(三)反思與上浮

“上浮”的環(huán)節(jié),即反思性思維的過程。經(jīng)過反思性思維,將經(jīng)過“自我加工”的書本知識(shí)進(jìn)行個(gè)人意義的升華和表達(dá)。

1. 升華表達(dá),高階思維

課后學(xué)習(xí)任務(wù):選擇一種有特色的商品,從“文化交流橋梁”的角度闡述該商品在貿(mào)易活動(dòng)中的作用。

要求:4～5人小組合作完成,并在下一節(jié)課進(jìn)行成果展示,可采用PPT匯報(bào)、劇本演繹、演講等形式。

探究學(xué)習(xí)結(jié)束后,教師布置適當(dāng)?shù)木毩?xí),有助于學(xué)生繼續(xù)完善自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。小組合作學(xué)習(xí),強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性地位。在小組學(xué)習(xí)成果交流的過程中,學(xué)生必然要再次對(duì)知識(shí)進(jìn)行思考和整理,這其實(shí)是對(duì)知識(shí)再次內(nèi)化的過程,將書本知識(shí)真正轉(zhuǎn)化為個(gè)人知識(shí)。最終的輸出采用“表達(dá)運(yùn)用”的方式,能讓不同層次的學(xué)生在知識(shí)的生成、批判性思維的形成、語言表達(dá)和書面表達(dá)能力等方面都有所提升,最終達(dá)成高階思維。

三、 結(jié)論

“U型學(xué)習(xí)”模式下的深度學(xué)習(xí),強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性地位以及教師教學(xué)中的引路人作用。在教師的引領(lǐng)下,學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷還原與下沉、體驗(yàn)與探究、反思與上浮三個(gè)過程,完成了對(duì)知識(shí)初步關(guān)聯(lián)、深度探究、內(nèi)化輸出,并最終獲得情感及理性上的豁然,“獲得對(duì)知識(shí)的意義增值,而不是對(duì)符號(hào)的簡(jiǎn)單占有”。

運(yùn)用“U型學(xué)習(xí)”模式開展深度學(xué)習(xí),做到了理論與實(shí)踐相結(jié)合,它符合新課程改革對(duì)核心素養(yǎng)及立德樹人的價(jià)值要求,給予了學(xué)生一個(gè)完整的認(rèn)知與情感過程,同時(shí)提升了學(xué)生的高階思維和人文素養(yǎng)。對(duì)教師來說,為當(dāng)前教學(xué)中存在的問題提供了具體解決方案,給予深度學(xué)習(xí)有效的路徑引領(lǐng)。但需要注意的是,“U型學(xué)習(xí)”模式的三個(gè)過程,并不是獨(dú)立割裂的三個(gè)過程,而是三者緊密相融滲透到每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié),它能讓我們的課堂顯得更豐厚、生動(dòng)又具象。

總而言之,基于“U型學(xué)習(xí)”模式的深度學(xué)習(xí)仍有很大的探索空間。希望“U型學(xué)習(xí)”模式能為廣大一線教師提供切實(shí)可行的深度學(xué)習(xí)路徑,真正做到有效構(gòu)建深度課堂。